Культура и религия

Пожалуй, сильнее всего религия влияла на становление и развитие национального самосознания, на культуру этноса. По­всеместно быт и традиции формирующегося этноса, его язык и предания, даже сам строй национального мышления, окрашены верованиями предков.

Цивилизующее воздействие мировых религий было огромным. Они снижали барьер отчуждения этносов, нарушали скорлупу замкнутости, способствовали более быстрому форми­рованию наций. Но главное — стремительно, своеобразной «расширяющейся Вселенной» втягивали этносы в русло общече­ловеческой, наднациональной и надконфессиональной культу­ры. В мировых религиях особенно явственно запечатлено нечто общезначимое для разных этносов. Они становились дополни­тельным пространством общения между ними, пространством обмена опытом и ценностями.

По всей видимости, религиозное начало — наиболее стойкое ядро национальной культуры в трагические периоды истории этноса (такие, например, как османское иго в Болгарии, разде­лы Польши). «Вера отцов» в особенности консолидирует нацию  в испытаниях диаспоры (рассеяния, вынужденного проживания этноса вне родины).

Пробуждение национального самосознания обычно связано с оживлением интереса к отечественной религии. Именно это в последние годы происходит в России. На мой взгляд, не столь­ко проповеди и шоу заезжих миссионеров, сколько обращение к истокам и реалиям отечественной культуры (в том числе к цен­ностям исконной религии) могут стать одной из опор духовного возрождения страны.

Пожалуй, никто из исследователей не отрицал сильнейшего воздействия религии на культуру. Делая акцент на негативные аспекты такого влияния, Ф. Энгельс, тем не менее, назвал хри­стианство «революционнейшим элементом в духовной истории человечества». Особое воздействие христианство оказало на за­падную цивилизацию. Ее часто так и именуют «христианской ци­вилизацией», хотя не все в ней, разумеется, определено этой ре­лигией. Именно здесь родилась наука и философия как теория, а рационализм стал характернейшей для Запада культурной тради­цией. Именно тут (особенно благодаря христианству!) человек впервые осознает себя как личность. Здесь осуществлялись гран­диозные социальные революции, складывались новые формы общежития, стремительно развивалась техника, формировались институты демократии и распространялись по планете.

Правда, отсюда же устремились к странам Востока волны кре­стоносцев, колонизаторов и миссионеров, а в наше время — пото­ки «массовой культуры». Не следует возносить христианскую циви­лизацию и культуру и принижать цивилизации и культуры буддиз­ма и ислама. Сопоставив их, можно убедиться, что каждая их них вносит свой неповторимый вклад в мировую культуру.

Список литературы

1.      .Муравьёв Ю.А Культура и религия: введение в проблематику// http://www.atheism.ru/old/MurAth1.html

2.      Арсеньев В.Ф. Звери. Боги. Люди. - М., 1991.

3.      Ерасов Б.С. Социальная культурология. - М.: Аспект –пресс, 1998.

4.      Кимелев Ю.А. Современная западная философия религии. - М., 1989.

5.      Культура и религия в теории социокультурной динамики П.А. Сорокина//http://www.pravoslavie.ru/jurnal/040430121835

6.      Мень А. История религии. Т.1. - М.Слово, 1991.

7.      Патриарх Московский и Всея Руси Алексий II. Тайна Истины //Литературная Россия. 31 мая 1991 г.

8.      Розанов В.В. Религия. Философия. Культура. - М.: Республика, 1992.

9.      Тайлор Э.Б. Первобытная культура. - М: Изд-во полит. лит., 1989.

10.  Токарев С.А. Религии в истории народов мира. - М.: Изд-во полит. лит., 1986.

11.  Тэнасе Э. Культура и религия. - М., 1989.

[1] Арсеньев В.Ф. Звери. Боги. Люди. - М., 1991. - с.31.

[2] Тайлор Э.Б. Первобытная культура. - М., 1989. - с. 129.

[3] Муравьёв Ю.А Культура и религия: введение в проблематику// http://www.atheism.ru/old/MurAth1.html

[4] Патриарх Московский и Всея Руси Алексий II. Тайна Истины //Литературная Россия. 31 мая 1991 г..