Реферат: Культура советского периода 

Содержание

 

Введение.......................................................................3

1. Двадцатые годы..............................................................5

2. Высшая школа.  Наука.........................................................5

3. Культура и  искусство........................................................8

4. Советская и  церковная интеллигенция........................................10

5. «Философский  пароход»......................................................13

6. Русская культура  за рубежом................................................15

7. Шестидесятые...............................................................17

8.  Каковы актуальные  проблемы современного состояния отечественной культуры

18

Заключение....................................................................19

Литература....................................................................19

    

Введение

 

В разноголосице  сегодняшних мнений отчетливее других слышны две интонации —

позиции. Одна, поспешная  и близорукая, опирающаяся для  внешней убедительности

на авторитетные высказывания философа Н. Бердяева о  «новом средневековье» и

поэта О. Мандельштама о «веке-волкодаве», объявляет семидесятилетнюю

российскую культуру советской эпохи мрачной ямой тоталитаризма, то есть формы

государства, характеризующейся  полным (тотальным) контролем над  всеми сферами

жизни общества, не представляющей якобы никакого позитивного  содержания.

Другая — конкретно-историческая, аналитически объемная и взвешенная,

учитывающая сложнейшие противоречия развития и тормозящие его причины, точка

зрения, отбрасывающая  прочь метания в крайности, скоропалительную смену

полюсов и ядовитый нигилизм в угоду выгодной конъюнктуре. Именно эта позиция

представляется  нам исторически объективной  и плодотворной.

Историю и культуру советской эпохи необходимо рассмотреть  в реальных

противоречиях общественной жизни, социальной психологии масс, в  сопоставлении

со всей русской  культурой «серебряного века» и Русского зарубежья — составной

частью всей отечественной  культуры текущего столетия.

Социокультурная панорама советской эпохи — исключительно  пестрая, мучительно-

сложная диалектическая целостность. Кричащая противоречивость и

неоднозначность свойственна как всей системе, так и составляющим ее

элементам. Духовное, человечески живое и заветное в ней всегда причудливым

образом сочеталось с игнорированием интересов отдельной  личности, с

бездуховностью  административно-командной системы  власти, тоталитаризмом, а

кровная связь  с многовековой историей народа —  с официозным прославлением все

той же системы: горы фальшивых исследований и произведений в самых разных

жанрах, дифирамбов в различном исполнении... Так  что сегодня закономерен

результат: далеко не все сделанное в советской культуре выдержало строгую

проверку временем, испытание «на разрыв»...

Вместе с тем  культура советской эпохи есть особое явление социокультурного

мышления, массовой психологии, связанной с российским и русским менталитетом,

с традицией беспримерной политизации и игнорирования запросов и прав

конкретной личности, с одержимым стремлением масс веровать в идеологические

постулаты, с постоянной ориентацией на культ Государства, Отечества и

недалекого лидера-пророка... Как правомерно отмечают современные социологи,

для рассматриваемой  эпохи, для ее рядового «колесика  и винтика», типично

известное состояние  «зажатости» между прошлым и  будущим, одержимой

концентрации на «двоичности» (революция — контрреволюция, белые — красные, мы

— они, наши — не наши и т.п.), с заявленной пафосной устремленностью вперед

сочетается полное равнодушие к сиюминутному настоящему, к его важной роли в

жизни любого конкретного  человека. Ненаучной и аморальной выглядит позиция

нынешних скоропалительных критиков, кто видит в культуре советской эпохи

преимущественно мифологическую утопию, игнорируя ее многозначность и важные

связи с духовными  поисками в отдаленной и ближайшей  российской истории.

Суждения Н.Бердяева, Г.Федотова, И.Ильина и других известных  философов

культуры аргументирование убеждают нас в этом...

Сейчас нами осознано главное: советская культура и культура советской эпохи —

явно не одно и  то же. Многозначную и многослойную культуру советской эпохи

нельзя сводить  к воспеванию идеалов «светлого  будущего» или безоглядного

восхваления вождизма. Невероятно наивная утопическая  вера, определяющая смысл

миллионов других... Нельзя не помнить без внутреннего  потрясения многих и

многих из духовного  пантеона России: А. Блока, Н. Гумилева, В. Маяковского,

С. Есенина, О. Мандельштама, Н. Клюева, М. Цветаеву, М. Булгакова, А. Лосева,

М. Бахтина, А. Солженицына... Поистине им несть числа!

В культуре советского периода нельзя не заметить официально признанную,

«разрешенную», и  выпадающую из традиционно догматических  схем культуру

инакомыслия и  оппозиционности, «запрещенную» и  «выдворенную» по идейно-

политическим мотивам  за рубеж, и даже культуру «андеграунда»  — «подполья».

Сходство и несходство их неоднозначных судеб в том, что они должны были стать

послушным придатком  тоталитарного государства, административно-партийной

системы. Истинная духовность, трепетное обращение  к национальным живительным

истокам, общечеловеческим ценностям — вот что служило  мерой и критериями

настоящей культуры, которая с кровью и потом, трагедийно и сложно прорывалась

через канонизированную классовость, безудержную политизацию, временные

непонимание и  забвение, тиранию.

В советском прошлом  присутствует качественно иной духовный стержень, иная

линия: не только «применительно к подлости», но и действительно связующие

начала нашего пути с сегодняшним и завтрашним днем. В этом культура советской

эпохи продолжает российский менталитет столетий. Нередко  сочетается поиск

общественной организации  жизни, во многом философски звучащей (М. Шолохов, Л.

Леонов, А. Платонов, М. Булгаков и др.), пытливый и многоплановый у разных

творческих индивидуальностей (И. Глазунов, А. Шилов, К. Васильев, П. Корин  и

др.), и возвышенная  самоотреченность, многотрудные думы о мучительной доле

советского крестьянства (Ф. Абрамов, В. Белов, В. Шукшин, В. Распутин и др.)

и многомиллионном  вкладе граждан бывшего Советского Союза в великую победу, в

спасение от фашизма  мировой цивилизации (М. Шолохов, К. Симонов, В. Быков, Ю.

Бондарев, В. Астафьев и др.)...

Обозревая сложную  и драматическую историю советской эпохи, следует выделить

несколько социокультурных  десятилетий, отличающихся друг от друга

принципиальным  содержанием. Обоснованно назовем  двадцатые, шестидесятые и

восьмидесятые годы   как основные этапы развития культуры некоторого

плюрализма и  инакомыслия по отношению к партийно-государственной  идеологии,

как стойкую опору  пробуждающегося нового социокультурного мышления и

сопротивления тоталитаризму («О, как я все угадал!» у  М. Булгакова, «Душа моя

страданиями человечества уязвлена стала!» — исповедально-потрясенная

радищевская мысль  как выражение гражданского и  эстетического кредо

А.Платонова, «Жить  не по лжи!» как завет в этике  А. Солженицына, «Что с нами

происходит?» —  граждански тревожный вопрос В. Шукшина  современникам и

потомкам...), как мощные прорывы к духовным ценностям.

    

1. Двадцатые годы

 

Двадцатые годы были самыми многообещающими в истории  русской культуры советской

эпохи. Хронологически почти целое десятилетие оказалось  такой стадией развития

общества, которая  существенно отличалась как от предыдущей (Серебряный век),

так и  последующей (усиление партийно-государственной  деспотии). Специфика 

двадцатых состояла, прежде всего, в возможности творческого плюрализма, в

многообразии форм социально-экономического развития, в известной динамичности и

еще открытости политической жизни, в небывалом для последующих  времен духовном

богатстве. Они  выделяются активной деятельностью  блестящей плеяды исторических

личностей, выдающихся ученых и художников слова, по-разному  воспринимающих мир,

но активно участвовавших  в его преобразовании (И.Павлов, Н.Вавилов,

К.Диолковский, А.Чаянов, М.Булгаков, А.Платонов, М.Шолохов и  многие другие).

Поэтому не случайно те памятные годы при всей своей  противоречивости явились

временем альтернатив, возможностей диалога культур и инакомыслия, временем

борьбы за то или  иное будущее нашей страны. Выделение  рождавших надежды

двадцатых годов  в особый этап советского общества связано и с новой

экономической политикой (НЭП).

В это время  интенсивно развивалась наука. Кратко охарактеризую и культуру 60-

80-х годов, которая  также развивалась в Советскую  эпоху.

    

2. Высшая школа.  Наука.

 

В 1919 г. состоялось открытие первого рабфака (рабочий  факультет).

Еще раньше в 1918 г. открылся первый советский университет. Затем

университеты появились  в Астрахани, Костроме, Самаре и других городах. В

начале 20-х гг. студентами преимущественно были мещанские  и купеческие дети.

Уже с 1929 по 1934 г. проводится спец набор из рабочей и крестьянской среды.

В 1921 г. в вузах обучалось 17% студентов из рабочих семей, в 1928 г. - 33%,

в 1932-1933 гг.- более 60%.

До 1923 г. в стране не существовало такого понятия, как  стипендия,

практически не было общежитии. Студенты МГУ просили  не закрывать аудитории

после занятий, чтобы  было где погреться и поспать.

В 20-е гг. больших  успехов достигла наука. Всемирно известными становятся

имена ученых: Н. И. Вавилова (генетика), В. И. Вернадского (геохимия, учение

о биосфере), А. Л. Чижевского (гелиобиология, историометрия), П. А.

Флоренского (математика, философия), Н. Е. Жуковского (аэродинамика) и др.

Открытия Н. И. Вавилова приравнивали к периодической системе  Менделеева. Он

<