Культура Майя

Исследование керамики во времени выявляет логическое становление  от самых несложных форм и простых  украшающих приемов раннего доклассического  периода до величайшего многообразия в рисунках, отделке и орнаментальных темах позднего традиционного периода. В течении доклассического периода(1500г. до н.э.-150г. н.э.) простые формы таковы: шаровидные горшки с шейкой либо в  ее отсутствие, обычные или же на 3-х ножках; миски с отогнутыми наружу стенками; глубокие тарелки  с отогнутыми стенками либо венчиком, обращенным наружу. Изделия покрыты  слоем ангоба, приобретенного из этой же разведенной глины, они одноцветны, - сероватые, кремовые, темные, оранжевые, красноватые. В протоклассическое  время(150-300гг.) возникают такие осложненные  формы, как четырехногие тарелки  с подставками повторяющий вид  дамской груди и с двухцветной  раскраской, с обычными геометрическими  темами(меандры) либо стилизованными изображениями  животных.

На протяжении ранешнего  традиционного периода(300-600гг.) керамика подверглась сильному теотиуканскому воздействию. Оно выразилось в появлении цилиндрических треногих кубков и ваз с плоскими подставками, нередко снабженных круглой крышкой. Чрезвычайно характерен для этого периода такой элемент, как утолщение стенок сосудов в их нижней доли повторяющий вид выступа. Узор может быть гравирован или же нарисован перед обжигом или же в последствии него; предпочтение отдавалось красноватому и черному расцветкам по оранжевому, применялись помимо прочего кремовый, кофе, бежевый, розовый, сероватый и зеленоватый расцветки.

Поздний традиционный период характеризуется в керамике, как  и в иных художественных формах, необыкновенным техническим и стилистическим многообразием. Из числа основных форм сосудов существуют следующие: миска  с ручками, кувшины, тарелки в  отсутствии поддона либо на 3 ножках; блюда с вертикальными, отогнутыми или же сужающимися стенками; цилиндрические кубки с высокими стенками, немного  выгнутыми, яйцевидной формы, с подставкой; жаровни либо урны с роскошной  моделированной орнаментацией. К расцветкам добавились последующие: пурпурный, голубий, желтоватый, бледно-розовый.

1-ая фаза постклассического  периода (1000-1250гг.н.э.) замечена влияниями,  привнесенными на Юкатан захватчиками - тольтеками. Возникает несколько  видов керамики, довольно популярной  в ту эру: так называемая  изящная ”Х” и “свинцовая”  или же с металлическим отливом.  Формы оранжевой керамики - это  как правило высокий цилиндрический  кубок с поддоном, грушевидный  бокал на 3-х ножках либо на  поддоне; трехногие тарелки, блюда  и горшки. Более общие формы  ”свинцовой” керамики - чаши и  блюда на 3-х ножках и сосуды  повторяющий вид животных.

Гончарные изделия последнего этапа постклассического периода  показывают тех. и стилистический кризис, тольтекское влияние и возвращение  к некоторым классическим формам посуды майя. Кроме некоторых традиционных форм(тарелка, блюдо либо бокал без подставки или же на 3 ножках) и прочих, относящихся к периоду

 

 

Глава 3: Научные знания майя

 

3.1 Астрономия

 

Для проведения астрономических наблюдений майя использовали примитивные средства.

Предполагается, что при помощи палки, поставленной вертикально, они определяли положение солнца. Палка не отбрасывает тени, при нахождении Солнца в зените. Также они использовали две перекрещенные палки, для проведения визуальной линии в направлении астрономических точек (движение Луны, Венеры  и Солнца в различные периоды года).

Некоторые здания построенные на земле майя, предназначались для астрономических наблюдений. Например постройка из Майяпана и Караколь из Чичен-Ицы.

Также для астрономических  наблюдений служит комплекс построек в Вашактуне. Он состоит из платформы на которой находятся основания трех храмов и пирамиды. Визирные линии, направленные от точки на оси лестницы к центру главного храма, на северо-западный угол храма, расположенного севернее, и на юго-западный угол южного храма, указывают на восток. В дни весеннего и осеннего равноденствия, восход Солнца в день летнего солнцестояния и восход Солнца в день зимнего солнцестояния. От 12 до 18 таких астрономических обсерваторий было найдено в многих городах майя.

С помощью этих несложных способов жрецы майя очень точно определяли движения Луны, Венеры и Солнца, и сопряжения небесных тел, которые были  особенно интересны им.

Астрономические знания майя также содержат вычисления солнечного года. Согласно календарным вычислениям майя он должен быть равным 365,2420 суток. Наш календарь (григорианский) равен 365,2425 суток, но на самом деле он соответствует 365,2422 суткам. Оценка солнечного года, рассчитанная астрономами майя, имела расхождение лишь 0,0002 суток в год вместо 0,0003 суток нашего календаря, это значит что их расчеты были более точными нежили современные.

Их оценка лунного месяца, рассчитываемого по различным новолуниям, должна была состоять из 29,53086 суток. По современным подсчетам, лунный месяц  в среднем соответствует 29,53059 суток.

Майя имели знания о периоде движения Венеры, которые очень схожи нашими. Они рассчитывали его как 584 суток, но в реальности периоды обращения у этой планеты меняются.

Если судить по сообщениям из исторических источников то видно, что майя не только интересовались многими звездами и созвездиями, но также очень серьезно их изучали. Например Полярная звезда, называемая Шаман Эк – “Великая звезда”, которая у майя, как и у народов Старого Света была путеводной звездой путешественников и странствующих торговцев. Цаб - “Бубенчики”, так они называли плеяды, так как в их контурах находили некоторое сходство с погремушками хвоста гремучей змеи. Близнецы назывались ими Ак - “Черепаха”, возможно, также из-за сходства их очертаний. Существует мнение, что майя имели знание о зодиаке и пользовались им в астрологической практике.

3.2 Математика

 

Для написания чисел майя испoльзовали систему унаследoвaнную от ольмеков и сапотеков: нумерация  с черточками и точками (со значением 5 и 1 в соответствии с этим), к коей они добавили “ноль”, обозначенный небольшой морской раковиной  на рисованных рукописях и подобием 4-хлепесткового цветка на каменных памятниках. Этими темя символами им предоставлялась возможность фиксировать величины, достигавшие миллионы единиц, проще, нежели с использованием римской нумерации с ее семью знаками. При помощи точек и полос они помимо прочего совершали такие воздействия, как сложение, вычитание, умножение. Сравнительно просто данная система применялась и для дробления.

В иной системе записи количеств  использовалось изображение человечьих голов с некими элементами по коим их распознавали. Знаком числа “10”  служило изображение черепа. Варианты изображения голов отвечали неким  божествам - заступникам ноля и первых 12-ти чисел. Но данная система применялась  реже, нежели 1-ая.

В чрезвычайных случаях майя изображали числа при помощи человечьих фигур, у которых на какой-нибудь части тела был нанесен знак, означающий цифру.

В надписях порядок чтения величин - слева направо и сверху вниз, при всем этом большие величины присутствуют сначала надписей, а  последующие за ними имеют наименьшее значение. Нередко встречается размещение в двойной колонке, тогда горизонтальное чтение обхватывает только символы 2-ух столбцов и потом переходит  на символы наиблежайшего нижнего  ряда и так далее

Относительно письменности, то подразумевают, что древние майя придумали самую современную  систему письменности во всей доиспанской  Америке. Исходным катализатором для  них должно было служить присутствие  зачаточной письменности на наиболее старинных скульптурных памятниках в сфере майя и в соседних территориях, причем даже не исключено, что некие  иероглифы майя происходят от ольмекских либо сапотекских символов.

 

 

3.3 Календарь

 

Майя, когда закладывали  начала своей культуры, конкретно  отличавшейся от всех прочих мезоамериканских культур, унаследовали календарные  познания, обретенные иными народами за несколько веков ранее, и дополнили  их свежими мыслями и изобретениями, разработав следовательно очень  трудную календарную систему.

Мастера строители Монте-Альбана  и  ольмеки с побережья Веракруса  и Табаско записывали на камне  даты, которые позволяют признать, что меж 500 г. до н. э. И началом  нашей эпохи применялись 2 календаря, воспринятых майя в конце III в. н. э., а непосредственно календарь  в 260 дней и иной - в 365 дней.

Ритуальный календарь. По всей видимости, с старейших лет  применялся календарь в 260 дней. Данный календарь считается итогом комбинаций 20 заглавий и числительных от 1 до 13. Ценности заглавий традиционно схожи  и обхватывают наименования животных (ягуар, змея, собака, мортышка, ящерица, зайчик, олень, орел), растений(цветочек, маис, сорняк), действа природы( ветер, ночь, дождик, землетрясение, погибель) и некие материальные вещи(дом, кремневый  ножик). Функция данного календаря  была только лишь “астрологической”, желая перемещение светил не воздействовало на его творение. Им манипулировали жрецы, обращаясь к нему, дабы дать новорожденному имя - имя подходящего  дня - и установить то, собственно в  данный момент нарекли бы его гороскопом.

Солнечный календарь. Данный календарь из 365 дней, или же хааб,- астрономического нрава. Он связан с  земледельческими работами, то есть он придуман оседлыми земледельческими народами. Наблюдение за восходом Солнцами на горизонте, за смещением точки восхода с  севера на юг, а после этого обратно, за летним и зимним солнцестоянием разрешило уточнить работа солнечного цикла. Как следует из 365 дней, протекающих меж 2-мя методичными повторениями одинакового последнего положения точки восхода Солнца, античные мезоамериканцы придумали еще наиболее логичное дробление данного интервала времени, нежели наше: 18 месяцев по 20 дней также 5 “излишних” дней, считавшихся негативными, взамен наших месяцев из 30 и 31 дня, которые обязаны чередоваться, хотя не делают данного 2 раза в год, и 1-го странного месяца из 28 дней, который любые 4 года имеет 29 дней.

Майя знали, что продолжительность  солнечного цикла была более 365 дней, хотя не уточняли собственный календарь  при помощи прибавления одного дня  любые 4 года. В момент регистрации  даты в некоторой надписи они  поясняли, что к данной дате надо прибавить конкретное число лет, месяцев и дней, чтоб восполнить ежегодное скопление части дня, не учтенное с даты с даты, когда  был придуман календарь, ранее этапа(“вторичная серия”). Согласно подсчетам экспертов, коррекция календаря, изготовленная  майя, была на одну десятитысячную долю дня в год поточнее, нежели коррекция  нашего календаря с прибавлением високосного месяца.

“Календарное колесо”. Мудрецы  майя увидели, что возможно объединить религиозный календарь из 260 дней и светский из 365 дней, т.к. 73 цолькина (260х73) выдавали это же количество дней, что и 52 светских года(365х52), либо 18980 дней. Надо было, чтоб истек данный период чтобы соотношение меж конкретным днем цолькина и конкретным днем в  каком-то из месяцев хааба повторилось. Название, которое было у данного  периода незнакомо, хотя майянисты  именуют его “календарным колесом”.

 

 

 

 

3.4 Медицина.

 

Для древних майя первопричины болезни были бы природными либо сверхъестественными. В первом случае исцеление исполнялось  при помощи использования имевшихся  у их эмпирических познаний о полезных свойствах растений. Но в случае если болезни мотивировались “скверными ветрами”, или же насланы недругами, либо вызваны нарушениями религиозных  предписаний, считалось, что излечить их сможет исключительно чернокнижниченство.

Знахари установили истинную симптоматологию заболеваний, сообразно  коей они указывали средства растительного  либо животного возникновения, приготовлявшиеся в форме настоев, отваров, припарок и мазей, отдача которых была подтверждена эмпирически.

Знахари использовали нередко  терапевтический способ, базирующийся на простом принципе: врачевать похожее  похожим. Хотя однообразие для майя было поверхностным, так как по сути речь шла о попытке сопоставить  цвет, связываемый с симптомом  с расцветкой растения, созданного для исцеления. К примеру, желтоватые цветочки применялись против желтухи  либо разлития желчи.

Из числа знахарей была некая проф дифференциация. Костоправы врачевали все виды растяжений, вывихов  и переломов. Доктора были готовы выполнить, хоть и не всегда удачно, судя по археологическим показаниям, такие сложные операции, как трепанация черепа. 

Заключение

 

Бесспорно, майя были заметной отметкой на исторической карте мира, мало кто в настоящий момент сомневается  в этом. О цивилизации майя известно лишь немногие, но и данный известный  материал тяжело уместить в масштабах  данной работы, так как жизнь майя очень занимательна и интересна  во всех ее проявлениях, удивительна  схема ее становления, перепады в  развитии, периоды и, наверняка, еще  больше завораживает загадочный конец. Надеюсь, что осознание этого  всего у нас в будущем. И  разговаривая о великой исчезнувшей  цивилизации невозможно не отметить тот прецедент, собственно цивилизация  то не абсолютно исчезнувшая, так  как есть майя и до сих пор…

Краснокожие, принадлежащие  к лингвистической группе майя, разделились  на 3 главных ветки: майя, киче, хуастеки. Отпрыски краснокожих майя до сих  пор проживают в данном обширном регионе. В наши дни регион обитания майя распространяется на 5 государств – Южную Мексику, Гватемалу, Белиз, Гондурас, Сальвадор и его наследие составляет приблизительно 6 млн. человек. Естественно, они более не живут  в могущественной империи, хотя преисполнены решимости помнить традиции собственных  праотцов. Они сохранили классическую культуру. Промышляют земледелием, соляным  промыслом, рыболовством, трудятся на плантациях кофе. Некоторые женщины  нанимаются прислугой в городках. У идущих в ногу со временем майя развито пчеловодство, птицеводство, животноводство (скотины, свиньи, лошадки, козы, ослы, в горках – овцы). Сохраняются  ремесла: гончарство, вышивка, плетение, плотничество, резьба по дереву, в горах  – узорное ткачество, создание украшений, музыкальных приборов, черепицы, лодок. Превалирует прямоугольное жилье  из жердей, тростника, соломы с высокой  крышей, крытой пальмовыми листьями, нередко беленое снутри и извне. Классическая одежда надевается по праздничным дням: мужчины и женщины носят узорные пояса, женщины – запашные юбки, плащи. Дохристианские культы и верования плотно переплелись с католицизмом: культ гор, пещер, колодцев, креста, аграрная и поминальная обрядности, шаманство, чернокнижниченство, знахарство. В обрядах пользуются древним календарем майя. Сохранилась мифология, песни, басни, сказки, пляски.