Культура как знаковая система

      А это, в свою очередь, потребовало  постоянной актуализации кодирующей системы, которая всё время должна присутствовать в сознании и адресата, и адресанта, что обусловило возникновение такого механизма, который обладал бы функцией сохранения единства памяти, оставаясь при этом самим собой – с одной стороны, а с другой, постоянно обновлялся бы, и этим повышал уровень впитывания информации. Потребность самообновления для того, чтобы, оставаясь собой, становиться другим, составляет один из основных рабочих механизмов культуры.

      Таким образом, тенденция к приумножению - результат потребности преодолеть неадекватность коммуникации и потребности обеспечить упорядочение и циркуляцию все возрастающего количества информации, которую накапливает культура.

      В пределах культуры различные вторичные  системы развиваются с разной быстротой: поскольку каждая система имеет свой метаязык — язык критики для искусств, язык социологии для социального поведения, мифологии для мифов и семиотики культуры для общего функционирования культуры, - общая модель изменения повторяется с различной скоростью в каждой вторичной системе. В культурах с высокой степенью сложности, таких, как современная культура, роль индивида-творца (артиста) в изобретении и обновлении кодов особенно значительна. Чем больше сложность культуры, тем больше значение каждого индивида как структурного составляющего всей системы. Факт существенного динамизма культуры придает большее значение диахроническому описанию культур, чем синхроническому, которое является менее адекватным реальности. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

      Заключение

        Из всего вышеизложенного можно сделать следующий вывод. Культура -  знаковая система, определенным образом организованная.  В качестве определяющего признака культуры выступает именно момент организации, появляющейся как некая сумма правил, ограничений, наложенных на систему.

               Наука и культура неотделимы от понятия знака, поскольку они дают в распоряжение людей нужные им знаки и представляют свои результаты в форме знаковых систем. Как человеческая цивилизация, так и человеческий разум невозможны без знаков и знаковых систем, и интеллект вообще следует отождествлять именно с функционированием знаков.

       Культура неизбежно принимает  характер вторичной системы, надстраиваемой над тем или иным, принятым в данном коллективе, естественным языком, и по своей внутренней организации воспроизводит структурную схему языка. Наличие различно организованных структур и разных степеней организованности – необходимое условие работы механизма культуры. По утверждению М. Ю. Лотмана ², “c потребностью структурного разнообразия, видимо связано то, что каждая культура, помимо внекультурного фона, расположенного ниже её уровня, выделяет специальные сферы, иначе организованные, которые оцениваются в аксиологическом отношении весьма высоко, хотя и стоят вне общей системы”. Таков монастырь в средневековье, поэзия в концепции романтизма, театр для обывателя и многие другие островки «другой культуры».

      Итак, культура - исторически сложившийся пучок семиотических систем (языков), который может складываться в единую иерархию, но может представлять собой и симбиоз самостоятельных систем. Но культура включает  

________________________________________

² Лотман Ю. М. Статьи по семиотике культуры. – М. 1970

      в себя не только определенное сочетание  семиотических систем, но и всю  совокупность исторически имевших  место сообщений на этих языках (текстов).

      Таковы, как представляется, основные черты  той сложной семиотической системы, которую мы определяем как культуру.

       Список  использованной литературы

1. Войтехович  Р., Казарян Л. Семиотика культуры: культурные механизмы, границы, самоидентификации. // “НЛО”, 2002, №5
2. Кнабе Г. Семиотика культуры: знак и его свойства. – М., 1986
3. Лотман Ю. М. Статьи по семиотике культуры. – М. 1970
4. Махлина С. Г. Семиотика культуры. – М., 1985

5. Толпыкин. В.Е., Толпыкина Т.В. Культурология. Издательство: Эксмо, 2010 г.

6. Успенский Б. А. Избранные труды. Т. 1: Семиотика истории. Семиотика культуры. – М., 1996