Культура Греческой й Античности

1. Кравченко А.И. «Культурология». Москва.- Академический Проект, 2001 г.

которые, например, могут подходить к экономической жизни общества, но не относятся изменениям в религиозной. Периодизация  систематизирует и упорядочивает внешние события, но не всегда отражает суть происходящего.

Традиционная периодизация истории Древней Греции строится по следующим периодам:

1) Крито-микенский ( III–II тысячелетия до Р. Х.);

2) Гомеровский ( XI–IX вв. до Р. Х.), или предполисный, или «Темные века»;

3) Архаический (VIII–VI );

4) Классический (V–IV );

5) Эллинистический ( III–I ).

Историю Древней Греции обычно завершают эллинизмом, что не вполне верно, поскольку греческие города-государства продолжают существовать и позднее, но уже в составе провинции Римской империи, примерно с I по V век, а с IV – V вв. берет начало история Византии.

Архаическая (Доклассическая) эпоха.

Именно в этот период начинается расцвет греческой культуры. Это было время становления городов-государств (полисов), бурного развития искусства. Несмотря на политическую разрозненность, многочисленные полисы были связаны общим языком, общегреческими праздниками и состязаниями, религией.

В этот период проходила великая колонизация - освоение греками побережья Средиземного, Черного, Мраморного морей. У греков появляется алфавитное письмо, зарождаются естественные науки, такие как астрономия и геометрия, появляются первые философские системы. Под влиянием восточной архитектуры и скульптуры формируется греческое искусство.

В период архаики происходит становление античного полиса, специфического типа политического устройства, давшего жизнь всем последующим демократиям мира.

         Древние греки создали принципиально новый тип цивилизации - рыночную экономику, основанную на честном, добросовестном труде, высокой культуре демократического руководства и свободном развитии личности. Ничего подобного до них в истории не было. Политически античная цивилизация начинается с полиса, экономически - с агоры (рыночной площади), лимена (гавани с портом) и комы (деревни).

          Афиняне строили свою цивилизацию, планомерно соединяя государственную и частную собственность. Опора частного сектора - малое семейное хозяйство, использующее личный труд селянина и его семьи . Именно от греков пришло к нам понятие «экономика», означавшее у них заведование домашним хозяйством - «ойкономика».

          Засушливый и когда-то пустынный горный край, талантливый народ за несколько веков превратил в цветущую землю с прекрасными городами, продуктивным земледелием и скотоводством. Доведенная почти до совершенства интенсивная система хозяйствования позволила грекам составить конкуренцию традиционным аграрным регионам – развитым центрам восточной цивилизации.

             Любая отрасль производства в античной Греции: земледелие, торговля, строительство, ремесла - превращалась в область «прикладной математики». Грек - ремесленник, торговец, земледелец - внимателен к любому новшеству, способному хоть ненамного повысить производительность и качество продукции.

              Выражаясь современным языком, греческая культура - цивилизация венчурных фирм. В городском хозяйстве преобладают мелкие (мастер, несколько учеников, 5-30 рабов) ремесленные мастерские. Крупных мастерских (100-120 рабов) немного. В сельском хозяйстве в основном мелкие семейные фермы. Население самих полисов колеблется от тысячи до нескольких десятков тысяч человек. Политически активная часть полиса еще меньше. Все они разбиты на множество партий, родовых и культовых объединений, увеселительных клубов, деловых товариществ, неформальных обществ, профессиональных корпораций.

               Цивилизацией венчурных фирм античную Грецию можно назвать и за многое другое, например, за инициативность и риск, предприимчивость и новаторство, деловитостью рационализм, научно-практический, изобретательский подход к любой работе, за инновационный стиль управления, умение быстро перестраиваться и добиваться успеха в новом деле. Греки удивительно практичны и, кажется, поголовно грамотны: в суде (а афинянам помногу раз в своей жизни приходилось бывать то судьями, то истцами, то ответчиками) от них требовалось кратко и четко формулировать свои мысли. Культура архаичного периода продолжалась вплоть до V века до н. э. - времени наивысшего расцвета античной культуры. В это время: формируется единое сознание греков и появляется понятие «эллины», из разрозненных местных религий возникает целостная античная мифология.

Классический период.

Классический период, или эпоха классики – считается вершиной расцвета всей древнегреческой культуры. В это время сложились главные черты античного общества, основные определяющие его экономические и политические особенности - классическое рабство, система денежного обращения, рынок, полис как основная форма политической организации, демократическое правление. Тогда же создаются главные этические и эстетические принципы и идеалы, не утратившие своего значения на протяжении всей истории античного общества, формируется древнегреческий пантеон богов. В основе уникальности греческой культуры лежат следующие предпосылки: частная собственность, рабство, полисная демократия, сохранившиеся аристократические, этические представления, возникновение греческого буквенного письма, идеал бескорыстного созерцания, исповедовавшегося людьми, которые занимались духовным производством, созданием высокоразвитой греческой культуры.

Наибольшего расцвета культура Древней Греции достигла в классический период. Он связан у нас с именами Перикла, Сократа, Платона, Аристотеля, Демокрита, Эсхила, Софокла, Эврипида, Аристофана. В период классики скульпторы переходят от статичности к динамике, усложняют позы, появляется асимметрия, внутреннее движение. Лицо начинает отражать чувства и внутренний мир, хотя еще остается идеал скульптурного образа спокойствия и красоты. Кроме мрамора широко используется бронза.

               Идеал красоты обнаженного тела распространился и в повседневной жизни: греки занимались гимнастикой, следили за личной гигиеной, волосами, делали прически, пользовались косметическими средствами. Особенно культивировался в ту эпоху образ атлета, выступавшего на состязаниях обнаженным. Женщины же наоборот, изображались в одеждах. Лишь в IV веке до н. э. Пракситель впервые изобразил богиню Афродиту обнаженной, тем самым открыв для греков и всего мира высшую красоту в природе. Фидий, Мирон, Поликлет и Пракситель составили славу греческой скульптуры классического периода. Среди греческих живописцев V в. до н. э. следует отметить Полигнопа (I -я пол. V в. до н. э.) и Аполлодора (2-я пол. V в. до н. э.), последнему приписывается открытие игры светотени, умение давать перспективу. Но основным памятником живописи этого периода считается прекрасная вазовая роспись, продолжавшая реалистические традиции архаической эпохи. К понятию высокой классики относятся также литературные достижения - создание жанра трагедии и комедии. Наивысшего расцвета древнегреческая трагедия достигает в V веке до н. э. в произведениях Эсхила, Софокла и Эврипида. В трагедиях использовались и переосмыслялись известные всем мифологические сюжеты и, реже, реальные исторические события, находили отражение особенности политической и духовной жизни общества.

           Комедия как самостоятельный жанр возникла из песен и плясок сатиров в честь Диониса. В Греции возник новый вид искусства - драматический театр. В нем ставились комедии и трагедии.

В V веке до н. э. получает развитие греческая историография.

Пятый век до н. э. ознаменовался великолепными архитектурными постройками. В это время создаются наиболее совершенные религиозные и светские памятники культуры. Основным типом общественного здания по-прежнему остается храм. Самый знаменитый храмовый комплекс - афинский Акрополь.

Греки - народ эстетически развитый. Чувство прекрасного, ощущение пропорциональности, соразмерности присутствовало во всем. Формируя свою цивилизацию - цивилизацию принципиально нового исторического типа по сравнению с цивилизацией шумеров, египтян, вавилонян, ассирийцев, - греки учились красиво, со вкусом работать и жить. Без излишеств и восточной роскоши, но скромно и изысканно.

В IV веке до н. э. в Греции обнаруживается экономический и политический, но не культурный, упадок. Именно в это время античная философия достигает наивысшего рассвета. Ее прославили три великих философа: Сократ (ок. 470-399 до н. э.- явился родоначальником диалектики как метода, отыскания истины путем постановки наводящих вопросов), Платон (427-347 до н. э.) - являлся учеником Сократа, а после смерти учителя основал в Афинах собственную школу - Академию) и Аристотель (384 - 322 до н. э.) - ученик Платона. Аристотель считается основоположником формальной логики, создателем силлогистики, его по праву называют энциклопедистом.

Очень высокого уровня в этот период достигает риторика - наука об ораторском искусстве.

Эллинистический период

В развитии древнегреческой культуры эллинизм (323—30 гг. до н. э.) представляет собой особый этап - эпоха распространения греческой культуры на всей территории державы Александра Македонского. Взаимное обогащение греческой и местных культур способствовало созданию единой эллинистической культуры, сохранившейся после распада империи на ряд самостоятельных государств: Птолемеевский Египет, государство Селевкидов, Пергамское царство, Бактрия, Понтийское царство и др.

            В этот период развиваются научные знания. Подъему таких наук как - математика, механика, астрономия, география способствовало строительство новых городов, развитие мореплавания, военной техники. Развитие научных званий в свою очередь требовало систематизации и хранения накопленной информации. В ряде городов создаются библиотеки. Библиотека входила в состав расположенного рядом Мусейона (сноска). Здесь находились различные кабинеты, коллекции, аудитории, а также бесплатное жилье для ученых. В Александрийском музее известнейшие ученые занимались филологией, астрономией, математикой, ботаникой, медициной, зоологией и другими науками. Постепенно Александрия превратилась из столицы птолемеевского Египта в центр всей эллинистической культуры.
              В эпоху эллинизма развивается новая отрасль знания, которая практически отсутствовала в классическую эпоху - филология: грамматика, критика текста, литературная критика и прочее. Наибольшее значение имела александрийская школа, главной заслугой которой является критическая обработка текста и комментирование классических произведений греческой литературы. Выдающимися философскими школами считаются эпикурейство и стоицизм. Одним из величайших художников античности считали Апеллеса (2-я пол. IV в. до н. э.), достигшего совершенства в использовании эффектов светотени и графической перспективы. Характерные черты скульптуры того времени - интерес к личности человека и его внутреннему миру.

Активно развивается жанровое направление, появляются новые школы - в Пергаме, на Родосе и в Александрии.

2.2. Особенности полисной организации и мировоззрения древних греков (космологизм, гармония и мера).

Отличительной чертой организации древнегреческого общества был полис - город-государство. Само слово "полис" означает по-гречески "город". На самом деле, в соответствии с уровнем развития древнегреческого общества слово "полис" могло означать и просто огражденное, укрепленное место, надежная защита племени во время войны, постепенно становившийся его постоянным административным центром; и более развитое торгово-ремесленное поселение, выросшее под защитою этого древнего городища, которое теперь стало называться верхним городом - акрополем, т. е. город в его новейшем значении поселения, отличного от сельской округи; и государство, поскольку в классической древности оно обычно совпадало с городом; и, наконец, - и с точки зрения существа античной цивилизации самое главное, - коллектив граждан, представляющий это государство и совпадающий с ним.

Античная Греция не представляла единства в социально-политическом плане: она cуществовала в рамках особой государственной системы - независимых городов-государств, полисов, чьи рубежи чаще всего определялись природными границами. Различие в культуре полисов проявлялись в языковых диалектах, собственных календарях, монетах, почитаемых богах и уважаемых героях.

          Города-полисы не только соперничали, но и воевали друг с другом, как Афины и Спарта.

         Несмотря на региональные и культурные различия античная культура обладала определенной целостностью. Единство выражалось не только в общности интересов и необходимости объединения против общего врага, но и в едином мировосприятии, в характерных особенностях всей античной культуры.

Во-первых, античная культура отличается космологичностью. Космос противостоит Хаосу своим совершенством и упорядоченностью, своей красотой. Сама по себе красота заключена в природе, поэтому подражать ей следовало всем без исключения художникам. Так складывались эстетические категории, тесно связанные между собой, исходящие из космологичности мышления и пронизывающие всю античную культуру, все искусство: красота, гармония, мера.

Согласно Аристотелю, красота - объективно существует в настоящем мире. Красота в понимании древних греков есть соразмерность, органичность, гармоничность.

Мера - исходный принцип существования чего-либо определенного. По словам Демокрита, «прекрасное есть надлежащая мера во всем». Понятие меры должно быть присуще не только людям, занимающимся искусством, но и политикам и философам.

Как основная черта бытия особо выделялось понятие гармонии как выражения чувства меры, единства в многообразии, как «внутренняя природа вещей». Мера есть наивысшее выражение гармонии. Образцом для произведений искусства является гармония в космосе, природе, гармония общества и человека.

Во-вторых, античную культуру объединял антропоцентризм. Космологизм греческой культуры предполагал антропоцентризм. Космос постоянно соотносится с человеком. Сопоставление макрокосма - Вселенной и микрокосма - человека предполагало гармонию существования. Поэтому для древнегреческой культуры был свойственен поиск «пропорции связи вещей», математических законов красоты и гармонии, поиск идеала человеческого тела и духа.

Красота телосложения почиталась высоко и достигалась физическими упражнениями и гимнастикой, т. е. достигнуть идеала можно было упражнениями, образованием, воспитанием.

         Культ тела определялся и более прагматическими причинами: ловкость, сила были необходимы для защитника отечества, т. е. для военных целей.

        Соотнесение природных объектов с человеческим телом определило отношение греков к земной жизни: любовь к повседневным радостям утверждалась в качестве своеобразного идеала, преимущество жизни над смертью огромно, понимание его составляет смысл античного мировоззрения. Культ тела повлиял на исключительно особенное отношение к наготе, а само тело стало мерилом всех форм греческой культуры: философия, математика, скульптура и архитектура, поэзия и драма, даже риторика определяли человека своим критерием.

         В-третьих, общим в культуре античной Греции была состязательность. Эта черта была порождена полисным характером культуры. Состязательность характеризует все сферы жизни. Главную роль играли состязания спортивные, конные, художественные – поэтические и музыкальные, состязания философов и т. п.

         Агон (состязание, борьба) олицетворял характерную черту свободного грека, гражданина полиса: его личные заслуги и качества проявлялись только тогда, когда выражали идеи и ценности городского коллектива.

         Состязательный характер античной культуры проявляется и в таких ее чертах, как праздничность, зрелищность, красочность. Праздники сопровождали все состязания и сельскохозяйственные работы и являлись неотъемлемой частью социальной жизни древних греков.

3.3. Искусство Древней Греции. Пластика как ведущее средство формообразования в искусстве. Основные достижения древнегреческой культуры.

Античная эпоха оставила особенно глубокий след в истории европейской цивилизации. В годы, когда большая часть населения Европы пребывала в состоянии варварства, в городах Балканского полуострова, Малой Азии, на островах Эгейского моря закладывались основы будущей культуры небольшим, но способным народом эллинов. Древнегреческие философы и общественные деятели, поэты и драматурги, зодчие, скульпторы, художники положили начало европейской культуры. Зарождением человечества, порой таким восхитительным, иногда таинственным, воспринимается античная эпоха, памятники которой до сих пор оказывают огромное художественное воздействие.