Культурология: понятие, виды, функции

ВВЕДЕНИЕ.

Культурология – наука о культуре. Базовый термин «культура» имеет латинское происхождение, восходит к латинскому cultura и находится в оппозиции к термину natura – природа. И хотя первое значение слова «культура» - обработка, возделывание земли, уже в римской античности оно приобрело второе, переносное значение. В случаях раннего употребления это слово означало процесс культивирования, выращивания чего-либо и касалось естественных, природных процессов. Со временем эти представления стали распространяться и на человеческое общество с постепенным расширением прежнего смысла.

   Термин «культурология» восходит к работам американского антрополога Лесли Уайта. Он выделил культурологию как самостоятельное направление в комплексе общественных наук, предлагая рассматривать культуру как самостоятельную упорядоченность феноменов, организованных в соответствии с собственными принципами и существующих по своим законам.  
 Вне культуры невозможна жизнь человека и общества. Каждое новое поколение начинает свою жизнь не только в окружении природы, но и в мире материальных и духовных ценностей, созданных предшествующими поколениями. Способности, знания, человеческие чувства, умения не передаются новому поколению по наследству – они формируются в ходе усвоения уже созданной культуры. Без передачи достижений человеческой культуры от одного поколения к другому немыслима история: ребенок начинает думать и говорить, превращается во взрослого, по-взрослому мыслящего человека, только приобщаясь к культуре. Культура – не пассивное хранение материальных и духовных ценностей, созданных предшествующими поколениями, а активное творческое их использование человечеством для улучшения своей жизни.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ФОРМЫ КУЛЬТУРЫ.

По формообразованию выделяются две культуры: материальная и духовная. Каждая, в свою очередь, состоит из элементов. 

Материальная культура –  это совокупность материальных ценностей  – включает:  
1) Орудия и средства труда.  
2) Технику и сооружения.  
3) Производство (сельскохозяйственное и промышленное).  
4) Пути и средства сообщения, транспорт.  
5) Предметы быта. 

Особая роль принадлежит  орудиям труда, с которых и  началась материальная культура. 

Важная особенность материальной культуры заключается в ее нетождественности ни материальной жизни общества, ни материальному производству, ни материально преобразующей деятельности. Материальная культура характеризует эту деятельность с точки зрения ее влияния на развитие человека, раскрывая, в какой мере она дает возможность применить его способности, творческие возможности, дарования. 

Духовная культура – это  совокупность духовных ценностей, - включает:  
1) Познавательную и интеллектуальную 

2) Философскую 

3) Нравственную 

4) Художественную 

5) Правовую 

6) Педагогическую 

7) Религиозную и т.д. 

Материальная культура служит для удовлетворения первичных материальных потребностей человека и является средством  достижения цели, которую устанавливает  духовная культура. Основным критерием  разграничения материальных и духовных форм культуры является определение  их смысла и предназначения в человеческой деятельности. Так, например, некоторые  предметы быта, такие как деревянные ложки, пила и даже метла могут  быть стать своеобразными музыкальными инструментами и перейти в  мир искусства. И наоборот, скрипка, древняя икона, раритетные книги  могут использоваться как топливо  в критических ситуациях человеческой жизни, утрачивая свое духовное предназначение. Данный пример показывает относительность  и подвижность очерченных границ между содержанием и формой любых  предметов культуры. 

 

 

 

ТИПЫ КУЛЬТУРЫ.

Мировая культура – это  синтез лучших достижений всех национальных культур и цивилизаций, населяющих нашу планету (от первобытной культуры до культуры ХХ века). 

Национальная культура –  это совокупность материальных и  духовных ценностей нации, выражающих своеобразие ее образа жизни и  традиций. К формам проявления культурного  национализма можно отнести европоцентризм, американоцентризм, африканоцентризм, азиоцентризм.  
 Мнения ученых о сущности мировой и национальной культур выразились в теоретической оппозиции партикуляризма и универсализма. С точки зрения партикуляризма национальные культуры развиваются автономно и непроницаемы друг для друга. Даже функционируя в едином историческом измерении они «не слышат» друг друга. Этот подход ученых предполагает разнообразие цивилизаций, которые не стремятся к культурному единству. Позиция универсализма, напротив, проявляется в утверждении единства культурных миров, которые взаимодействуют между собой, используя накопленный разными народами культурный потенциал, создают преемственность культуры и образуют ее универсум. В современной культурной практике это противостояние выразилось в движении глобалистов и антиглобалистов. 

В изучении мировой и национальной культуры большую роль играют механизмы (способы) передачи культурного наследия. К ним прежде всего относятся:  
 Цивилизация – это культурные суперсистемы, достигшие высшего уровня развития и обладающие ярко выраженными внешними признаками. Каждая культурная суперсистема обладает целостностью, которая не сводится ни к отдельным национальным культурам, ни к государствам.  
Существует по меньшей мере приблизительно 30 цивилизационных систем, но не всякая культура достигает уровня развития цивилизации.  
Слово «цивилизация» было введено в научный оборот в 1766 году французским просветителем П.-А. Гольбахом. С этого времени под «цивилизацией» понимают рациональный способ жизни со свойственной европейцам формой государственности и правопорядка. Классификацией типов цивилизаций занимались О. Шпенглер, П. Сорокин, Н.Я. Данилевский и др. 

Своеобразный подход к  анализу типов цивилизаций предложил  А. Тойнби. Им выделяются умершие, развивающиеся  и остановившиеся в своем развитии цивилизации и приводятся соответствующие  им исторические примеры. Умершие –  древние цивилизации (египетская, шумерская, античная и т.д.). Развивающиеся: западная, православная (русская), индийская, китайская, и т.д. Остановившиеся: эскимосская, спартанская, оттоманская и т.д.  
 Традиция – это передача и сохранение социального и культурного опыта от поколения к поколению. Традиции обеспечивают устойчивость культуры. В качестве традиций выступают: нормы, обычаи, обряды и т.п. Традиции могут восприниматься на определенном этапе развития как пережитки, могут исчезать, а потом вновь возрождаться. Так, например, в 20-е годы Советской власти в России была объявлена пережитком традиция встречи Нового года вокруг елки с игрушками, но прошли годы, и эта традиция возродилась и устояла, несмотря на жесткие идеологические запреты.  
 Традиции могут быть позитивными, т.е. поддерживаемые большинством как ценность, а могут быть негативными, когда что-то отвергается, поскольку это «не в традиции». Традиции разных народов различны и то, что для одних норма, для других – варварство.  
Обычай – это система норм поведения, которая стала привычной или обычной. 
 Предания и поверья объясняют обычаи, служат их мировоззренческой основой, а обычаи являются показателями нравов. 
Обряды и ритуалы – это определенный порядок действий, которым совершается и закрепляется обычай. Обряды бывают семейные, трудовые, профессиональные, например, посвящение в студенты, церемонии дипломатических приемов и др. 

Язык культуры – это  способ фиксации феноменов культуры, универсальный инструмент выражения, сохранения и передачи ее cмыслов и ценностей. Устойчивость языка как транслятора культуры связана с его способностью в различных символических и знаковых системах выражать и передавать содержание. Языки бывают: вербальные и невербальные, пластические (изобразительные) и абстрактные (архитектонические, орнаментальные), монологические (описательные) и диалогические. Язык не только определяет, но и все обозначает, выполняя свою номинативную (назывную) функцию. Благодаря этим способностям язык становится культурным кодом своей исторической эпохи.

Мировые и национальные культуры при более дробной дифференциации образуют культуры социальных общностей, которые включают: народную, классовую, городскую, сельскую, профессиональную, молодежную культуры, а также культуру семьи и культуру отдельного человека.

 

 

 

 

 

 

ВИДЫ КУЛЬТУР.

Классификация видов культуры зависит от видов деятельности, а  существующее многообразие видов человеческой деятельности позволяет выделить: культуру труда, быта, досуга, художественную культуру (музыкальную, театральную, зодчества), физическую культуру, и т.п. в зависимости  от вида деятельности.

Понять культуру можно  лишь через понимание человеческой деятельности. Именно в ее многообразных  проявлениях образуется виды культуры, наполненные энергией действующего общественного человека. Различные  виды культуры наглядно демонстрируют  способности человека, разнообразие его сущностных сил в процессе собственного жизненного пути. Участие  человека в культурной самодерминации (самоопределении) позволяет ему раскрывать свой потенциал во всей полноте от правил и норм этикета до развертывания созидательного личностного бытия .

Таким образом, проявляется  универсальная сущность культуры и  становится понятно, почему она «разлита»  по всей социальности, вплетена в общественную жизнь и присуща роду людскому, всем и каждому, любой личности. Поразмышляйте об этом, характеризуя различные виды культуры.  
Отдельные виды культуры образуют «вертикальное» сечение культуры, пронизывающее всю ее систему. К ним относятся экономическая, политическая, экологическая, эстетическая культура. В современном обществе эти виды культуры играют важную роль и поэтому занимают особое положение в нашей структуре культуры. Они проявляются в материальной и в духовной формах культуры, в разных ее типах и видах. 

Таким образом, заключая анализ классификации культуры, необходимо сказать о её сложности и иерархичности, но существующая на сегодня структура  является не застывшей, раз и навсегда сформировавшейся, она непрерывно изменяется, наполняется новыми культурными  образованиями и это характеризует  её динамичность. 

В разные культурно-исторические эпохи ее компонентный состав был  различным. Наиболее полно он реализуется, начиная с культуры Нового времени.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ФУНКЦИИ КУЛЬТУРЫ.

 

Культура как форма  деятельности в конечном итоге предназначена  для сохранения и развития своего собственного содержания, т.е. человека.

 Предназначение культуры, её обязанность или роль, которую  она играет в человеческой  жизни, выражена в ее функциях: 

1) креативная (творческая) функция культуры является фундаментальной. Все остальные функции так или иначе связаны с ней и даже вытекают из нее. В своем воздействии на природу, в поиске и производстве средств удовлетворения своих потребностей, человек формирует особый мир предметов и ценностей – культуру и в этом процессе он совершает грандиозные творческие усилия, которые не могут совершать животные или насекомые. 

«Преодолевая» генный код  биологического существа, человек искусственно развивает самого себя, т.е. здесь  культура выступает как способ творческой реализации человека, которые чрезвычайно  разнообразны. 

Но культура не только приглашает личность творить, она же накладывает  на неё ограничения. Эти ограничения  распространяются не только на социум, но и на природу. Культурные запреты  защищают общество от разрушения. 

2) познавательная функция  тесно связана с творческой  функцией. Сам процесс преобразования, изменения связан с глубоким  познавательным актом. Без знаний  об окружающем мире невозможно  было бы сформировать культурный  мир. Культура, концентрируя в  себе лучшие образцы творчества, выполненные на основе их познания, приобретает способность накапливать  богатейшие знания о мире и  создавать благоприятные возможности  для его познания и освоения. 

Можно утверждать, что общество интеллектуально настолько, насколько  им используются богатейшие знания, содержащиеся в культурном генофонде человечества. Зрелость культуры во многом определяется мерой освоения культурных ценностей  прошлого. Например, Япония смогла добиться огромного прорыва в своем  развитии благодаря этой способности  ее культуры. Другие общества, не способные  использовать познавательные функции  культуры, могут останавливаться  в своем развитии, обрекая себя на отсталость.  
 3) коммуникативная функция - трансляции культурного опыта позволяет осуществлять преемственность культурных эпох, является способом передачи социальной памяти человечества. Разрыв в преемственности культуры приводит к феномену «манкуртизма». Манкурты- это люди, превращенные в рабов, не помнящих своего прошлого и не имеющих будущего, своего рода «зомби». (Ч. Айтматов) Другим носителем своеобразной культуры промежуточного, пограничного состояния является маргинал. Как правило, это эмигрант, люмпен, бродяга, бомж, т.е. человек, утративший прежние социальные связи и не приспособившийся к новым условиям жизни. 

Подчеркивая значимость культурной и, особенно, духовной коммуникации, Б.Шоу  приводит простой, но очень убедительный пример.

Когда два человека, имеющие  по одному яблоку каждый, встречаются  и обмениваются ими, то после встречи  каждый из них является обладателем  одного яблока, но может быть другого  сорта. При встрече двух людей, имеющих  в голове хотя бы по одной идее и  желающих ими обменяться, каждый из них становится обладателем уже  двух идей и таким образом происходит их культурный рост.