Культура Греческой й Античности

Тема 10. Культура Греческой Античности

План

1.       Понятие “Восток” и “Запад” в истории и культурологи.

1.1.Крито-микенская культура – ранняя цивилизация.

а) Хронология крито-микенского периода.

б) Микенская культура.

в) Гибель критской цивилизации.

г) Гибель микенской цивилизации

2.       Греческая культура доклассического, классического и эллинистического периодов.

2.1. Периодизация истории Древней Греции.

а) Архаическая (Доклассическая) эпоха.

б) Классический период.

в) Эллинистический период.

2.2. Особенности полисной организации и мировоззрение древних греков (космологизм, гармония и мера).

3.       Искусство Древней Греции. Пластика как ведущее средство формообразования в искусстве. Основные достижения древнегреческой культуры.

Заключение

Словарь

Список литературы

1. Понятие “Восток” и “Запад” в истории и культурологи.

         Возникновение понятий «Восток» и «Запад» связано с расширением географического кругозора первобытных и древних людей.  Первыми разделение окружающего мира на Восток и Запад совершили финские мореплаватели. Но всеобщее признание такого деления мира получило в античном мире у греков и римлян. Эта размытая грань между Востоком и Западом постоянно менялась, но противопоставление сохранялось. Наиболее наглядно это проявилось в распаде Римской империи на две части: Западную и Восточную. В средние века Востоком для христианского мира стала и родина этого понятия – Греция, захваченная турками - османами. колониальных империй, большая часть стран Востока попадает в зависимость от метрополий. Культуры делятся на восточную и западную не только по их территориальному расположению, но и характеристике методов и способов познания мира, ценностных ориентаций, основных мировоззренческих установок, общественно-экономических и политических структур. В современной культурологии под Западом подразумевается европейская, американская и австралийская культура, под Востоком - культура стран Центральной, Юго-Восточной Азии, Ближнего Востока, Северной Африки. Тем не менее у этих двух противоположных типов культуры можно выделить присущие им черты, отличительные особенности:

1). Западные и восточные культуры различаются динамикой развития: для социодинамики западной культуры характерны волнообразность, рывки, неравномерность. Процесс перехода к новому протекает, как разрушение устаревших ценностных систем, общественно-экономических и политических структур. Сегодня восточные культуры модернизируются под влиянием западного опыта. На Востоке новое не отвергает и не разрушает старое, традиционное, а органично вписывается в него.

2). Западная традиция показывает активное отношение человека к внешнему миру. Деятельность человека понимается, как направленная вовне, на преобразование предметов. Поэтому для западной культуры характерен ускоренный прогресс техники и технологии, быстрое изменение предметного мира. Восточная культура более ориентирована на самого человека, его духовное совершенствование. А отношение к внешнему миру довольно пассивное. В отличие от западной восточная культура скорее предпочитает уход в себя. Итак, если западная стратегия развития - изменение среды обитания, восточная стратегия - изменение самого человека.

3). У западной и восточной культур различным было отношение к природе. В западной культуре прослеживается потребительское отношение к природе. На Востоке же отношение к природе было более созерцательным, трепетным и как показала историческая практика - более мудрым. Считалось, что человек должен максимально скоординировать свое поведение с законами природы, космоса. Он не должен вмешиваться в природные процессы, а должен адаптироваться к ним, прислушиваться, угадывать ритмы природы, жить в гармонии с ней. Восточное искусство также отличала близость к природе

4). Западная и восточная культура различаются пониманием человека и его отношением к обществу, государству. В европейской культуре сформировалось понимание человека как автономной, независимой личности, наделенной естественными правами (данными от рождения), которые должно гарантировать государство. Эти идеи формировались еще в античной культуре, но окончательно оформились в эпохи Возрождения и Просвещения. Само понятие о правах и свободах человека, правовом государстве возникает в рамках западной традиции. Демократия как форма государства появляется впервые в античной Греции, затем вновь возрождается в Европе в эпоху буржуазных революций. В отличие от Запада на Востоке всегда подчеркивалась важность интересов не отдельной личности, а семьи, общины, касты, клана, государства, воспитывалось преклонение перед властью. Для восточных обществ характерны значительная роль государства и коллективистские традиции.

5). Западная и восточная культура отличаются отношением к возможностям разума. В западной культуре ведущей, преобладал рационализм, отдававший приоритет разуму, рациональному началу, абстрактному, логическому мышлению. Он проявлялся во всех видах культуры: науке, философии, искусстве. К примеру в Европе в XVII в. возникает новое направление в искусстве - классицизм, основой которого был рационализм Декарта. Классицизм - это искусство строгое, рационалистическое, в нем господствует системность, упорядоченность, соразмерность.

6). Неодинаковым было соотношение разных видов культуры на Западе и Востоке. Важная черта восточной культуры - это тесное переплетение философских, научных и религиозных идей. Разные виды культуры (наука, философия, религия) существовали здесь вместе, одновременно. Восточная культура исключает их противопоставление. На Востоке наука рассматривалась прежде всего, как средство совершенствования человека. Она долгое время не выделялась в самостоятельную область знаний. На Западе разные виды культуры (наука, религия, философия) существовали самостоятельно, раздельно и противоречиво, чем на Востоке. Исследователи отдавали предпочтение миру физических явлений, наука рассматривалась прежде всего как средство технического прогресса, развития производства.

Греция явилась отправной точкой развития европейской культуры Нового времени.

1.1.   Крито - микенская культура - ранняя цивилизация Запада.

Начало греческой культуры лежат во II тыс. до н. э., когда центром античного мира были остров Крит и та часть материка, на которой располагался город Микены. Эта легендарная культура была открыта благодаря археологическим раскопкам Генриха Шлимана. Пользуясь лишь поэмами Гомера как путеводителем и сверяя местность поданным в них описаниям, он открыл ряд древних поселений. Крупнейшей находкой Щлимана были города Микены и Троя. Несколько лет спустя англичанин Артур Эванс во время раскопок на острове Крит обнаруживает остатки огромного дворца в Кноссе.

Критское царство было сильной державой с могущественным по тем временам флотом, а само положение острова — между Европой, Северной Африкой и Малой Азией - отводило Криту значительную роль в отношениях с другими культурами древности.

Характерная для этой эпохи «дворцовая» культура отличается централизацией хозяйственной, военно - политической и религиозной жизни. Главной является фигура «царя-жреца, венчающего собой пирамиду власти, как в древневосточных культурах».1 Преобладает культ земли и плодородия. Божество у критян представлялось более расплывчато, чем у египтян и вавилонян, а страх перед богом, олицетворяющем силы природы у был им менее свойственен. Скорее это был «культ земной радости, освобождающий человека от страха перед неизвестным - перед роком и таинственными силами природы, обожествление красоты, в которой виделся высший смысл жизни.2

1.«Культурология для технических вузов». Ростов-на-Дону, Феникс, 2001 г.

2. «Культурология для технических вузов». Ростов-на-Дону, Феникс, 2001 г.

Древнегреческая культура переняла в последствии радостное и любовное восприятие мира, особое отношение к человеческой красоте, жизнерадостное искусство.

          Хронология крито-микенского периода.

Историю критской и микенской цивилизаций сложно объединить в одно целое. Критская цивилизация являлась наиболее развитой в духовном и интеллектуальном отношениях и оказывала сильное на материковую Грецию во II тыс. до Р. Х. ,которая после гибели критской цивилизации многое восприняла из ее наследия. Ахейцы же в силу своей большей ограниченности по сравнению с критянами в краткий период расцвета собственного общества не успели полностью воспользоваться предоставленной им духовной сокровищницей Крита.

История Крита делится на минойские периоды по имени легендарного царя Миноса, правившего на этом острове, а история микенского общества - на элладские по имени мифического родоначальника греков Эллина.

1) Раннеминойский (XXX–XXIII вв. до Р. Х.) = раннеэлладский (XXX–XXI ). Изначальное население Крита принято именовать минойцами, которые создали очень развитую археологическую минойскую культуру. В начале III тысячелетия на Крите, как и во многих частях земного шара, осваивается производство меди, а позднее и бронзы, возникают металлургические центры, появляется гончарный круг, а вместе с ним и сосуды с тонкими стенками, подтверждавшие профессионализм мастеров. Происходит крупный сдвиг в морском деле: строятся длинные быстроходные суда. Со второй половины III тысячелетия на Крите появляются города , а также частная собственность. Вместе с собственностью возникает неравенство, которое, в свою очередь, порождает у одних людей желание властвовать, а у других — под­чи­нять­ся. Так на Крите начинают править первые цари. В раннеэлладский период на территории материковой Греции обитало население, именовавшееся в поздней античной традиции пеласгами . Скорее всего, по этническому составу оно было не индоевропейским, а догреческим. В конце этого периода в некоторых прибрежных областях возникают укрепленные поселения.

2) Среднеминойский ( XXII–XVIII ) = среднеэлладский ( XX–XVII ). На Крите уже сеют пшеницу, выращивают шафран, который используется в качестве пряной приправы и как краситель. Развиваются садоводство и виноградарство; разводят мелкий рогатый скот, в основном овец и коз. В ремесле широко применяется гончарный круг, развивается бронзолитейное дело, высокого уровня достигает ювелирное производство, совершенствуется строительное дело. Интересная особенность Крита данного времени состоит в полном отсутствии следов боевых действий. Поселения, несмотря на свою массивность, не были специально укреплены. Это связано либо с осознанием критянами собственной морской силы, не нуждавшейся в дополнительных оборонных сооружениях, либо, что менее вероятно, с поразительным миролюбием жителей острова на фоне всеобщих мировых войн. Развивались торговые отношения с Малой Азией и Египтом.

3) Позднеминойский ( XVII–XII ) = позднеэлладский ( XVI–XII ) – начало позднеминойского времени ( XVII–XV вв. до Р. Х.) еще называется периодом «новых дворцов», когда критские государства переживают максимальный расцвет, так как « дворцы» в прежнем виде перестают существовать в связи с произошедшими пожарами вызванными землетрясением и внутренними междоусобицами.В Кноссе открываются полезные свойства влажной штукатурки, на стенах появляются удивительные фрески, происходит расцвет искусства, развивается судостроительство, происходит строительство сети  дорог. Бронза используется в качестве менового товара, заменяющего деньги. Продолжается развитие связей с Восточным Средиземноморьем и Египтом.

Э эту эпоху было зафиксировано рисуночное (идеографическое)  и линейное письмо, которое наносилось в виде линий на глиняные таблички.

Микенская культура.

Хорошо известен быт богатых людей. Развитие городской жизни способствовало стремлению к комфорту и благоустроенности. Очень ценится чистая вода, поэтому во дворцах проложен водопровод. Над очагами из обожженной глины выкладываются дымоходы. Существовала мебель. Женщины начинают использовать подобие косметики, появляется мода в одежде. Накапливаются знания в различных областях наук. Зафиксирована трепанация черепа. Возникает музыкальная культура, танцы.

Гибель критской цивилизации.

В середине XV в. на Крите происходит катастрофа. Ее объясняют землетрясением, вызванным мощнейшим извержением вулкана Санторин, из этого происшествия возникла загадка Атлантиды, которая до сих пор не дает покоя ученым.  После катастрофы Крит уже не оправился. В отличие от предыдущего катаклизма, когда дворцы были отстроены заново, Крит перестает существовать как независимое крупное государство: его эпоха завершается. После разрушения дворцов северо-восточная часть Крита заселяется ахейским населением, перебравшимся с материковой Греции - критская цивилизация, хотя и про­дол­жа­ет свое существование до XII века, тем не менее, уже не самостоятельна.

Гибель микенской цивилизации.

В конце XII–XI вв. в Греции происходит очередное катастрофическое происшествие, которое связывают с различными причинами: это могло быть военное вторжение с севера (из Южной Иллирии) дорийских племен. С их приходом связано падение ахейских царств и разрушение новых дворцов, либо другой причиной гибели микенского общества могли стать гражданские войны между городами-цитаделями и их духовное истощение, потому что Ахейская Греция исчерпала свой внутренний потенциал. Греция погрузилась в эпоху «темных веков» (XI–IX вв. до Р. Х.).

2 . Греческая культура доклассического, классического и эллинистического периодов. Особенности полисной организации и мировоззрение древних греков (космологизм, гармония и мера).

2.1. Периодизация истории Древней Греции.

Существующее в отечественной науке деление истории на периоды несовершенно, так как проводится по глобальным изменениям в экономической, политической и общественной жизни общества. Общепризнанной периодизации, основанной на трансформации мышления, религиозных воззрений и культуры, пока не существует. Но с другой стороны, любая периодизация обладает рядом недостатков, потому что «рубит живую ткань истории на отдельные кусочки по определенным принципам»1