В «Песне арфиста» сказано: «Никто еще не приходил оттуда, чтобы рассказать, что там, чтобы поведать, чего им нужно, и наши сердца успокоить»(13). Однако в другом произведении выражена твердая убежденность в существовании загробного мира.

    Это «Похвала Смерти». Там говорится: «время, как сон, промелькнет и «Добро пожаловать!» - скажут в Полях Заката пришельцу» (там же).

д) музыка

    Музыкальная культура Египта - одна из самых древних  в мире. Музыканты пользовались большим  почетом в обществе, их считали  родственниками фараонов. Музыка в Древнем Египте называлась «хи» - «удовольствие, наслаждение» и обладала, как полагали египтяне, лечебной силой, если инструменты были верно подобраны.

    Из  музыкальных инструментов бытовали: «мизмар (тип лютни), аргуль (двойной  кларнет), саламийя (флейта), дарабукка и хока (барабан), рикк (бубен), кусат (тарелочки)» (8). Музыка сопровождала все обряды, массовые празднества и была тесно связана с танцем, пантомимой, драматическими произведениями, литературой. Постепенно произошло разделение музыки на культовую, придворную и народную. Танцовщицы иногда разыгрывали целые сложные пантомимы, изображая фараона и побежденного врага или травы, которые клонятся от дуновения ветерка. В храмах ставились религиозные драмы (мистерии), в которых представлялись смерть и воскресение Осириса. Это были зачатки театра, который получил полное развитие уже в античном мире.

     Техника, сельское хозяйство Египта

    Древние египтяне в основном жили на узкой  полоске земли по обе стороны  Нила, так как только там, благодаря  разливам реки, земля была плодородной.  

 Злаковые  культуры оставались в эпоху  Рамсесов основной сельскохозяйственной  культурой.  В Египте сеятели и пахари работали одновременно, или, вернее, впереди шел сеятель, а за ним – пахарь. Сеятель наполняет зерном корзину с двумя ручками глубиной в локоть и примерно такой же длины. От деревни он несет ее на плече, а в поле подвешивает на веревку, перекинутую через шею так, чтобы ему было удобно доставать и разбрасывать зерно. 

      Плуг  оставался таким же примитивным, как в глубокой древности, когда его только придумали. Даже в эпоху Позднего царства никто не хотел его совершенствовать. Такой плуг годился только на то, чтобы взрыхлить мягкую землю без дерна и камней. 

Голодающий

      В условиях резкой смены климата урожай часто  погибал, наступал голод, истребляющий десятки тысяч людей. Статуи, такие как эта, изображающая голодного, просящего на хлеб, напоминают нам об этой проблеме Древнего Египта.

     Две вертикальные рукоятки, связанные с  поперечиной скреплялись внизу  колодкой, к которой был привязан металлический, а возможно, и деревянный лемех. Дышло привязывали веревкой к той же колодке между основаниями рукояток. На конце его находилось деревянное ярмо, которое клали на шею двух животных, тянувших плуг. Его привязывали им к рогам.  

      На  пахоте египтяне никогда не использовали быков, а только коров. Это свидетельствует  о том, что от них не требовалось  особых усилий. Известно, что рабочая  корова дает немного молока. Значит, у египтян было достаточно коров  и для производства молока, и для полевых работ. Что касается быков, то они предназначались для погребальных процессий. Быки тащили на полозьях саркофаг. Таким же образом перетаскивали крупные каменные блоки. На коровах пахали потому, что они вполне справлялись с этой нетрудной работой.  

Веяние зерна

Мужчины собирали зерна в кучи, очищали их и бросали  вверх. Ветер уносил более легкие зерна и шелуху, и на землю уже  падали только хорошие зерна. Веяльщики  носили специальные повязки на голову, чтобы шелуха не попадала на волосы.

       Хотя египетские поля и были довольно однообразны, но не настолько, как в наши дни: в старину на них встречались деревья. Развесистые сикоморы, тамариск, ююба, баланитес и персея зелеными пятнами оживляли черную вспаханную землю. Эти деревья служили материалом для сельскохозяйственных орудий. Их тень милостиво укрывала пахаря, его корзину с провизией и большой кувшин со свежей водой. Кроме того, он вешал на сук сикомора бурдюк и прикладывался к нему время от времени.

     Вечер, коров выпрягают и награждают их пищей. Собрав все стадо, его гонят к деревне. Плуги остаются на попечении пахарей. 

Египтяне  прикрывали семена землей не только с  помощью плуга. В зависимости  от местности они пользовались для  этого мотыгой и заступом. 

Серп

      Фермеры использовали самые обычные инструменты. Этот серп, например, сделан из дерева, зубцы изготовлены из кремния.

     Мотыга  была не менее примитивной, чем плуг. Она представляла собой нечто  вроде буквы. А, одна сторона, которой  была гораздо длиннее другой. Мотыга изнашивалась еще быстрее, чем плуг, и крестьянину приходилось чинить ее по ночам.  

      На  землях, долго находившихся под водой, от всех этих тяжких трудов избавлялись  следующим образом: выпускали на засеянные поля стада. Быки и ослы были для этого слишком тяжелы, поэтому в древние времена использовали овец. Овчар с приманкой в руке вел за собой барана-вожака, а за ним устремлялась на поле вся отара. По неизвестным для нас причинам в эпоху Нового царства для этих же целей использовали свиней, которых Геродот сам видел на полях.  

        Геродот наивно полагал, что после посевных работ египетский земледелец сидел, сложа руки до самой жатвы. Если бы он действительно так поступал, он не собрал бы приличного урожая, потому что даже в Дельте не выпадает достаточно дождей и поля приходится орошать, И тем более в Верхнем Египте, где земля сразу высыхала и злаки тут же увяли бы, как ячмень в саду Осириса, оставленном без присмотра. Таким образом, орошение было суровой необходимостью.

Заключение.

    Итак, культура Древнего Египта не только поражает разнообразием своих форм, но и имеет колоссальное значение для дальнейшего развития мирового процесса в области религии, науки и искусства. Несмотря на то, что вся история египетской культуры была тесно связана с религиозно-магическими воззрениями египтян и определена классовым разделением общества, именно она впервые привлекла внимание «к внутреннему миру человека, его чувствам и переживаниям, к такому чувству как материнство, и высоко подняла его в образе Изиды с младенцем Гором» (6).

    Культурные  достижения Египта повлияли на внешний мир и (в значительной мере через греков) дошли до нас. Геродот вполне справедливо считал египтян учителями геометрии. Многие художественные сюжеты перешли от египтян к другим народам (в видоизмененной форме). Образ сфинкса стал классическим в европейском искусстве. Подлинные египетские обелиски возвышаются в Риме и Париже. Сфинксы из красного гранита, привезенные из Египта (они относятся к XV веку до нашей эры), украшают набережную Невы в Санкт-Петербурге.

Список используемой литературы

1. Лурье И. М. Очерки древнеегипетского права. XVI-X вв.:

Памятники и исследования. М., 1990.

2. Тураев Б.В. История Древнего Востока М., 1996.
3. Мелетинский Е.М. Поэтика мифа. М., 1990
4. Аннерс Э. История европейского права. М., 1995
5. Перепелкин Ю. Я. История Древнего Египта/ Под ред. А. Л. Вассоевича. - СПб., 2000.