Матрёшка, как символ материнства

ИСТОРИЯ РУССКОЙ  МАТРЁШКИ      

 Знаменитая русская  матрёшка, известная далеко за  пределами России, имеет почти  столетнюю историю. За этот, сравнительно  небольшой исторический период, она стала одним из всеобъемлющих  образов России, символом русского  народного искусства.  
       В настоящее время существует несколько центров по изготовлению и росписи матрёшек. Это подмосковный Сергиев Посад, нижегородские центры в городе Семёнове, в сёлах Полховский Майдан и Крутец. Известны расписные - вятские, тверские, марийские, мордовские матрёшки. Искусство росписи матрёшки шагнуло за пределы России, центры по её росписи появились на Украине и Белоруссии. Стремительное развитие получило искусство авторской матрёшки.

      

 Русская деревянная  расписная кукла появилась в  России в 90х годах XIX века, в  период бурного экономического  и культурного развития страны. Это было время подъёма национального  самосознания, когда в обществе  всё настойчивее стал проявляться  интерес к русской культуре  вообще и к искусству в частности.  В связи с этим возникло  целое художественное направление,  известное под названием «русский  стиль». Одним из первых центров  по возрождению русской культуры  стал так называемый мамонтовский  кружок. Савва Иванович Мамонтов (1841-1918) был крупный русский промышленник, меценат, прекрасный знаток искусства,  собрал вокруг себя группу  виднейших художников, среди которых  были Репин, Васнецов, Врубель  и др. В подмосковной усадьбе  Абрамцево, принадлежащей С.И.  Мамонтову были созданы художественные  мастерские, где наряду с художниками-профессионалами  работали народные мастера-умельцы.  Энтузиасты, входящие в мамонтовский  кружок, ставили перед собой просветительные, художественные и собирательские задачи, связанные с возрождением русской культуры на основе национальных и прежде всего народных традиций. В числе предметов народного искусства, которые она коллекционировала, были и крестьянские игрушки.  
       Восстановлению и развитию традиций народной крестьянской игрушки уделялось особое внимание. С этой целью в Москве была открыта мастерская «Детское воспитание». Первоначально в ней создавались куклы, демонстрировавшие праздничные костюмы жителей разных губерний, уездов России, и достаточно точно передававшие этнографические особенности женской народной одежды. В недрах этой мастерской и зародилась идея создания русской деревянной куклы, эскизы к которой были предложены профессиональным художником, членом мамонтовского кружка С.В.Малютиным (1859-1937), одним из активных создателей и пропагандистов «русского стиля» в искусстве. Его матрёшка представляла собой круглолицую крестьянскую девушку в вышитой сорочке, сарафане и переднике, в цветастом платке, держащую в руках чёрного петуха.

      

 Русскую деревянную  куклу назвали матрёшкой. Сделано  это было не случайно. В дореволюционной  провинции имя Матрена, Матрёша  считалось одним из наиболее  распространённых женских имён, в основе корня которого лежит  латинское слово «mater», означающее- мать. Это имя ассоциировалось с матерью многочисленного семейства, обладавшей хорошим здоровьем и дородной фигурой. Впоследствии оно сделалось нарицательным и стало означать токарное разъёмное красочно расписанное деревянное изделие.Но и по сей день матрёшка остаётся символом материнства, плодородия, поскольку кукла с многочисленным кукольным семейством прекрасно выражает образную основу этого древнейшего символа человеческой культуры.  
       Первая русская матрёшка, выточенная по эскизам С.В. Малютина лучшим игрушечником из Сергиева Посада В. Звёздочкиным, была восьмиместная. За девочкой с чёрным петухом следовал мальчик, затем опять девочка. Все фигурки отличались друг от друга, а последняя, восьмая, изображала спелёнатого младенца.  
       Идея создания разъёмной деревянной куклы была подсказана С.В. Малютину японской игрушкой, привезённой с острова Хонсю женой С. И. Мамонтова. Это была фигура добродушного лысого старика, мудреца Фукуруму, в которой находилось ещё несколько фигурок, вложенных одна в другую. Японцы, кстати, утверждают, что первым выточил подобную игрушку на острове Хонсю русский монах.  
       Технологию изготовления матрёшки российские мастера, умевшие вытачивать деревянные предметы, вкладывающиеся друг в друга (например, пасхальные яйца) освоили с лёгкостью. Принцип изготовления матрёшки остаётся неизменным до настоящего времени, сохранив все приёмы токарного искусства русских умельцев.  
       Как правило, материалом для матрёшки служат такие породы деревьев как липа и берёза. Матрёшку сделать непросто. Сначала надо выточить из дерева заготовку, и чтобы ни сучка, ни трещинки не было. А начинает мастер работу с самой маленькой матрёшечки, лишь потом их размер становится всё больше и больше. Яркими весёлыми красками художник распишет матрёшек, словно оденет их в нарядные одежды. И вот уже улыбается нам русская красавица.

http://www.webartplus.narod.ru/folk

………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………….

Матрешка как символ энергетического  устройства мира и человека

Савченко Людмила Васильевна, преподаватель ИЗО

Статья отнесена к разделу: Преподавание МХК и ИЗО

 

Цели урока:

• воспитать любовь к народному искусству, уважение к народному мастеру, создающему красоту на радость людям;
• углубить знания о русской народной деревянной игрушке;
• познакомить детей с характерными особенностями формы и росписи матрёшек из Сергиева Посада, Семёнова и Полховского Майдана.

Задачи:

• обучить детей умению выделять характерные средства художественной выразительности в работах народных мастеров, анализировать и сравнивать матрёшек из Сергиева Посада, Семёнова и Полховского Майдана;
• привить навыки росписи деревянных заготовок матрёшек в традициях Сергиевских и Полховских мастеров;
• развить умение высказывать оценочные суждения в процессе обсуждения выполненных работ, уважать мнение товарища.

Вид урока: ДПИ

Тип урока: комбинированный.

Метод: объяснительно-иллюстративный, репродуктивно-поисковый, дедуктивный, аналогия, практический.

Форма урока: фронтальная, индивидуальная.

Материально-техническое обеспечение  урока:

Магнитофон, компьютер.

Оборудование:

Для учителя. Наглядное пособие: деревянная матрешка (Сергиев Посад, Полховский Майдан, Семенов), иллюстрации с изображением матрешек, слайды с авторской матрешкой, русская народная музыка, карточки с этапами росписи.

Для учащихся. Деревянная грунтованная матрешка, кисти синтетические №1, 4, гуашь темпера.

План урока:

1. Вводная беседа. История возникновения матрешки. 10 мин.
2. Просмотр слайдов. Развитие художественных центров по изготовлению и росписи матрешек с вопросами и ответами. Игра “Ярмарка”. 10 мин.
3. Самостоятельная работа. 20 мин.
4. Подведение итогов. Игра “Угадай-ка”. 5 мин.

“Матрёшка как символ энергетического устройства мира и человека”

Нашу матрёшку знают  во всём мире, знают как позитивный, нарядный традиционно-русский образ. Многие народы восхищаются этой игрушкой, матрёшка стала символом русского народного  искусства, символизируя тепло и  уют в доме.

Существует поверье, что если внутрь матрёшки положить записку с желанием, то оно непременно исполнится, причем, чем больше труда  вложено в матрёшку, чем больше в ней мест и чем качественней роспись матрёшки, тем быстрее  желание исполнится.

Первоначально классическая русская матрёшка всегда вмещала  семь фигурок. И, согласно традиции, платочек и одежда каждой матрёшки были окрашены в один из цветов радуги. Начиная  с красного и заканчивая фиолетовым цветом. В результате самая маленькая матрёшка всегда была красной, а самая большая – фиолетовой.

Красный цвет притягивает к себе живительные силы Земли, её энергию.

Оранжевый цвет несёт всему силу плодородия.

Жёлтый – даёт здоровье и устойчивость.

Зелёный поддерживает наши душевные силы и нашу интуицию.

Голубой способствует общению с другими людьми, подпитывает наши нервные и интеллектуальные силы.

Синий цвет открывает нам знание законов Вселенной и дар предвидения.

Фиолетовый контролирует гармоничное распределение энергий всех видов в организме.

Именно такое  значение имеет цвет, если рассматривать  матрёшку как символ энергетического  устройства мира и человека. А именно с этой точки зрения подходили  мастера, расписывая матрёшек. К своим  изделиям мастера относились очень  трепетно и вкладывали в них глубокий смысл.

Вспомните радугу: её цвета всегда идут в строго определённом порядке – “Каждый охотник  желает знать, где сидит фазан”. Точно так же были первоначально  окрашены наши матрёшки.

ВОПРОС: А кто  мне скажет, когда появилась первая матрёшка?

ОТВЕТ: Первая матрёшка появилась в конце XIX века в 1890 г.

Это время характеризуется  периодом бурного экономического и  культурного развития, подъёма национального  самосознания, когда в обществе стал появляться интерес к русской  культуре.

Прообразом русской  матрёшки стала, завезённая с острова  Хонсю, деревянная фигурка добродушного и весёлого старичка – буддийского  мудреца Фукурумы, в которой находилось ещё несколько фигур, вложенных одна в другую. Сами японцы утверждают, что первым такую игрушку выточил безвестный русский монах.

Эта японская игрушка  была забавной, она как-то уж очень  подходила к русскому вкусу, напоминая  пасхальные деревянные яйца, которые  точно так же вкладывались одно в  другое.

Именно в мастерской А.И.Мамонтова родилась первая русская  матрёшка. Выточить эту игрушку поручили потомственному мастеру-игрушечнику  В.П.Звёздочкину.

ВОПРОС: Кто расписал первую матрёшку?

ОТВЕТ: Расписал первую матрёшку талантливый художник С.В.Малютин.

Созданная в конце 1890-х годов, первая матрёшка – лёгкая, изящная, непосредственная.

ВОПРОС: Кого изображала матрёшка?

ОТВЕТ: Матрёшка изображала крестьянскую девочку в вышитой  сорочке, сарафане и переднике, в  цветастом платке, с чёрным петухом, серпом и хлебом в руках.

Она была раскрашена гуашью и покрыта лаком самим  С.В.Малютиным.

ВОПРОС: Почему русскую  деревянную куклу прозвали Матрёшкой?

ОТВЕТ: В дореволюционной  провинции имя Матрёна было одним  из самых распространённых женских  имён, в основе которого лежит латинское  слово “mater”, означающее мать.

Это имя ассоциировалось  с матерью многочисленного семейства, обладающей хорошим здоровьем и  дородной фигурой.

Матрёшка выражает предельно обобщённый образ русской  красавицы: круглое лицо, яркий румянец, чёрные брови, маленький рост.

Интересно отметить, что кроме матрёшек-девочек и  женщин традиционно в Сергиевом  Посаде и в Семёнове делали матрёшек-мальчиков  и отцов семейства.

Процесс изготовления всех матрёшек одинаков. Сначала вытачивают форму на токарном станке. Затем  подготавливают её под роспись: шлифуют, грунтуют. Мастерицы расписывают  матрёшек без предварительного рисунка  с образца. После раскраски матрёшек лакируют.

Это ремесло подхватили мастера из Сергиева Посада, где  и началось массовое производство этой игрушки. Деревянная игрушка, задуманная как детская, оказалась настолько  выразительной, так образно воплотила  черты русского национального характера, что стала традиционным русским  сувениром.

ВОПРОС: Какие художественные центры по изготовлению и росписи  матрёшек вы знаете?

ОТВЕТ: г. Сергиев Посад, г. Семёнов, село Полховский Майдан.

ВОПРОС: Как одета  Сергиево-Посадская матрёшка?

ОТВЕТ: Сергиево-Посадская матрёшка представляет собой круглолицую русскую девушку в скромном наряде: в платке и в, прикрытом передником, сарафане, держа в руке корзинку, серп или букет цветов.

Своими формами  и росписью как бы показывая нам  разнообразную жизнь девушек.

ПЫЛЬ КЛУБИТСЯ ПО ДОРОЖКЕ. 
ЕДУТ С ЯРМАРКИ МАТРЁШКИ 
НА БАРАНАХ, НА БЫКАХ, 
ВСЕ С ГОСТИНЦАМИ В РУКАХ.

В.Берестов.

Матрёшка расписана  сочно и ярко несложными цветами, листьями и точками. В росписи  обычно используются 3-4 цвета – красный  или оранжевый, жёлтый, зелёный и  синий, с добавлением чёрного  для обводки тонкими линиями  лица и контуров одежды.

Используют приём  росписи “пеструшка”, т.е. при помощи отдельных мазков, “тычков” и точек.

Крупным центром  по изготовлению и росписи матрёшек в Нижегородском крае стал город Семёнов. Тип семёновской росписи более декоративен, условен. Семёновские мастера не стремятся к созданию куклы-персонажа из современной жизни. В своей росписи они идут от традиций “травного” орнамента Древней Руси. Мастера-семёновцы оставляют больше незакрашенного дерева, расписывают матрёшку анилиновыми красками, а затем покрывают лаком. Вначале намечают тонкой кисточкой контуры лица, глаз, губы, наводят румянец. Затем рисуют платок, украшенный по кайме, юбку, передник, пририсовывают руки.

В росписи используют приём “пеструшка”, который выполняется  “тычком”.

ВОПРОС: Что является основой композиции в росписи  семёновской матрёшки?

ОТВЕТ: Основой  композиции в росписи семёновской  матрёшки является передник-фартук, на котором изображается букет пышных цветов алого цвета.

С течением времени  рисунок букета как бы наливался  соками трав, становился более плотным, красочным и живописным. В настоящее  время мастера используют в росписи  три цвета – красный, синий  и жёлтый, варьируя сочетания цветов платка, сарафана и фартука.