Культура как система знаний

       Внутренние  социальные связи и независимость  общества, связывающая входящих в  него индивидов, является каркасом культуры ее основой и защитой от внешнего влияния. Без общества как единого целого культура не могла бы развиваться, так как с его помощью закрепляются единообразные культурные образцы и их отделение от доминирующего влияния других культурных систем.

       Но  границы культуры и общества не идентичны. Например, римское право является основой правовых систем общества (а  стало быть, и элементом культуры) как Франции, так и Германии, хотя это и различные социокультурные  общности. В то же время каждое единичное  общество может включать в себя разные культуры, в значительной степени  отличающиеся друг от друга (например, наличие в обществе двух или более  языков или нескольких религиозных  верований).

       Таким образом, следует сделать вывод  о том, что, с одной стороны, культура каждого отдельного общества не обязательно  должна разделяться всеми его  членами, а с другой - некоторые  ее культурные образцы простираются за границы общества и могут быть приняты в нескольких обществах. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

2 КУЛЬТУРА  КАК СИСТЕМА НОРМ,

 ОБРАЗОВ  ДЕЙСТВИЯ И ПОНЯТИЯ ИНДИВИДОВ И ГРУПП 

       Члены каждого общества так глубоко  погружены в собственные верования  и обычаи, что не замечают, как  сами начинают подчиняться им, считая их единственно правильными и разумными. Поэтическое выражение "обычай - деспот меж людей" достаточно емко отражает те обстоятельство, что люди сами создают такие культурные образцы, которым впоследствии подчиняются и которые принимают за само собой разумеющиеся.

       Когда культура указывает на то, как и  что мы должны или не должны делать, говорят, что она нормативная, то такая, которая указывает на стандарты  правильного поведения. Каким же образом осуществляется это нормативное  воздействия.

       Для того чтобы существовать в социальном мире, человеку необходимы общение  и сотрудничество с другими людьми. Но существенным для реализации совместного  и целенаправленного действия должно быть такое положение, при котором  люди имеют общее представлен  о том, как им действовать правильно, а как неправильно, в каком  направлении прилагать свои усилия. При отсутствии подобного представления  нельзя добиться согласованных действий.

       Таким образом человек, как существо социальное, должен создавать множество общепринятых шаблонов поведения, для того чтобы успешно существовать в обществе, взаимодействуя с другими индивидами. Подобные образцы шаблоны поведения людей в обществе, регулирующие это поведение в определенном направлении, называют социальными нормами. Так, для рукопожатия мы протягиваем правую руку; придя в магазин, встаем в очередь; в библиотеке громко не разговариваем и не шумим. Осуществляя эти действия, мы придерживаемся общепринятых норм. Наша культура определяет такое поведение как правильное. В то же время для почесывания затылка можно воспользоваться как правой, так и левой рукой, потому что наша культура не имеет норм, относящихся к этому действию.

       Итак, культурная норма является системой поведенческих ожиданий, культурным образом того, как люди предполагают действовать. С этой точки зрения нормативная культура - это тщательно  разработанная система таких  норм или стандартизированных, ожидаемых  способов чувствования и действия, которым члены общества следуют  более или менее точно.

       Очевидно, что такие нормы, основанные на молчаливом согласии людей, не могут быть достаточно устойчивыми. Изменения, происходящие в обществе, преобразуют условия  совместной деятельности людей. Поэтому  некоторые нормы перестают соответствовать  удовлетворению потребностей членов общества, становятся неудобными или бесполезными.

       Более того, устаревшие нормы служат тормозом дальнейшего развития человеческих отношений, синонимом рутины и косности. Если в обществе или в какой-либо группе появляются подобные нормы, люди стремятся их изменить, чтобы привести в соответствие с изменившимися  условиями жизни.

       Преобразование  культурных норм происходит по-разному. Если некоторые из них (например, нормы  этикета, повседневного поведения) могут быть преобразованы относительно легко, то нормы, которые управляют  наиболее значимыми для общества сферами человеческой деятельности (например, государственные законы, религиозные традиции, нормы языкового  общения), изменить крайне сложно и  принятие их в измененном виде членами общества может протекать крайне болезненно. Подобное различие требует классификации норм и анализа процесса нормообразования. Рассмотрим основные типы норм в порядке повышения их общественной значимости.

       Обычаи. Социальная жизнь человека всегда полна проблем: как приспособиться к окружающей действительности? как разделить плоды тяжелой или доброй судьбы? как соотнести себя с другими людьми? и др. Каждый старается сделать все возможное для решения этих проблем.

         В ходе удачных и неудачных  попыток различные социальные  группы и общество в целом  постепенно формируют набор работоспособных  образцов поведения, позволяющих  их членам наилучшим образом  взаимодействовать как с окружающей  средой, так и друг с другом.

       Индивиды, входящие в социальную группу, могут, например, есть один, два или более  раз в день; делать это можно  стоя (на светских раутах), лежа (как  патриции времен Римской империи) или  сидя по-турецки; есть можно всем вместе или отдельно, пальцами или вилкой, начать с вина и закончить рыбой  или наоборот. На Руси было принято  рожать детей в жарко натопленных  банях, а в одном из племен южноамериканских индейцев женщины рожают в висячем  положении, на деревьях. Насчитываются  тысячи общепринятых образцов поведения.

       Всякий  раз из огромного числа вариантов  возможного поведения выбираются самые  работоспособные и удобные. Путем  проб и ошибок, в результате влияния  со стороны других групп и окружающей действительности социальная общность выбирает один или несколько вариантов  поведения, повторяет, закрепляет их и  принимает для удовлетворения отдельных  потребностей в повседневной жизни. На основе успешного опыта такие  варианты поведения становятся способами  жизни народа, повседневной, обыденной  культурой или обычаями.

       Следовательно, обычаи - это просто привычные, нормальные, наиболее удобные и достаточно широко распространенные способы групповой  деятельности. Пожимание правой руки при приветствии, еда с вилки, езда по правой стороне улицы, кофе или чай на завтрак - все это  обычаи.

       Новые поколения людей воспринимают эти  общественные способы жизни частично путем бессознательного подражания, частично путем сознательного обучения. При этом новое поколение выбирает из этих способов то, что ему представляется необходимым для жизни. Уже ребенок окружен множеством элементов обыденной культуры. Поскольку он постоянно видит перед собой эти правила, они становятся для него единственно правильными и приемлемыми. Ребенок усваивает эти правила и, становясь взрослым, относится к ним как к само собой разумеющемуся явлению, не задумываясь о их происхождении. Например, для приветствия он автоматически протягивает правую руку, хотя когда-то этот жест означал нечто большее, чем просто приветствие, а именно отсутствие в руке оружия.

       Человек, приняв и усвоив обычаи определенного  общества или группы людей, при столкновении с обычаями и традициями других групп  считает их причудливыми, непрактичными, нереальными способами совершения действий. Так, мы, например, не понимаем сдержанности в средствах при  приеме гостей в семьях Германии; их же поражает расточительное гостеприимство русских или жителей Средней  Азии.

       Число обычаев в обществе весьма велико. Даже наиболее примитивные общества имеют несколько тысяч обычаев, а в современном индустриальном обществе их число значительно увеличивается.

       Нравственные  нормы. Некоторые обычаи, принятые в результате социальной практики в определенной группе или в обществе в целом, оказываются наиболее важными, затрагивающими жизненные интересы во взаимодействиях членов группы, способствующими их безопасности и социальному порядку.

       Если  мы неправильно используем вилку  и нож для еды - это небольшая  оплошность, несущественная деталь, которая вызывает лишь кратковременное замешательство. Но если в условиях нашего общества женщина уходит из семьи, от мужа и ребенка, то это означает нарушение благополучия и семейных взаимосвязей. Такой поступок отражается на воспитании ребенка, на его здоровье и психологическом состоянии. Вполне понятно, что общество стремите; избегать подобных нарушений.

       Таким образом, можно различать два  типа обычаев:

       - те образцы поведения, которым следуют как предмету хороших манер и вежливости;

       - те образцы поведения, которым мы должны, следовать, так как они считаются существенными для благополучия группы или общества и их нарушение крайне нежелательно. Такие идеи относительно того, что должно совершать, а что не должно, которые соединены с определенными общественными способами существования индивидов, мы будем называть нравственными нормами, или нравами.

       Под нравственными нормами, следовательно, мы понимаем идеи о правильном и  неправильном поведении, которые требуют  выполнения одних действий и запрещают  другие. При этом члены той социальной общности, где действуют подобные нравственные нормы, разделяют веру в то, что их нарушение несет  бедствие всему обществу. Члены другой социальной общности могут, конечно, считать, что по крайней мере некоторые  из нравственных норм данной группы неразумны. Например, может быть непонятно, почему в отдельных социальных группах  существуют запреты на употребление в пищу мяса коров или свиней или  не разрешается женщинам открывать  на людях лицо, лодыжки и запястья.

       Для многих обществ непонятны языковые запреты, когда не разрешается использование  некоторых слов (так называемых нецензурных  слов). Такие нравственные нормы  могут считаться очень важными  для представителей данной группы или  общества и быть не известными другим культурам, в которых они не кажутся  необходимыми для обеспечения группового благополучия.

       При этом не обязательно, чтобы действия, запрещенные нравственными нормами, были действительно вредными для  общества. Если общество или группа верит, что какое-то действие наносит  вред, это немедленно находит отражение  в появлении соответствующих  нравственных норм. Нравственные нормы - это вера в правильность или  неправильность действий.

       Социальный  опыт человеческого общества показывает, что нравственные нормы не изобретаются, не создаются намеренно, когда кто-то признает что-то хорошей идеей или  порядком. Они возникают постепенно, из повседневной жизни и групповой  практики людей, без сознательного  выбора и умственного напряжения.

       Нравственные  нормы возникают из группового решения  о том, что отдельное действие вредно и должно быть запрещено (или, наоборот, отдельное действие представляется настолько необходимым, что его  выполнение должно быть обязательным). По представлениям членов группы, определенные нравственные нормы должны поощрять или наказывать для достижения группового благополучия.

       Нравственные  нормы передаются последующим поколениям не как система практических выгод, а как система незыблемых "священных" абсолютов. В результате нравственные нормы твердо устанавливаются и  выполняются автоматически. Когда  они усваиваются индивидом, вступает в силу нравственный контроль поведения, что делает для этого индивида психологически трудным совершение запрещенных действий. Например, каннибализм, т.е. поедание человеческого мяса, вызывает у нас немедленную отрицательную  психологическую реакцию.

       Нравственная  норма делает это действие эмоционально невозможным. В обществе с твердо установившимися нравственными  нормами, четкой системой передачи этих норм новым поколениям нравственные запреты нарушаются редко.

       Институциональные нормы. Определенные взаимосвязанные системы обычаев и нравственных норм могут служить для регулирования процессов удовлетворения постоянно возникающих, наиболее значимых потребностей. Речь идет, например, о формировании и функционировании семей в обществе, управлении государством, обучении школьников и студентов, распределении произведенного обществом продукта и др. Совокупность обычаев и норм, касающихся таких важных моментов в деятельности общества, воплощается в его социальных институтах.

       Чем же отличаются институциональные нормы  от простых обычаев и нравственных норм? Прежде всего тем, что они  сознательно тщательно разрабатываются  и устанавливается формальный или  неформальный кодекс следования им. Кроме  того, возникает круг людей, в котором  каждый человек играет определенную роль в поддержании и защите этих норм. Образцы поведения, ценности, ритуалы и традиции становятся высокостандартизированными, взаимосвязанными. Нормативные кодексы этих институтов развиваются постепенно из обычаев и нравственных норм, сопутствующих простому обмену.