Культоролигические концепции Данилевского, Шпенглера и Сорокина

Как же понимает Сорокин культуру? «Всякая  великая культура есть не просто конгломерат  разнообразных явлений, сосуществующих, но никак друге другом не связанных, а есть единство или индивидуальность, все составные части которого пронизаны одним основополагающим принципом и выражают одну и главную ценность... Именно ценность служит основой и фундаментом всякой культуры

  Сорокин делит культуру на три типа: идеациональную, идеалистическую и чувственную.

  Идеациональная культура основана на принципе сверхчувственности и сверхразумности Бога как единственной реальности и ценности. К этому типу он относит культуру Брахманской Индии, буддийскую культуру, а также культуру средневековья до конца ХII в. Стиль этой культуры символичен, искусство религиозно, героями могут быть боги, ангелы, святые и грешники. Здесь мало внимания уделяется личности. Эта культура главным образом занимается приближением верующего к Богу.

  Идеалистическая культура -- промежуточная между идеациональной и чувственной, так как ценности ее принадлежат как Небу, так и Земле. Мир этой культуры как сверхчувственный, так и чувственный, но чувственность самых возвышенных и благородных проявлений. Такой была культура ХIII -- ХIV вв. в Западной Европе, а также Греческая культура V -- IV вв. до н. э.

  С ХVI в. начинает свой отсчет чувственная культура, свидетелями угасания которой мы являемся. Ее ценности -- в повседневном, земном мире: реальный пейзаж, реальное событие и приключение. Ее герои -- фермеры, рабочие, домохозяйки и даже преступники и сумасшедшие. Ее цель -- доставить наслаждение, расслабить возбуждение усталых нервов. Эта культура стремится освободиться от религии, морали и других ценностей. Стиль ее натуралистичен, свободен от всякого символизма. Этой культуре суждено погибнуть, но никакой катастрофы в этом Сорокин не усматривает. «Ни одна из форм культуры не беспредельна в своих созидательных возможностях, они всегда ограничены. В противном случае было бы не несколько форм одной культуры, а единая, абсолютная, включающая в себя все формы... Все великие культуры, сохранившие творческий потенциал, подвергались изменениям. Культуры и общества, которые не изменяли форму и не смогли найти новые пути и средства передачи, стали инертными, мертвыми и непродуктивными. Немезида таких культур -- стерильность, непродуктивность, прозябание. Таким образом, вопреки диагнозу шпенглерианцев, их мнимая смертная агония была не чем иным, как острой болью рождения новой формы культуры, родовыми муками, сопутствующими высвобождению новых созидательных сил»

   По  мнению Сорокина, культура не погибнет пока жив человек, и он надеется, по возрождение культуры, си ее обновление будет достигнуто на принципах альтруистической любви и этики солидарности.