Место культуры в жизни общества

АНО «Российская  Академия Предпринимательства» 

Гр. 2105

Курс 1 
 
 
 

РЕФЕРАТ ПО КУЛЬТУРОЛОГИИ

Место культуры в жизни общества 
 
 
 
 
 
 

Автор:  Купреенко Михаил Дмитриевич.

Научный руководитель: Асеева Наталья Алексеевна. 
 

Москва 2011 

План:

Введение

1. Понятие и функции культуры.
2. Основные элементы культуры:

2.1 Язык

2.2 Ценности

2.3 Идеология

3. Место и основные функции культуры в обществе:

3.1 Культура и труд.

3.2 Проблемы культуры молодежи.

Заключение

Список используемой литературы

 

Список используемой литературы:

1. Гуревич П.С. Культурология.- М.: Омега-Л, 2009.- 427 с.
2. Ильенков Э.В. Философия и культура.- М.: Модэк, 2010.- 808 с.
3. Каравкин В. Идеальная модель культуры.- М.: ОГИ, 2010.- 336 с.
4. Касьянов В.В. Культурология.- М.: Феникс, 2010.-574 с.
5. Москвичев Л.Н., Осипов Г.В., Чернощек О.Е. Социологический словарь.- М.: Норма Инфра- М, 2010.- 608 с.
6. Эренгросс Б.А. Культурология: Учебник для вузов.- М.: Оникс, 2007.- 480 с.
7. http://ru.wikipedia.org
8. http://www.scepsis.ru

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Введение 

Когда заходит разговор о культуре, её роли в нашей жизни, чаще всего упоминают художественную литературу, изобразительное искусство, а также образование, культуру поведения. Но художественная литература, книги, кинофильмы — небольшая, хотя и очень  важная частица культуры. Культура — это, прежде всего, характерный (для данного человека, общества) образ мыслей и образ действий. В социологическом понимании культура, и в первую очередь её ядро — ценности, регулируют взаимоотношения людей, это скрепы, объединяющие людей в единую целостность — общество.

 Следовательно,  культура — важнейшая субстанция человеческой жизни, проникающая фактически повсюду, проявляющаяся в самых разнообразных формах, включая художественную культуру. 
 

Понятие культуры

Слово “культура” происходит от латинского слова colere, что означает культивировать, или возделывать почву.

Культура  — это в первую очередь мир  окружающих нас вещей, несущих на себе отпечаток человеческого труда, ума и желаний. В любом случае культура есть обработанная, «окультивированная» природа, а окружающие нас вещи — мир «оживших предметов», начиная с бытового окружения и завершая бесценными шедеврами, созданными человеком.

В природе  живые организмы приспосабливаются  к среде, изменяясь в соответствии с заданными условиями своего существования; человек же приспосабливает  среду к себе, изменяет ее в соответствии со своими потребностями.

Культура  есть условие и результат общения  людей. Условие — потому что только культура дает подлинно человеческие формы общения и средства общения  — знаковые системы, языки. Результат  — так как только благодаря  общению люди могут создавать, сохранять  и развивать культуру. Культура —  это поле человеческого общения. Она есть то, что связывает, объединяет людей.

Развитие  форм и способов коммуникации —  важнейший аспект культурной истории  человечества. На самых ранних этапах антропогенеза наши далекие предки для контактов друг с другом использовали лишь жесты и звуки. Принципиально  новым средством коммуникации явилась членораздельная речь, необычайно расширившая возможности передачи информации.

Сохранение  культурного наследства, национальных традиций, исторической памяти создает  связь между поколениями. На этом строятся историческое единство нации  и самосознание народа как существующей на протяжении столетий общности людей. Единство культуры является важным условием крепости государства.

Культура  является важнейшим фактором социализации, определяющим ее содержание, средства и способы. В ходе социализации люди усваивают хранящиеся в культуре программы и научаются жить, мыслить и действовать в соответствии с ними. Освоение социального опыта личностью начинается с раннего детства. Образцы  поведения, которые демонстрируют родители, в значительной мере определяют жизненный сценарий, по которому ребенок будет строить свою жизнь. Большое влияние на детей оказывают также примеры поведения, которые они наблюдают у сверстников, учителей и других взрослых.

     Культура  многолика. Неудачи социализации, связанные  как с отклонениями от социально  одобряемых форм жизни (девиантное, отклоняющееся поведение), так и с существованием негативных культурных образцов, тоже имеют свои корни в культуре.

Глава 2. Основные элементы культуры.

  Язык.

  Первоосновой  любой культуры является понятийно-логический аппарат, который присущ мировосприятию того или иного народа. Все люди осваивают мир, осмысливают, фиксируют  его элементы в чём-то по-своему.

  Отметим роль языка как ретранслятора культуры. Очевидно, что культура распространяется и жестом, обрядом, мимикой, танцем. Ушедшие поколения доносят до нас свои умения, навыки, строй мысли в вещественных формах и т. д. Но во всех случаях вряд ли что-нибудь может конкурировать с наиболее ёмким, доступным, точным ретранслятором культуры, каким является язык.

  В оценке языка как ретранслятора культуры встречаются две крайние позиции. Одни вообще считают, что для передачи национального своеобразия роль языка незначима. Поэтому практика вытеснения родного языка языком, имеющим международный статус, —  явление дескать вполне допустимое, не наносящее реального вреда  развитию национальной культуры.

  Вместе  с тем, нельзя абсолютизировать роль языка в качестве чуть ли не единственного  носителя культуры, как это пытаются сделать некоторые исследователи, и в особенности политики. На русском языке в той или иной мере может быть передана и нерусская культура. На английском языке — неанглийская. 

  Ценности.

  Как сознательное существо, человек значимые для себя поступки осуществляет осознанно, то есть взвешивает, оценивает, примеряется. Естественно, ценности изучаются под  различным углом зрения различными науками. Особая роль в их исследовании принадлежит философии, этике. Социологию ценности интересуют, прежде всего, как  фактор, играющий определённую роль в  регуляции социальных взаимодействий, давая определённые культуры. В данном случае ценности рассматриваются как  составной элемент культуры, выступающий  основой идеологии, ценностно-нормативного механизма социальной регуляции.

  Ценности — определяющий элемент культуры, её ядро. Для того, чтобы оценить, определить, что значимо, а что нет, что полезно, а что — вредно, что является добром, а что злом, то есть для выявления ценностей человек должен применить определённые критерии, мерки, по которым будет произведена оценка объекта. Вот эти-то критерии оценки действий, предметов, идей, мнений и составляют главное в культуре. Их и называют ценностями.

  Другими словами, ценность и ориентирует  человека в окружающем мире, и побуждает, мотивирует на конкретные действия.

  Ценности  представляют собой сложный мир. Среди ценностей, выступающих регуляторами взаимодействия людей в обществе, (социальные ценности) следует различать  ценности экономические и нравственные, политические и эстетические. Данные ценности в рамках той или иной культуры представляют собой не произвольную комбинацию, набор, сумму. Они существуют, прежде всего, как целостность, система. Менталитет — выражение этой целостности  — проявляется как в общей  логике, характерной для данной системы  ценностей: её подчинённости материальной чувственности или задачам духовного  совершенствования, идее коллективности или индивидуальной свободы и ответственности, так и в специфике набора ценностей, их иерархии, очерёдности, последовательности.

  Каждая  система ценностей имеет как  бы одно основание. Таким фундаментом  выступают нравственные ценности, в  которых представлены желательные, предпочтительные варианты взаимоотношения  людей, их связей друг с другом, с  обществом в предельно личностно  значимой, адресованной к самому человеку форме: как благо, добро и зло, долг и ответственность, честь и  счастье. Нравственные ценности, пронизывая всю систему ценностей, аппелируют к свободному выбору человека, подкреплены  внутриличностными, наиболее глубокими  формами контроля (совесть, стыд, покаяние и т. д.).

  Различие  в системах ценностей, идеалов не должно заслонять то общее, что объединяет носителей единой культуры (да и  человеческой цивилизации в целом). Осознание своих социально-групповых, классовых интересов не должно вести  к их абсолютизации. Важно обеспечить в культуре всех членов общества приоритет  тех ценностей, которые объединяют нацию, укрепляют общество, государство, гарантируют безопасную жизнь человека, его права, мир на земле — это  великий урок, который преподала нам наша нелёгкая история; 

  Идеология.

  Мир ценностей существует в разных видах. Соответственно ценности могут быть описаны, интерпретированы, аргументированы  в виде строгой, логически обоснованной доктрины, или в виде стихийно сложившихся  представлений, мнений, чувств. В первом случае речь идёт об идеологии, во втором — об обычаях, традициях, ритуалах, обрядах, воздействующих и передающих своё содержание на социально-психологическом  уровне.

  Рассматривая  идеологию, её внутреннее строение и  многообразие, к ней следует применить  классификацию, которая использовалась нами выше по отношению к самим  ценностям.

  Идеология при таком подходе предстаёт  как достаточно сложное и многоярусное образование. Она может выступать  как в виде идеологии всего  человечества, идеологии конкретного  общества, так и идеологии класса, социальной группы, сословия. Но это  отнюдь не означает, что каждый класс, социальная группа имеют как бы полностью изолированную, лишь её "собственную" идеологию. Сведение всех видов идеологии к классовой идеологии в своё время привело к подчинению идеологии человечества, идеологии общества специфическим узкоклассовым аспектам. Последние приобрели в деятельности некоторых государств доминирующее значение. Делался акцент на том, что различает, обособляет социальные объекты, группы, классы, а это волей-неволей усиливало конфронтационное начало и не только в сфере идеологической деятельности.

  Идеология любого социального объекта имеет  как бы несколько пластов, ярусов. Первый — базисный, общечеловеческий, в котором находят своё идеологическое выражение общечеловеческие гуманистические ценности. Эта система идеологических взглядов, принципов рассчитана и должна быть в культуре каждого социального субъекта.

  Общественные ценности, которые в наиболее последовательной форме фиксируются, в частности, в Конституции конкретного государства, представляют второй ярус идеологии того или иного социального субъекта. Эти ценности становятся основой единства, целостности конкретного общества, гарантией от его распада.

  Третий ярус идеологии, выражая специфические социально-групповые, классовые интересы, обосновывает желательные для данного класса, слоя формы социального устройства общества и т. д. Классовые, групповые идеологии выдвигаются политическими партиями, которые стремятся объединить вокруг себя тех, кто разделяет единые, групповые ценности, чтобы бороться за политическую власть ради осуществления представлений о желательном варианте развития общества. При этом в цивилизованном обществе развитие социально-групповых, частных идеологий не должно противоречить, входить в антагонизм с общенародными и общечеловеческими ценностями. Признание ценности и единства государства, конституционного порядка являются условием идеологической деятельности отдельных партий. 

  Место и основные функции  культуры в обществе