Мир человека как культура

                Министерство образования и науки Российской Федерации

Государственное общеобразовательное учреждение высшего  профессионального образования

Хабаровская академия экономики и права 
 

Кафедра социально-гуманитарных наук

                                

                                   КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА 
 

                                    На тему:  Мир человека как культура

 
 
 
 
 
 
 

                                                                       
 

                                                                           

                                                                               

                                                                              Выполнил (а): студент (ка) 3 курса  

                                                     Группы ФК (до) -81                               

                                                    Ф.И.О. Стрыкова Мария Александровна

               Проверил: 
 
 

Хабаровск 2009

Содержание 

1 Индивидуальный мир культуры                                                                           3

2 Человек - творец и творение культуры                                                                4

3 Культурное самосовершенствование  личности                                                  6

4 Культура и образованность                                                                                   8

Список  использованной литературы                                                                       10        

Тестовые  задания                                                                                                       11 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

       

1. Индивидуальный  мир культуры

 

     Войдя в мир культуры, мы сталкиваемся с огромным количеством фактов, с  разнообразием конкретных культур, существовавших и существующих во времени и пространстве во всей своей неповторимости — особенностями возникновения, расцвета и зачастую угасания, поэтому кажется невозможным выделить в них какие-либо общие моменты. Но тем не менее следует признать, что есть нечто, лежащее в самом основании любой культуры, позволяющее ей существовать, воплощаться в различные объекты человеческой деятельности и в самого человека — создателя и носителя этого нечто.

     По  мысли профессора В.А. Конева, "...бытие  человека сливается с бытием культуры: человек в его конкретной жизни включен и растворен в мире культуры — в доме своего непосредственного бытия (и становления его индивидуальности)..." [3, 21]. То общее, что характерно для любой культуры, на каком бы отрезке времени или в каком бы пространстве она ни существовала, заключается в том, что культура всегда связана с человеком, "культура имманентно несет в себе человека, ибо ее бытие порождается человеком, ее бытие нуждается в живой деятельности человека, которая придает ему смысл и значение" [3, 21].

     Таким образом, культура выступает в двух ипостасях. С одной стороны, она существует в человеке и через него растворена в действующих и созерцающих, активных и пассивных, созидающих и разрушающих личностях. В этом своем качестве она воспринимается, осуществляется, продляется или прекращается стихийно, носит субъективный характер, она слита со множеством ее носителей и в каждом из них может проявляться как неповторимое, уникальное, индивидуальное начало. С другой стороны, культура общества может противостоять отдельному человеку как система норм, ценностей, научных теорий, произведений искусства, вещей, а также запретов, табу, рамок поведения и деятельности. В мире, в который однажды входит каждый из нас, уже существует определенный уровень культуры, выступающий по отношению к каждому поколению и к каждому человеку как данность. Сам человек существует в мире и как объект, и как субъект культуры, как создатель культуры и как ее носитель, он может быть и тождествен культуре и противопоставлен ей. Только в культуре и только через культуру человек становится и продолжает быть человеком. Именно это делает необходимым изучение, понимание культуры как глобального феномена человеческого образа жизни.

     Попытки теоретически осмыслить столь сложный феномен, каким является культура, имеет недолгую историю. Лишь в XVII веке понятие сиltиrа стало употребляться в близком к современному значении, а в XVIII веке И. Гердер начал исследовать своеобразие культуры разных эпох и народов. Для науки это слишком малый период. Исследования культуры пока разноречивы, разобщены, каждый исследователь вырабатывает свой подход к этому многообразному предмету. Еще только вырабатывается категориальный аппарат, позволяющий анализировать структуру культуры, обнаруживать и формулировать ее закономерности. Еще только формируется определение культуры, более 500 дефиниций (лат. dtfinitio"определение"), появившихся к настоящему времени, не могут претендовать на полноту и завершенность.

     И по сей день в понятии "культура" сохранился этот смысл чего-то вне-природного, чего-то развитого и специально поддерживаемого. Рождение понятия "культура" не случайно совпало по времени с появлением и развитием новых отношений в обществе к человеку и природе. Ныне это понятие все чаще употребляется в значении просвещенности, образованности, воспитанности человека. 

     2 Человек — творец  и творение культуры 

     Культура есть реализация человеческого творчества и свободы. Отсюда - многообразие культур и форм культурного развития. Сложившаяся культура легко обретает подобие самостоятельной жизни: она закреплена в символических формах, которые достаются каждому поколению в готовом уже виде и выступают как общезначимые образцы. Складывается надиндивидуальная логика культуры, не зависящая от прихоти отдельного человека и определяющая мысли и чувства большой группы людей.

     Культура  есть продукт человеческого творчества: именно человек через культуру открывает и изменяет мир и самого себя. Человек - творец, и лишь в силу этого обстоятельства - творение культуры. Существует проблема не только научная, но и этическая: что самоценно - человек или культура? Вне культуры человек не может осуществить себя в качестве человека, реализовать свой духовный потенциал. Но ценность культуры есть производное от самоценности человека.

       Через культуру человек может  приобщиться к творческим достижениям  множества гениев, делая их трамплином  для нового творчества. Но это  приобщение осуществляется тогда,  когда человек начинает не  просто созерцать культурные символы, а оживлять культурные смыслы в собственной душе и собственном творчестве. Культура и ее смыслы живут не сами по себе, а лишь через творческую активность вдохновленного ими человека. Если человек отворачивается от культурных смыслов, то они умирают, и от культуры остается символическое тело, из которого ушла душа [7, 329].

       Культура является основанием  человеческого творчества, но она  и удерживает его в своих смысловых рамках, в плену своих символических образцов. Поэтому в переломные моменты, в эпохи великих культурных переворотов вдруг обнаруживается, что старые смыслы уже перестали удовлетворять человека, что они стесняют развившийся человеческий дух. И тогда человеческий дух вырывается из плена старых смыслов для того, чтобы построить новое основание для творчества. Такой подход к новым смысловым основаниям есть дело гения; талант решает те проблемы, которые не требуют выхода за пределы культурного фундамента. Талантливый человек часто приходит к самым неожиданным открытиям, ибо он развивает общие основания глубже и дальше, чем это способны сделать большинство людей [2,395].

     Новые смысловые основы создаются индивидуальным творчеством, они рождаются в  глубинах человеческой субъективности. Однако для того, чтобы родилась новая культура, надо, чтобы эти смыслы были закреплены в символических формах и были признаны другими людьми в качестве образца, стали смысловыми доминантами.

     Культурология использует понятие культуры, которое раскрывает сущность человеческого бытия как реализацию творчества и свободы. 
 

     3 Культурное самосовершенствование  личности 

     Другая  особенность культуры в том, что  никто не может ею овладеть без  приложения собственных усилий. Природные блага достаются людям, как и распространяются, непреднамеренно и бессознательно. Человек дышит воздухом, но не испытывает чувства благодарности к природе, потому что этот дар естествен. Однако дарами культуры невозможно овладеть без приложения собственных усилий со стороны человека.

     Овладеть  речью без усилий невозможно. Осуществлять управление общественной жизнью без особых стараний - вряд ли. Даже научные методы, которые кажутся бесспорными, подтверждаются каждым новым поколением. Любое теоретическое открытие может подвергнуться испытанию на прочность. Даже материальные достижения культурной деятельности могут оказаться бесполезными и утратить свое общекультурное содержание.

     Культура  перестает быть собой, если исчезает человек.  Смысл культуры раскрывается только тогда, когда вновь появляется человек. Любая техника, сколь бы ни была она великолепна, нуждается в человеческих усилиях. Если не будет процесса обучения, грандиозная техника перестанет служить человеку. Освоение культуры предполагает научение, позволяющее пользоваться вещами так, как это было задумано их создателями. Пытаемся ли мы истолковать знаковую систему античной культуры или решать проблемы современной цивилизации, размышлять над древними раскопками или создавать компьютерные системы, наше внимание всегда будет концентрировано на все той же особенности: мы имеем дело с тем, что создавалось человеком умышленно, с тем, что он хотел или мог создать. Таким образом, миром культуры является мир, сотворенный человеком, или мир, который человек намеревался сотворить.

     Именно  культура отличает человека от всех остальных существ. Хотя культура и представляет собой порождение коллективной жизнедеятельности людей, ее практическими творцами являются отдельные личности. Традиционно всякий индивид выступает по отношению к культуре одновременно в нескольких ипостасях. Во-первых, как «продукт» культуры, введенный в ее нормы и ценности, обученный технологиям деятельности и этике взаимодействия с другими людьми в процессе своей инкультурации и социализации, осуществляемой в ходе детского воспитания, при получении общего и специального образования, посредством контактов со своим социальным окружением (семьей, друзьями, коллегами и пр.). Получая повседневную информацию обыденного и специализированного характера, осмысливая художественные образы и нравственные коллизии в произведениях литературы и искусства и т. п., человек, прямо или опосредствованно, формируется как личность, социально и культурно адекватная обществу. Этот процесс не заканчивается с достижением возрастной зрелости; корректировка параметров этой адекватности продолжается на протяжении всей жизни человека. Во-вторых, как «потребитель» культуры, использующий нормы и правила усвоенной им культуры в своей социальной практике и особенно во взаимодействии с другими людьми, пользующийся языками и символами коммуникации, знаниями, оценочными стандартами, типовыми этическими формами и пр. как данными ему уже в готовом виде инструментами и способами личностной самоидентификации и социальной самореализации в данном сообществе. В-третьих, как «производитель» культуры, творчески порождающий новые культурные формы, либо интерпретативно воспроизводящий или оценивающий в суждениях имеющиеся формы, что уже по самому факту индивидуального интерпретирования может быть квалифицировано как акт творчества. И, в-четвертых, как "транслятор" культуры, ибо, воспроизводя какие-либо культурные образцы в практических действиях и суждениях, человек тем самым передает информацию о них другим людям.

     Таким образом, культура - это универсальный  способ творческой самореализации человека через смысл, стремление вскрыть и утвердить смысл человеческой жизни в соотнесенности его со смыслом сущего. Культура предстает перед человеком как смысловой мир, который вдохновляет людей и сплачивает их в некоторое сообщество (нацию, религиозную или профессиональную группу и т. д.).

     Познание  окружающего мира означает познание человеком самого себя. Человек не может жить в мире, не зная его  строения и законов функционирования. Результаты познания и самопознания передаются с помощью особых символов от одного поколения к другому и от одного народа ко всем другим народам.