Министерство  сельского хозяйства  Российской Федерации

ФГОУ  ВПО «НОВОСИБИРСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ  АГРАРНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ»

ИНСТИТУТ  ЗАОЧНОГО ОБРАЗОВАНИЯ  И ПОВЫШЕНИЯ КВАЛИФИКАЦИИ

Кафедра истории и политологии 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

РЕФЕРАТ

по  дисциплине «Культурология»

на  тему: Культура Древнего Египта 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Выполнила: Петина Елена

1 курс, группа 3

Шифр: У07005у

Проверил: ___________________ 
 
 
 
 
 

Новосибирск  2007

 

Оглавление

 

Введение

    Приблизительно 5 тыс. лет назад на территории современного Египта сложилось единое государство, ставшее важным элементом древнеегипетской цивилизации, которая просуществовала 3 тысячелетия, т.е. дольше, чем вавилонская или шумеро-аккадская. Здесь, как и во всякой другой цивилизационной культуре, были свои периоды подъема, благоденствия, затем слома и упадка, а также редкие периоды социальных потрясений. Еще одной важной особенностью египетской цивилизации явилось то, что она была детищем одного этноса. В Древнем Египте объединенные хеттские племена сложились в могучий этнос и создали разветвленную социальную систему. Там были фараоны и советники, князья номов и воины, жрецы и писцы, торговцы, земледельцы и нищие батраки. Система усложнялась по мере столкновений с иноземцами. Завоевания в Нубии и Сирии производили профессиональные войска, договоры с Вавилоном (и хеттами) заключали опытные дипломаты, а каналы и дворцы строили специалисты-инженеры, обучавшиеся с детства. Разветвленная система пережила вторжения гиксосов и возродилась обновленной мощью.

 

 Религия Древнего Египта

    В Древнем Египте существовали многочисленные местные божества и культы (в Мемфисе почитался бог искусств и ремесел, воды, земли и мирового разума - Птах; в Фивах - Амон; в Гелиополе - Ра), а также боги общеегипетские, почитаемые по всей стране. Среди них - бог Солнца Ра; бог - покровитель власти фараона Амон, включивший в свой культ ряд функций бога Ра; Осирис - бог умирающей и воскресающей природы, владыка загробного мира; богиня Исида - богиня плодородия, воды и ветра, волшебства и мореплавания, символ супружеской верности и материнства; бог - Гор - защитник фараонов, бог Солнца, побеждающий силы мрака; бог мудрости, письменности и счета - Тот и многие другие (число египетских богов, как предполагают ученые доходило до 2000).

    Поскольку в Египте существовал культ животных, звероподобными были и некоторые  боги. Так, покровитель умерших - Анубис изображался в виде человека с головой шакала, богиня войны Сохмет - с головой львицы, бог Гор изображался в облике сокола. Высшим же культом был культ Солнца, воплощенный в боге Амон-Ра, сам Египет называли страной Солнца, а фараонов его сыновьями, обелиск - впервые созданный в Египте - символизировал солнечный луч. Если римский император становился богом лишь после смерти, то египетский фараон уже при жизни, считалось, обладал божественной силой.

    Некоторые ученые высказывают мнение, что в Египте было сформулировано понятие Троицы, воспринятой христианством. Над всеми многочисленными божествами стоял один - «бессмертный, несотворенный, невидимый и скрытый для обыкновенных смертных. Он - творец неба и земли, он сотворил все, что существует, и ничто не сотворено без него. Это бог, существующий исключительно для посвященных в таинство святилища» (5) . Этот бог не имел ни имени, ни образа. Он порождал в самом себе отца, мать и сына Бога, не выходя из бога. Это бог, которого все священные мифы называют «единым действительно живущим существом», породил всех низших богов.

    И этот бог, не имеющий ни конца, ни начала, воплощает в себе и мужские  образы, и женский, играющий роль матери, которая остается вечной девственницей, потому что сын у нее зарождается сам собой. Египетская мифология не представляет правильной определенной системы, обнимающей в своих мифах землю и небо.

    Египетская  религия, как и само царство, была не что иное, как собрание местных  культов, а потому в ней встречается повторение одних и тех же идей, воплощенных в различные типы и со значительными вариантами Лишь при правлении Амонхотепа IV была предпринята попытка привести столь разрозненную, разветвленную систему богов привести к единому знаменателю. Фараон ввел культ единого бога - Атона и стал называть себя Эхнатоном («блеск Атона»). Эхнатон построил новую столицу - Ахетатон («горизонт Атона»). Но реформа не привилась. Она встретила сопротивление жрецов - антагонистов фараона…

    Другим  своеобразием египетской религии было то исключительное значение, которое придавалось заупокойному культу. Если в Шумере и Вавилоне загробный мир выглядел мрачным и безотрадным, и умерших представляли несчастными существами, тоскующими по земной жизни, то в Египте религиозное учение было иным. Каждый человек обладал, по мнению древних египтян, несколькими важнейшими характеристиками, в числе которых назывались: «сах» - тело человека, «шунт» - его тень, «рен» - его имя, «ах» - его привидение, «ба» - проявление сущности, «ка» - душа человека, являющаяся его бессмертным двойником. Через 70 дней после смерти при условии, что его правильно похоронили, с соблюдением всех предписанных обрядов, покойник восставал к новой жизни и мог отправиться в Страну вечности. Путь на тот свет представлялся египтянам настоящей полосой препятствий, где на каждом шагу подстерегала опасность второй смерти. Подробные сведения об этом пути содержатся в «Книге мертвых», «Книге о вратах», Книге о подземных пещерах», «Книге о том, что есть в другом мире». В этих книгах приведены гимны, которые следовало исполнять перед богами, чтобы снискать их расположение. Там были и магические заклинания, с помощью которых умерший мог обезвредить своих врагов. Предполагалось, что если этот путь был успешно пройден, то египтянин попадал в Чертог Обеих Истин, посреди которого на троне сидел сам Осирис, окруженный другими богами.

    Здесь происходил суд над умершим. Каждый из сорока богов задавал по одному вопросу. Перечень вопросов и ответов  являлся, по сути, сводом жизненных  правил египтян; ответы всегда должны были быть отрицательными: «Я не причинил людям зла», «Я не мучил животных», «Я никого не убил» и т. д. Затем судья взвешивал сердце души, помещая на вторую чашу весов статуэтку Правды. Если статуэтка оказывалась тяжелее, душа возносилась вверх и признавалась безгрешной, отправлялась на поля Иалу, которые в отличие от египетских полей никогда не страдали от засухи. Если же статуэтка оказывалась легче, то душа, опустившись вниз, тут же пожиралась адским чудовищем. Эта вторичная смерть была в глазах египтян уже окончательной - следствием ее становилось полное небытие человека.

    Усилия  египтян, таким образом, были направлены на то, чтобы сделать жизнь после  смерти долгой, безопасной и счастливой. Так жизнь египтянина состояла в  приготовлениях к смерти. Считалось, что земные жилища - это гостиницы, которые не стоит строить особенно прочно, лучше заранее приготовить себе «жилище вечности», т. е. гробницу.

    Особенное внимание уделялось мумификации, так  как египтяне верили, что сохранение трупов обеспечивает жизнь души в загробном мире.

    Чтобы жизнь души вне тела была счастливой и безмятежной, было принято сохранять  не только телесную оболочку, но и помещать в гробницу фигурки слуг, предметы домашнего обихода - все то, без  чего не мог обойтись мумифицированный. На случай, если гробницу разворуют, или не сохранится мумия, в гробницу ставили каменные скульптуры-двойники, передающие портретные черты умершего, а также изготовлялись погребальные маски (часто из золота). Для загробного блаженства, по учению жрецов, надо было знать много магических заклинаний. В первую очередь, их составляли для самого фараона. Ко времени Нового царства оформляется «Книга мертвых», в которой подробно описывается загробное странствование и загробный суд. Таким образом, всякий человек, который имел средства, чтобы подготовить себе при жизни надлежащее погребение и заказать магические тексты, мог рассчитывать на то, что ему удастся убедить Осириса в своей святости и обеспечить себе загробное блаженство. Только в значительно более позднее время, в период римского господства, появляются черты религии утешения, которая предрекала бедным блаженство в загробном мире в противоречие их земным страданиям.

    Религия охватывала все сферы жизнедеятельности  древних египтян. Тем не менее, наряду с магическими обрядами и религиозными культами в Египте развивалась и наука. По большей части она служила практическим целям.

 

Архитектура, скульптура, живопись, литература, музыка

     Искусство древних египтян многогранно: оно  представлено архитектурными, скульптурными, живописными творениями, литературными памятниками, достижениями в области музыки.

а) архитектура

    Выдающимися архитектурными постройками Египта, несомненно, являются пирамиды. Они  являются средоточием достижений древнеегипетской науки в области строительной техники и архитектуры, математики и астрономии, мифологии и религии.

    В пригороде Каира - Гизе - находятся 3 крупнейшие пирамиды Египта - фараона  Хеопса, Хафра и Менкаура, отнесенные греками к семи чудесам света. Всего в Египте насчитывают около 80 пирамид. Самая грандиозная из них - пирамида Хеопса: ее высота 146. 6 метров, длина основания 233 метра. Она сложена из 2300000 каменных блоков, массой около 2, 5 тонн каждый. До сих пор остается не вполне ясным, каким образом многотонные камни поднимали на такую высоту, а также то, как были пригнаны камни друг к другу, если между ними нельзя просунуть даже лезвие ножа. Пирамида считалась домом умершего фараона, ее форма означала вечность, а отношение граней - Божественную Гармонию Вселенной.

    В эпоху Среднего Царства, ознаменованную интенсивным храмовым строительством, архитектурный стиль Древнего Царства был переосмыслен и усовершенствован. Пирамиды в эту эпоху строились довольно редко (в основном из кирпича, а не из камня; гораздо меньшие по размерам) и уступили место гробницам, высеченным в скале (например, храм Менхутотепа I был вытесан в скале и сочетал в себе пирамидальную форму и тип скальной гробницы). Осуществлялось и большое городское строительство. К началу же I тысячелетия до нашей эры для усыпальниц фараонов стали отводиться глубокие тайники. Однако и эти тайники грабили также часто, как и пирамиды Разграбление усыпальниц фараонов было свойственно всем периодам древнеегипетской истории..

б) скульптура

    Перед храмами и дворцами египтяне воздвигали тонкие обелиски, которые покрывались  иероглифами. Перед храмами ставили  сфинксов. Среди них выдвигается  своей неповторимостью знаменитый большой сфинкс из Гизе. Каменный лев  с головой человека, имеющей портретное сходство с фараоном Хафрой, высечен из целой скалы (длина - 57 метров, высота - 20 метров). Огромный сфинкс охранял покой мира мертвых, воплощал божественность царской власти.

    Большое развитие в египетском искусстве  получил скульптурный портрет. Египтяне верили, что портретные статуи, играя роль двойников умерших, служат вместилищем их душ.

    Были  выработаны определенные типы портретных статуй: мужчина в 40-50-летнем возрасте, женщина - в 20-25-летнем. Точно передавалось социальное положение человека. Подтверждением высокой культуры Египта является скульптурный портрет жены Аменхотепа IV - Нефертити (XIV век до нашей эры).

в) живопись

    Изобразительное искусство отличалось яркими и чистыми  красками. Раскрашивались архитектурные  сооружения, сфинксы, скульптура, статуэтки. Именно в живописи велико влияние канона.

    Это проявлялось в:

    плоскостном изображении фигур (на рельефах и  в живописи). Лицо «изображалось  в строгом профиле, но при этом глаз был повернут en face. При изображении  в профиль груди и коленей полностью давались очертания обоих плеч, хотя при подобном повороте фигуры одно из них должно было быть скрыто» (11);

постоянстве системы пропорций;

строгой линейности композиции;

условности  раскраски (мужчина - красно-коричневый цвет; женщина - желто-розовый; волосы раскрашивались черным, а одежда белым цветом).

Следует отметить, что в Древнем Египте не было почвы для индивидуального  творчества, так как практически  все памятники искусства носили религиозно-культовое назначение, и  их создание было строго охвачено кольцом канона.

    Высокого  уровня достигло в Древнем Египте декоративно-прикладное искусство. Великолепными  образцами его являются сосуды и  блюда из алебастра и хрусталя, фигурные ложечки из дерева и слоновой кости, всевозможные украшения, отделанные драгоценными камнями.

г) литература

    Литература  Древнего Египта представлена различными жанрами: поучения царей и мудрецов своим сыновьям и ученикам, множество  сказок о чудесах и чародеях, повести, жизнеописания сановников, песни, заклинания, гимны в честь богов, мифы. Наиболее древние тексты - это молитвы богам и хозяйственные записи. В мифах рассказана вся история появления богов и их жизни. Непревзойденным шедевром древней прозы является повесть «История Синухета». Следует также отметить «Повесть о красноречивом поселянине», «Сказку об обреченном царевиче», «Сказку о правде и кривде» и т. д. Иногда в литературных источниках Египта звучат сомнения в истинности религиозно-мифологической картины мира, в ценности загробного существования.