Матрёшка, как символ материнства

Букет по традиции располагают на фартуке асимметрично, несколько смещая вправо. Главным  в колорите семёновской матрёшки является решение основного цвета  в букете, который задаёт тон всему  цветовому строю.

Полховский Майдан – ещё один центр художественного промысла в Нижегородской области по производству деревянных игрушек. Первые матрёшки, по примеру сергиево-посадских, были с выжиганием, затем местные жители перешли к наводке тушью, как и семёновские мастера.

Сначала обмазывают фигурки крахмалом, сушат, а затем  пёрышками и кисточками выводят  рисунок-контур, после чего наносят  цвет анилиновыми красителями. “Цветы с наводкой” – наиболее типичная и любимая в Полховском Майдане роспись.

ВОПРОС: Чем отличается Полхов-Майданская матрёшка от других матрёшек?

ОТВЕТ: Полхов-Майданские матрёшки можно сразу узнать по необычно маленькой, жёстко очерченной головке, удлинённому силуэту, характерному цветку и традиционному для этой росписи малиновому цвету.

Полхов-Майданская матрёшка представляет собой деревенскую красавицу со сведенными бровями и глазами, с лицом, обрамлённым чёрными локонами. Локоны – подлинная деталь старинного местного женского головного убора. Женщины убирали волосы под кокошник, девицы – под ленты, а вокруг лица в головной убор втыкали чёрные, завитые, как кудри, пёрышки селезня.

Колорит Полхов-Майданской матрёшки ярче, звучнее, чем Семёновской. Зелёные, синие, красные, жёлтые, фиолетовые, малиновые цвета используются в контрастных сочетаниях, отчего роспись приобретает активность, жизненную силу. Цветы, ягоды, листья сплошным ковром закрывают фигурку спереди, опуская все бытовые детали в одежде.

Основным элементом  в росписи является многолепестковый цветок шиповника, который мастера называют “розой”. Этот цветок всегда считали символом женского начала, любви, материнства. “Роза” или цветок шиповника, обязательно присутствует в любой композиции мастеров Полховского Майдана. Часто рядом с пышным цветком изображают полураскрытые бутоны на ветках.

В росписи используется приём лессировки – наложение  одной краски на другую, “пестрение” – украшение при помощи отдельных мазков, “тычков” и точек.

Игра “Ярмарка”. Самая весёлая на Руси ярмарка в прошлом веке была в Сергиевом Посаде. На видном месте в торговых рядах были разложены игрушки: деревянные резные гусары, барыни, щелкуны, каталки, богородские медведи, кони и матрёшки.

Казалось, ничем  уже не удивить покупателей! Вдруг  мастер разломил одну матрёшку пополам, а в ней другая, поменьше. Раскрыл  её, а из неё ещё одна смотрит! Что за невидаль! Это вызывает восторг  не только у детей, но и у взрослых.

РОСТОМ РАЗНЫЕ ПОДРУЖКИ, 
НЕ ПОХОЖИ ДРУГ НА ДРУЖКУ. 
ВСЕ ОНИ ЖИВУТ ДРУГ В ДРУЖКЕ,  
А ВСЕГО – ОДНА ИГРУШКА!

Много интересных игрушек на ярмарке. А матрёшки особенно хороши!

Но на нашей ярмарке  не хватает матрёшек из Сергиева Посада и Полховского Майдана, и, с вашей помощью, дети, мы пополним ярмарочные ряды недостающими матрёшками. Для этого у вас есть все необходимые предметы и инструменты.

ВЗЯЛ Я В РУКИ КИСТЬ И КРАСКИ, 
СТАЛ ВОЛШЕБНИКОМ ИЗ СКАЗКИ.  
НА МАТРЁШКЕ ЯРКИЙ САРАФАН 
РАСПИСАЛ ПОД ПОЛХОВСКИЙ МАЙДАН.

Далее дети выполняют  самостоятельную работу по росписи  матрёшек, пользуясь карточками-схемами.

В конце урока  готовые матрёшки дополняют “ярмарочный  прилавок”. Для закрепления полученных знаний о различных видах матрёшек можно поиграть в игру “Угадайка”.

 

2. http://festival.1september.ru/articles/588703/

…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………

Матрешка – истории возникновения

 

   Категории: История кукол, Славянские куклы

Кто не знает матрешку? Пожалуй, это самая известная русская кукла во всем мире – символ России. Ни одна сувенирная лавка не обходится без этой красавицы с загадкой внутри. Заграничные коллекционеры любят эту рукотворную необычную куклу. Есть сведения, что один американец имеет коллекцию из 6000 экземпляров! Не смотря на всеобщую известность, история происхождения матрешки остается тайной, и к единому мнению ее исследователи так и не пришли. Я обобщила найденную информацию, и выделила четыре основные легенды.

Версия  первая – официальная.

первая матрешка

Матрешка такой, какой мы ее привыкли видеть сейчас, родилась в конце ХIХ в. в Москве, в Леонтьевском переулке, где раньше находилась мастерская-магазин «Детское воспитание», принадлежавшая Анатолию Ивановичу Мамонтову, брату знаменитого Саввы.

Появление матрешки в России в самом  конце прошлого века не было случайным. Именно в этот период в среде русской  художественной интеллигенции начали всерьез заниматься коллекционированием  произведений народного искусства, а также пытались творчески осмыслить  национальные художественные традиции. На средства меценатов организовывались частные художественные кружки и  мастерские, в которых под руководством профессиональных художников обучались  мастера и создавались предметы быта и игрушки в русском стиле. Для расширения кругозора мастеров-игрушечников Савва Иванович выписывал для  мастерской образцы игрушек из разных стран мира. Так в подмосковное Абрамцево попала точеная фигурка  буддийского святого Фукурума, которую привезли с острова Хонсю. Фигурка изображала мудреца с вытянутой от долгих раздумий головой, она оказалась разъемной, и внутри была спрятана фигурка поменьше, которая тоже состояла из двух половинок. Всего таких куколок оказалось пять.  

Но и до знакомства с японским сувениром в России популярны были пасхальные яйца с секретом: разъемные и полые, да и сам Звездочкин в своих воспоминаниях отрицает факт заимствования. Как бы там ни было, но русский мастер Звездочкин выточил, а Малютин изобразил девочку в сарафане и платке с черным петухом в руках. Игрушка состояла из восьми фигурок. За девочкой шел мальчик, затем опять девочка и т. д. Все они чем-то отличались друг от друга, а последняя, восьмая, изображала завернутого в пеленки младенца. А поскольку одним из самых распространенных деревенских имен в то время было имя Матрена, ласкательное Матрешка, то и куклу назвали матрешкой. Вот так родилась эта «деревянная девочка», имя которой постепенно стало нарицательным.

Несмотря на московское происхождение, настоящей родиной  матрёшки всё же стал подмосковный Сергиев Посад – крупнейший в  России центр кустарного производства игрушек, своеобразная «игрушечная  столица». Промысел возник предположительно в XVII столетии и достиг расцвета на рубеже XVIII – XIX веков. Нет точных данных о времени создания в этом городке первой игрушки, но известно, что еще в XV веке при Троице-Сергиевом монастыре существовали специальные мастерские, в которой монахи занимались объемной и рельефной резьбой по дереву.

Версия  вторая – запутанная.

Японский Фукурума

Якобы первым вырезал  подобную игрушку некий русский  православный монах-миссионер, побывавший в Японии и скопировавший составную  игрушку с японской. Точных сведений, откуда взялась легенда о мифическом монахе – нет.

Наиболее тщательное и взвешенное исследование провела  Ирина Сотникова в статье «Кто придумал матрёшку».

Подробнее аргументы и факты, которые  удалось выяснить из истории матрешки, можно почитать здесь – http://clubs.ya.ru/4611686018427398066/replies.xml?item_no=17882. А здесь перескажу кратко.

Корни этой куклы  из Японии идут в Китай и в Индию, где тоже были разъемные, пустотелые куклы. Даже у древних египтян можно найти их прообраз: при раскопках гробницы не самой известной фигуры из XVIII династии Рататусана ученые обнаружили глиняный цилиндр, закрытый крышкой, диаметром около 15 сантиметров и высотой порядка 40. В нем оказалась разъемная деревянная кукла грушевидной формы, раскрашенная и покрытая лаком, изображавшая фараона Аменхотепа IV. Внутри находилась фигурка поменьше: Аменхотеп III, в нем — Аменхотеп II, затем Рамзес IV… Всего там было 11 фигурок, самая маленькая — ростом три сантиметра, которая уже не поддавалась атрибутированию. Поэтому, утверждение о том, что наша русская матрёшка была скопирована с фигурки японского мудреца, несостоятельно. Хотя бы потому, что сама фигурка некоего восточного мудреца не является исконно японской.

Версия третья – сказочная.

современная матрешка

Идея деревянной игрушки, которая состоит из нескольких фигурок, вставляющихся одна в другую, была навеяна мастеру, создавшему матрёшку, русскими сказками. Многие, например, знают  и помнят сказку о Кощее, с которым  борется Иван-царевич. Например, сюжет  о поисках царевичем «Кощеевой  смерти» звучит у Афанасьева:

«… смерть Кощея сокрыта далеко: на море на океане, на острове на Буяне есть зелёный дуб, под тем дубом зарыт железный сундук, в том сундуке заяц, в зайце утка, в утке яйцо; стоит только раздавить яйцо – и Кощей мгновенно умирает».

Идентичный мифологический сюжет встречается не только в русских сказках, да ещё в разных вариантах, но и у других народов! «Очевидно, что в этих эпических выражениях таится мифическое предание, отголосок доисторической эпохи. 

 

 

 

Версия четвертая, имеющая древние корни.

Вероятно, гипотеза об обширном расселении славян и распространении  их культуры, которая оказала впоследствии своё влияние на культуры других народов, в том числе проявившая себя и  в языке, и в божественном пантеоне имеет под собой общую для  индоевропейской цивилизации основу.

Фигурка арийской богини Макоши

Во времена славян существовало поклонение богине Макошь — это богиня брака и рода, в ее ведении находится и ремесло. В славянских верованиях считается защитницей женщин и девушек. Издревле ее просили дать легкие роды и здоровых детей. Древнее значение слова “Москва” — означает Мокаши. Мокаши – самое древнее имя всевышнего Бога у индоевропейцев.  Статуэтки женщины, вырезанные из слоновой кости, найдены в самых древних поселениях человека. 

 

Геннадий Климов, автор книг «История Европы, Ось  времени» и «Рождение Руси» считает, что матрешка – это куколка Макошь. Существовала на Руси во времена, когда Китая даже еще не существовало. Ма – Трешка. Вслушайтесь в звучание русских слов – они сами за себя говорят. В матрешке (Трешке) должно быть три куколки. Внутри матери Лады – дочь Леля. Внутри дочери Лели – дочь Ляля. Это славянский символ бесконечности времени – Хронос или бог Отец. Матрешка есть Женская сущность Троицы. Из Руси это божество попало в Китай во времена покорения ариями. Там оно стало просто игрушкой.

http://www.tartaria.ru/Obshestvo/history/Rus%20civilization/Makosh.aspx

3. http://dollsmag.com/2011/05/matreshka-istorii-vozniknoveniya/

………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………….

 

 

http://vk.com/dollplanet

4. http://www.dollplanet.ru/folk/matryoshka_obzor

………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………….

 

История матрешки

 

  Знаменитая русская матрешка, известная  далеко за пределами России, имеет  почти столетнюю историю. За этот сравнительно небольшой исторический период матрешка стала одним из всеобъемлющих  образов России, символом русского народного искусства. Матрешка считается  традиционным русским сувениром, самым  популярным среди россиян и иностранных  гостей, но далеко не каждый знает историю  возникновения матрешки. 
 
 Русская деревянная расписная матрешка появилась в России в 90-х годах XIX века в период бурного экономического и культурного развития страны. Это было время подъема национального самосознания, когда в обществе все настойчивее стал проявляться интерес к русской культуре вообще и к матрешке в частности. В связи с этим возникло целое художественное направление, известное под названием «русский стиль». Одним из первых центров по возрождению русской матрешки стал так называемый мамонтовский кружок. Савва Иванович Мамонтов (1841 — 1918), крупный русский промышленник, меценат, прекрасный знаток искусства, собрал вокруг себя группу виднейших русских художников, среди которых были И.Е.Репин, М.М.Антокольский, В.М.Васнецов, М.А.Врубель и другие. В подмосковной усадьбе «Абрамцево», принадлежавшей С.И.Мамонтову, были созданы художественные мастерские, где наряду с художниками-профессионалами работали народные мастера-умельцы. В числе предметов народного искусства, которые они коллекционировали, были и крестьянские матрешки. Восстановлению и развитию традиций народной, крестьянской матрешки уделялось особое внимание. С этой целью в Москве была открыта мастерская «Детское воспитание», в которой первоначально создавались матрешки, демонстрировавшие праздничные костюмы жителей разных губерний, уездов России и достаточно точно передававшие этнографические особенности женской народной одежды. 
 
  В недрах этой мастерской и зародилась идея создания русской деревянной матрешки, эскизы к которой были предложены профессиональным художником, членом мамонтовского кружка С.В.Малютиным (1859 — 1937). Его матрешка представляла собой круглолицую крестьянскую девушку в вышитой сорочке, сарафане и переднике, в цветастом платке, держащую в руках черного петуха. Русскую деревянную куклу назвали матрешкой. Сделано это было не случайно. В дореволюционной провинции имя Матрена, Матреша считалось одним из наиболее распространенных женских имен, в основе корня которого лежит латинское слово «mater», означающее мать. Это имя ассоциировалось с матерью многочисленного семейства, обладавшей хорошим здоровьем и дородной фигурой. Впоследствии оно сделалось нарицательным и стало означать токарную разъемную красочно расписанную деревянную матрешку. Но и по сей день матрешка остается символом материнства, плодородия, поскольку матрешка с многочисленным матрешкиным семейством прекрасно выражает образную основу этого древнейшего символа человеческой культуры. Первая русская матрешка, выточенная по эскизам С.В.Малютина лучшим матрешечником из Сергиева Посада Василием Звездочкиным, была восьмиместная. За девочкой с черным петухом следовал мальчик, затем опять девочка. Все матрешки отличались друг от друга, а последняя, восьмая, изображала спеленутого младенца. 
 
 Идея создания разъемной деревянной матрешки была подсказана С.В.Малютину японской игрушкой, привезенной с острова Хонсю женой С.И.Мамонтова. Это была фигура добродушного лысого старика, мудреца Фукуруму, в которой находилось еще несколько фигурок, вложенных одна в другую. Японцы, кстати, утверждают, что первым выточил подобную матрешку на острове Хонсю русский монах. Технологию изготовления матрешки российские мастера, умевшие вытачивать деревянные предметы, вкладывающиеся друг в друга (например, пасхальные яйца), освоили с легкостью. Принцип изготовления матрешки остается неизменным и до настоящего времени, сохраняя все приемы токарного искусства русских умельцев. 
 
 Массовому экспорту матрешки способствовали и ежегодные ярмарки в Лейпциге. С 1909 года русская матрешка стала так же постоянной участницей Берлинской выставки и ежегодного базара кустарных изделий, проходившего в начале XX века в Лондоне. Благодаря передвижной выставке, организованной “Русским обществом пароходства и торговли”, с русской матрешкой познакомились жители приморских городов Греции, Турции и стран Ближнего Востока. 
 
 Роспись матрешек становилась все красочней, разнообразней. Изображали девушек в сарафанах, в платках, с корзинами, узелками, букетами цветов. Появились матрешки, изображающие пастушков со свирелью, и бородатых стариков с большой палкой, жениха с усами и невесту в подвенечном платье. Фантазия художников не ограничивала себя ничем. Матрешки компоновались так, чтобы отвечать основному своему назначению - преподносить сюрприз. Так, внутри матрешки "Невеста и жених" помещались родственники. Матрешки могли быть приурочены к определенным семейным датам. Кроме семейной тематики были матрешки, рассчитанные на определенный уровень эрудиции, образованности. 
 
 В начале XX века большое влияние на тематику оказало общее увлечение русской историей, поощряемое Московским губернским земством. В период с 1900 по 1910 год появились серии матрешек, изображаюших древнерусских витязей и бояр, причем и те и другие иногда вытачивались в шлемовидной форме. В честь столетия Отечественной войны в 1912 году были изготовлены “Кутузов” и “Наполеон” с их штабами. Не был обойден вниманием и любимый народный герой Степан Разин с его ближайшими сподвижниками и персидской княжной. 
 
  В качестве сюжетов росписи матрешек использовались и литературные произведения русских классиков: “Сказка о царе Салтане ”, “Сказка о рыбаке и рыбке” А.С. Пушкина, “Конек - Горбунок ” П.П. Ершова, басня “Квартет” И.А. Крылова и другие… 
 
 100-летний юбилей Н.В. Гоголя в 1909 году был отмечен появлением серии матрешек, изображавших героев его произведений. Нередко создавались и этнографические образы по эскизам художников – профессионалов и достоверно отражавшие характерные черты и детали традиционной одежды Прибалтики, Крайнего Севера и других регионов. 
 
 Сейчас матрешки создают народные мастера разных регионов России. Отличаются они пропорциями токарной формы, росписью, которая ориентирована на демонстрацию особенностей национальной женской одежды, характерным цветом и деталями костюма.

По материалам книг "Матрешка" Н.Н. Алексахина, 
"Русская матрешка" Л.Н. Соловьева, 
а также публикациям в периодической печати разных лет.

Источник: www.art-store.narod.ru, www.luch.tver.ru

 

5. http://www.poigrayka.ru/index.php?option=com_content&view=article&id=18:istoriya-matreshki&catid=2:articles&Itemid=8

………………………………………………………………………………………………………………………………………….............