Культурология как наука

Однако  основные идеи и концепции культурологии  сложились в ХХ веке благодаря  деятельности таких исследователей как Н.А. Бердяев, З. Фрейд, К.Г. Юнг, Э. Фромм, М. Вебер, А. Тойнби, К. Ясперс, М. Хайдеггер, Ж-П. Сартр, М. Бубер, К. Леви-Стросс, А. Мень, П. Сорокин, С. Аверинцев, А.Ф. Лосев, Ю.М. Лотман, М.М. Бахтин и др.

Основы  культурологии как самостоятельной  научной дисциплины были заложены в  работах американского учёного-антрополога  Лесли Уайта (1900-1975), который рассматривал культуру в качестве самодостаточного процесса. Именно с использования  Уайтом в 1949 году в книге "Наука  о культуре" слово "культурология" вошло в широкий обиход.

В настоящее  время культурология ещё находится  в стадии становления, уточнения  своего предмета и методов.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

3. Культурология как комплексная интегративная дисциплина

 

 

Культурология представляет собой интегративную научную дисциплину, которая изучает культуру и с точки зрения поведенческого подхода к ней, и с точки зрения выявления специфического места различных форм искусства в единой системе культуры, и с точки зрения ее социальной обусловленности, динамики ее структуры и функции, ее роли в развитии человека и общества. Следовательно, она впитывает в себя и переосмысливает с позиций собственной предметной области знания, концепции, методы, свойственные социологии, психологии, философии культуры, антропологии, этнологии, искусствоведению и другим гуманитарным наукам, но добавляет ко всему этому еще нечто, присущее только ей. Вот это-то специфическое, присущее только культурологии и выделяющее ее из всех других областей социально-гуманитарных наук, есть интегративное знание о целостном феномене культуры как специфическом способе человеческой деятельности, как системе идеалов, ценностей и нор, регулирующих поведение личности, социальной группы, народа в определенных социально-исторических условиях.

Культурология появилась на стыке истории, философии, социологии, психологии, антропологии, этнологии, этнографии, искусствоведения, семиотики (от греч. semeion - знак; наука, исследующая  свойства знаков и знаковых систем), лингвистики, информатики, синтезируя и систематизируя под единым углом  зрения данные этих наук. Такое многообразие теоретико-методологических вариантов  исследования культуры обусловлено  многомерностью самого изучаемого феномена - культуры. Это позволяет нам  говорить о интегративном характере  культурологии.

По причине  множественности культурных феноменов  в настоящее время существуют различные концепции культурологии. Однако среди них можно выделить три основных подхода.

Первый  подход рассматривает культурологию  как комплекс дисциплин систематизирующих  знания о культуре как специфическом  и уникальном феномене. Второй подход представляет культурологию как раздел дисциплин, изучающих культуру, т.е. теория культуры, где культура становиться объектом научного постижения как некий самобытный и универсальный феномен. Третий подход рассматривает культурологию как самостоятельную междисциплинарную науку. В отличие от второго подхода, здесь речь идет не о методе, а о включении в теорию культуры общего плана истории. Иначе говоря, через культуру, которая раскрывает глубинный мир психологии людей и народов, можно показать действие механизмов истории, сокровенные тайны человеческого бытия, приоткрыть завесу над совокупным творчеством человеческого рода.

Вот что  писал, например, в свое время Н. А. Бердяев: "Но вместе с тем это  падение (античности) в свете истории  нашего времени учит нас не только о смертности культуры, не только о  том, что культура переживает моменты  зарождения, расцвета и умирания, но также и о том, что культура есть начало вечности, потому что, поистине, изумителен тот результат, что не только этот великий древний мир  пал и настал период варварства и  тьмы, которыми характеризуются первые времена средневековья, века VII, VIII и IX, которые были периодами варваризации, но вместе с тем навеки веков осталась культура". Наверное, он был прав: чтобы понять культуру, нужно рассматривать  ее в развитии, единстве и противоречивости различных процессов и тенденций  в ней.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

4. Связь культурологи  со смежными социальными и  гуманитарными дисциплинами 

 

Культурология есть интегральное выражение гуманитарного знания. Гуманитарное знание - это знание, относящееся к обществу и человеку, всему "человеческому" - тому, что им сотворено. Но знание это, разносторонне. Ведь чтобы понять человека, мало перечислить факты, относящиеся к его поведению. Надо еще объяснить их. Н. А. Бердяев сформулировал такую мысль: когда мы изучаем древние эпохи, они предстают перед нами какими-то безжизненными. Приводится множество фактов, а образ эпохи не воскрешается, не воссоздается. Чего-то недостает. Чего именно? Будто в изложении отсутствует живая душа. Нам хочется реально, конкретно, зримо представить человека той эпохи. Как он думал? Что переживал? Чему отдавал предпочтение? Но для того чтобы осуществить такой анализ, надо привлечь философию, социологию, психологию весь комплекс гуманитарного знания.

Иными словами, культурология является комплексной  гуманитарной наукой. В ней есть свои чисто теоретические разделы, есть описательные (эмпирические) исследования, а есть и работы, по характеру  изложения и яркости образов  приближающиеся к уровню художественного  произведения.

В настоящее  время культурология отчетливо  разделяется на два направления, различающиеся по своим целям  содержанию и методологии. С одной  стороны существует гуманитарное культуроведение, основанное на постижении внутренних закономерностей и структур культуры в ее различных, представительных вариантах: литература, искусство, язык мифология, религия идеология, мораль наука.

Социальная  культурология предлагает другую модель отношения к культуре. Она основана на объективном и аналитическом  не погруженном, а отстраненном отношении  к культурной жизни общества, предметом  исследования здесь является движущие мотивы реального поведения индивидов  и групп, а так же принципов  духовной регуляции различных сфер человеческого бытия. Это обеспечивает возможность выявления социального  значения культурных явлений в их соотнесении с другими сферами  социальной жизнедеятельности, например экономикой, социальными отношениями и политикой.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Заключение

 

Объектом  культурологии является культура или  мир культуры как более или  менее целостная система. Объект культурологи - целостный феномен культуры как творческого специфически человеческого способа деятельности и ее результатов в виде материальных и духовных предметов, необходимых для подлинно человеческого существования и развития личности.

Предметом культурологии является изучение содержания, структуры, динамики технологии функционирования социального опыта и всех видов  и форм целеориентированной человеческой практики.

Метод культурологии есть единство объяснения и понимания. Каждая культура есть система смыслов, имеющая свою внутреннюю логику, которая постигается путем рационального объяснения. Культурология использует все методы социогуманитарного познания, а также вырабатывает и специфические методы культурологических исследований. Методы культурологических исследований: диахронический, синхронический, сравнительно-исторический, биографический, семиотический, структурно-функциональный, частные методы конкретных дисциплин, моделирования, интуиция.

Культурология - наука, формирующаяся на стыке социального  и гуманитарного знания исследующая  феномен человеческой культуры. Хотя культура стала предметом познания с момента возникновения философии, оформление культурологии в особую научную дисциплину произошло лишь на рубеже XIX - XX веков. Уже философы античности ставили вопрос о специфике человеческого бытия, определяли культуру, как вторую природу, фиксировали наличие различных традиций, обрядов, верований. С XVIII века философы и историки начинают обращать внимание на культуру как на специфический предмет изучения. Это связано с именами таких мыслителей как Дж. Вико (1668-1744), И.Г. Гердера (1744-1803), Г.В.Ф. Гегеля (1770-1831) и других. Однако основные идеи и концепции культурологии сложились в ХХ веке благодаря деятельности таких исследователей как Н.А. Бердяев, З. Фрейд, К.Г. Юнг, Э. Фромм, М. Вебер, А. Тойнби, К. Ясперс, М. Хайдеггер, Ж-П. Сартр, М. Бубер, К. Леви-Стросс, А. Мень, П. Сорокин, С. Аверинцев, А.Ф. Лосев, Ю.М. Лотман, М.М. Бахтин и др. В настоящее время культурология ещё находится в стадии становления, уточнения своего предмета и методов.

Культурология представляет собой интегративную научную дисциплину, которая изучает культуру и с точки зрения поведенческого подхода к ней, и с точки зрения выявления специфического места различных форм искусства в единой системе культуры, и с точки зрения ее социальной обусловленности, динамики ее структуры и функции, ее роли в развитии человека и общества. Культурология есть интегральное выражение гуманитарного знания. Иными словами, культурология является комплексной гуманитарной наукой. В ней есть свои чисто теоретические разделы, есть описательные (эмпирические) исследования, а есть и работы, по характеру изложения и яркости образов, приближающиеся к уровню художественного произведения.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Список  используемой литературы

 

1. Горелов А.А. Культурология: Учебное пособие / А.А. Горелов. - М.: Юрайт-М, 2002.
2. Кармин А.С., Новикова Е.С. Культурология. – СПб., 2006.
3. Кравченко А.И. Культурология: учебное пособие для вузов / А.И.   Кравченко. - 4-е изд. - М.: Академический Проект; Трикста, 2003.
4. Культурология. Под ред. Солонина Ю.Н., Кагана М.С. – М., 2005.
5. Новейший культурологический словарь: — Москва, Феникс, 2010.
6. Ревская Н.Е. Культурология. Конспект лекций. М., Издательство «Альфа», 2001.