Культура европейского Просвещения

С середины 18 в. европейское искусство вновь  обратилось к античности, что объясняется  несколькими причинами. Одна из них - достижения археологии. Начавшиеся в 40-х г.г. раскопки Помпей - средневекового города в Италии, засыпанного пеплом при извержении Везувия в 79 г. нашей  эры, - открыли удивительные по красоте  и богатству памятники искусства  и вызвали огромный интерес к  античной культуре. Однако более важная причина кроется в распространении  идей Просвещения. Просветители, размышляя  о совершенствовании личности и  путях переустройства общества, приходили  к поискам идеала, который они  видели в истории и культуре Древней  Греции и  Древнего Рима. Сложившийся на этой почве стиль получил название неоклассицизм (то есть новый классицизм). Творцы этого стиля полагали, что красота существует объективно и ее законы можно постигнуть с помощью разума. Конечная же цель искусства - преобразование мира и человека, согласно этим законам  и воплощение идеала из реальной жизни.

В 18 в. резко уменьшилась  зависимость художников от частных  заказчиков. Главным судьей произведений  искусства  стало общественное  мнение. Появилась художественная критика, задачи которой заключались в оценке произведений искусства с точки зрения всего общества. Первые критики - выдающиеся Просвещения Дени Дидро, Жан Жак Руссо и другие писали о театре, музыке и живописи.

Во Франции, где  новые формы искусства возникали  особенно быстро, важным событием художественной жизни стали публичные выставки - Салоны, которые ежегодно организовывало парижская Королевская академия живописи и скульптуры при поддержке  двора. Успех в Салоне означал  для живописца или скульптора настоящее признание, но добиться успеха там было сложно. Произведения для  Салонов отбирала особая комиссия академии. Участвовать в этих выставках  стремились не только французы, но и  мастера из других стран. Постепенно Париж превратился в общеевропейский  художественный центр.

В соответствии с взглядами просветителей, с  верой в преобразующую силу разума находилось их особое внимание к проблемам  воспитания. Просветители внесли новые  принципы в педагогическую науку - идеи решающего влияния среды на воспитание, природного равенства способностей, необходимости соответствия воспитания человеческой природе, естественным склонностям  ребенка. Просветители считали, что  человек рождается «пустым», и  основное влияние на его развитие оказывает окружающая среда, общество. Конечно же, это неверно, так как  с рождения у человека присутствуют какие-то зародыши его характера  и его способностей. Но на дальнейшее развитие человека среда оказывает  определяющее влияние. То же можно сказать  относительно мысли просветителей  о природном равенстве всех людей.

Идеология просвещения  находила выражение в разных художественных направлениях литературы, изобразительного искусства: просветительский реализм, классицизм, сентиментализм, но не одно из них не стало направлением, единственно  выражавшим эпоху, в большинстве  случаев они сосуществовали. Но все  эти художественные направления  выражали одну общую для Просвещения  идею.

Идея Просвещения  была крайне необходима людям после  «мрачного средневековья». Она несла  знания и свет. Пусть у этой эпохи  были свои недостатки, хоть и весомые, но она сыграла большую роль в  развитии культуры и искусства. После  многовекового простоя  у лучших умов человечества накопился импульс, который выразился в Просвещении. Когда эта эпоха закончилась, искусство не прекратило своего существования. Появлялись новые течения, направления в культуре. Но своим рождением они обязаны именно Просвещению, которое было колыбелью для развития искусств. После этой эпохи уже не было таких застоев как в средневековье. В этом тоже заключается заслуга Просвещения. Оно смогло дать людям возможность получать знания, лучше обустроить общество. Просвещение - яркая страница в истории мировой художественной культуры.