Культура  европейского Просвещения

У человечества есть своя биография: младенчество, отрочество и зрелость. Точно также развивается  и искусство. Сначала проходит один период, затем другой; культура, также  как и человек, проходит все эти  временные участки, постоянно совершенствуясь. В зависимости от той или иной ситуации сложившейся в мире, искусство  то переживает свой расцвет, то попросту становится никому не нужным. Например, на смену каменному веку пришла античная эра, затем средневековье. Культура развивается скачками: то происходит бурный рост, то резкий спад. Но ведь спады  ведут к расцвету, значит, они  тоже нужны. Они дают возможность человечеству осмыслить все его ошибки и причины. И когда люди осмыслят все ошибки и причины, наступает расцвет. Так было и с эпохой Просвещения.

Кризис феодальной системы, торжество абсолютной монархии, церкви (не религии), необразованность - такова картина средневековья. Конечно, такой порядок не мог долго  существовать. И люди стали задумываться о том, что надо предпринять для  того, чтобы жизнь улучшилась, и  на земле воцарилось «царство разума». С одной стороны, это можно  сделать при помощи революции: свергнуть  монархов, а затем, может, жизнь улучшится. Но бескоровным и идеальным способом это совершить нельзя (во время  Великой французской революции  в это не поверили, но история  расставила все на свои места). С  другой стороны, что гораздо разумнее, можно при помощи искусства добиться этой  же цели, не прибегая при этом к насилию. И ученые, философы вырабатывают новое представление о жизни новое мышление. Появляется мощное культурное движение - Просвещение, сопровождаемое расцветом  науки  и искусства.

В ряде стран  Западной Европы движение было настолько  широким и влиятельным, что у  его современников возникло представление  о пришедшей на смену «мрачному  средневековью» эпохе Просвещения. Термин «Просвещение» встречается  у Вольтера, И.Гердера и других; он окончательно утвердился после статьи Канта «Что такое Просвещение?». Историческая и философская наука  в 19 в. стала характеризовать Просвещение  как эпоху   безграничной веры в человеческий разум («век разума», «век философов»),  в возможность перестроить общество на разумных основаниях, как эру торжества науки над средневековьем.

Западноевропейское  Просвещение многими нитями было связано с Возрождением. Это признавали и подчеркивали сами просветители. Они унаследовали от деятелей Ренессанса гуманистические идеалы, преклонение  перед античностью, исторический оптимизм, свободомыслие. Как первые, так и  вторые производили переоценку прежних  ценностей, ставили под сомнение старые (феодально-церковные) догмы, традиции, авторитеты. Просвещение было тесно  связано с политической жизнью стран, в которых это движение развивалось (вспомним Вольтера, как вдохновителя французской революции). Ведь идеология  Просвещения возникла в условиях кризиса феодальной системы, появления новых слоев общества и, конечно, противоречий между ними, что не могло ни вызвать реакции у лучших умов человечества того времени. Просвещение выступало против всего феодального строя с его системой сословных привилегий,  становилась активным фактором, помогавшим расшатывать старые порядки.

В это время  значительно возросло число книг, брошюр, памфлетов, пропагандировавших просветительские идеи и обращение  к широкому демократическому читателю. Эпоха Просвещения в Западной Европе предваряет широко развернувшийся в 17 в. общий прогресс реальных знаний, необходимых для нужд материального  производства, торговли, мореплавания. В это время очень популярным персонажем становится Робинзон Крузо, который своими руками на необитаемом  острове смог построить жилище и  без всякой помощи цивилизации долго  жить там одному. Кроме того, на острове  произошло его духовное воспитание, так как он был отдален от пагубных воздействий современного ему общества. Научная деятельность многих известных  ученых знаменовала важный этап  освобождения от духовной власти религии (теперь уже не могло случиться то, что произошло с  Г.Галилеем и Д.Бруно). Происходит бурный рост естественных и точных наук - физики, механики, математики, астрономии.

«Просвещение  умов» мыслилось идеологами прежде всего как нравственное, гражданское  воспитание. Отсюда воинственность и  непримиримость по отношению к другим формам мировоззрения: религиозному, дворянско-аристократическому. Просветители обожествляли природу  и «естественный порядок вещей», считали необходимым уподобить  ему всю общественную жизнь. Вообще, все культуре Просвещения свойственны  нравоучение, дидактизм, часто не скрытые, а явные. Например, знаменитый английский художник Уильям Хогарт, любивший писать сразу несколько картин, которые  объединялись в цикл, в одном из своих повествований «Модный  брак» рассказывает о браке по расчету между разорившимся аристократом и девушкой из богатой семьи. Хогарт в этом цикле показывает, что происходит с его героями дальше, поучая своих  зрителей. Содержание полотен Хогарта  хочется пересказывать (на это подталкивает даже названия его циклов: «Выборы  в парламент», «Карьера повесы») и  обязательно вывести мораль, которая  бы говорила что хорошо и что плохо. И французский художник Жан Батист Грез тоже последовательно использовал  искусство как средство нравственного  воспитания человека. Все жанровые композиции живописца не без основания  кажутся современному зрителю скучными,  а его живопись назидательной. В известных работах «Паралитик», «Балованное дитя», «Посещение священника» главное внимание Грез уделяет подробному повествованию, из которого обязательно должна следовать мораль. У некоторых деятелей Просвещения произведения были не такие назидательные и скучный, потому что они могли вложить глубокий смысл, что понимает любой человек, например, развлекательную повесть. Так сделал Вольтер, написав «Кандид», не философский труд, но книгу, легкую для восприятия и со скрытым нравоучительным смыслом. Герой книги очень много странствовал. Где он только ни был! Путешествовал по Европе, служил в армии, побывал в Эльдорадо и только потом он понял, что счастье не надо нигде искать, счастье - это труд. Труд гонит от нас три великих зла: скуку, порок и нужду. Так в интересной и веселой книге кроется философский смысл. Стал бы Вольтер так популярен, если бы написал трактат о  пользе труда?

Просветители  активно выступали против абсолютной монархии. Многие из них в своих  трудах пытались описать устройство идеального общества, характеризовать  различные модели государственного устройства. Самым лучшим исследование признана книга «Путешествие Гулливера» Джонатана Свифта. В своем произведении, состоящем из нескольких частей, писатель рассматривает некоторые виды государственного управления и приходит к выводу, что все они плохи, так как  практически при всех видах народ  живет плохо, ведь при возвышении одних неизменно следует унижение других.

Итак,  практически во всех странах главными идеями Просвещения были разумный подход к устройству государства, жизни людей, борьба за просвещение народа, распространение знаний. Так было везде, кроме Германии, где просвещение превратилось в оружие для объединения всего государства. Тогда Германия была раздробленным и бедным государством, в отличие от Англии, где уже давно произошла буржуазная революция, и Франции - централизованного европейского государства, она еще оставалась средневековой страной с феодальными порядками. Германия была разделена на множество мелких княжеств, враждовавших между собой, у немцев не было чувства национального единства. Поэтому главной задачей германских просветителей была задача объединения, сплочения нации. И с этой задачей справился Иоганн Волфганг Гете. Он написал небольшую книгу «Страдания юного Вертера», всколыхнувшую всю Германию. Героем произведения был Вертер, молодой человек, не вынесший жизненных мучений и покончивший жизнь самоубийством. Именно такой слабый беззащитный персонаж, а не немецкий рыцарь Гей фон Берлихеген или античный Прометей, смог стать общим для огромной страны. 

Но не смотря на экономический упадок, отсталый уклад жизни (в ряде земель сохранялось  крепостное право), к этому времени  относится творчество выдающихся деятелей науки и культуры таких, как  философ Иммануил Кант, композитор Иоган Себастьян Бах, множество талантливых архитекторов.

Очень интересной фигурой для мировой культуры, для германского Просвещения  был Бах. Он, также как и Гете, старался найти символ, личность, предмет, который был бы причиной  к объединению Германии. Бах думал, что его родина может стать единой благодаря музыке. И вот, он написал ораторию «Magnifikat», которая должна была исполняться во время рождественского богослужения. Основной идеей ее была радость (об этом свидетельствует даже название, так как «Magnifikat» в переводе с немецкого означает радостный). Оратория исполнялась хором и солистом под звучание органа. Объединение людей в церкви во время радостного богослужения могло бы привести к  единению всех жителей Германии.

Иначе выглядит Просвещение Англии. Не один из европейских  стилей не существовал в искусстве  этой страны в чистом виде, поскольку  все они пришли на английскую почву  гораздо позже, чем в другие страны. Поэтому черты барокко (стиль  в европейском искусстве конца 16 - середины 18вв.) и классицизма могли  оригинально переплетаться в  творчестве одного зодчего или художника.

Для английского  искусства характерно большое внимание к эмоциональной жизни человека, постоянный поиск средств, которые  могли бы выразить сложный и изменчивый мир чувств и ощущений. Все это  нашло блестящее воплощение в  портретной живописи. Другая, не менее  важная черта английской художественной культуры - обостренное внимание к  проблемам этики и морали. Английское Просвещение, сложившееся на рубеже 17-18 в.в., буквально пронизано идеями нравственного воспитания личности. Одним из ведущих в живописи стал бытовой жанр, приобретший яркую  сатирическую окраску. Очень важным для английских просветителей было ощущение самобытности национальной культуры: оно вызвало желание идти во всем своим путем, и опыт европейской  живописи часто воспринимался критически.

До 18 в. в Англии не было мастеров, которых можно  поставить в один ряд с ведущими живописцами Европы. Однако в 16-18 в.в. здесь работали два выдающихся художника - немец Ханс Хольбейн Младший и  фламандец Антонис Ван Дейк. Их влияние во многом определило неповторимый путь английской живописи и английского  искусства в 18 столетии. Прежде всего, это проявилось в особом внимании к жанру портрета: он занял главное  место, потеснив пейзаж и исторический жанр.

Одним из самых  известных портретистов в Англии был Джошоа Рейнольдс. Он получил  блестящее художественное образование, превосходно знал основные направления современного искусства, В его творчестве сочетались различные стили и средства: классицизм, для изображения его героев в виде античных или исторических персонажей, традиции баталистов или просто пейзаж, употребляемый для фона картины. Рейнольдс изображал на своих полотнах знаменитых людей. Благодаря его произведениям мы можем через множество лет видеть его известных персонажей.  Картины художника дают нам четкое понятие о характерах и особенностях его героев. Еще одно значение этого английского художника для мировой культуры - развитие жанра портрета, живописец был ступенькой от старых мастеров к новым.

Но Родиной  Просвещения является Франция, так  как именно в этой стране впервые  появились  идеи этого течения. Франция постепенно перенимала эстафету у Италии, где искусство достигло большого развития во время эпохи Возрождения. В 18 в. расстановка сил в художественной жизни Европы изменилась. Италия, хранительница культурных традиций прошедших веков, превратилась в своеобразный музей великих памятников прошлого. Однако в 18 столетии равных им не создавалось. Итальянские государства беднели, мастера не получали крупных заказов и вынуждены были искать их за границей.