Концепции цивилизации в теории культуры

     ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНСТВО ПО ОБРАЗОВАНИЮ

       Государственное образовательное учреждение высшего профессионального                                                образования

        СИБИРСКАЯ  ГОСУДАРСТВЕННАЯ ГЕОДЕЗИЧЕСКАЯ АКАДЕМАЯ

 (ГОУ  ВПО СГГА) 
 
 
 

 РЕФЕРАТ

       Дисциплина: Культурология

     Тема: Концепции цивилизации в теории культуры  
 
 
 
 
 

                                                      Выполнил: студент гр. ПГ-3

                                                      Проверил: преподаватель 
 
 
 
 
 
 

     Г. НОВОСИБИРСК 2010

     Содержание.

                                                Стр.

Введение……………………………………………………………………3 

1.Понятие культура и цивилизация………………………………….....4-6

2. Основные положения концепции О. Шпенглеру…...……………..6-8               

3. Основные положения концепции  А.Тойнби   …………………......8-9

Заключение……………………………………………………………….10 

Список литературы…………………………………………………........12 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

     Введение.

В социальном измерении культура - это, в первую очередь, мир окружающих нас вещей, несущих на себе отпечаток человеческого труда, существующих в обществе отношений, уровня и особенностей взаимодействия человека с природной средой и т.д. Интерес к феномену культуры определяется в наши дни многими обстоятельствами. Понятие «цивилизация» является одним из ключевых терминов западной гуманитарной традиции, системы социологических и культурологических знаний. Современная цивилизация стремительно преображает окружающую среду, социальные институты, бытовой уклад. Рассматривая культуру как средство человеческой самореализации, можно выявить новые неистощимые импульсы, способные оказывать воздействие на исторический процесс, на самого человека.

В современной культурологии можно выделить несколько конкурирующих научно-исследовательских программ, различающихся между собой разным пониманием того, что такое культура и каковы возможные способы ее изучения.

В истории  человечества существовало множество культур не похожих одна на другую... На Земле одновременно соседствуют самые разные культуры. Как они возникли? Какова их судьба? Способны ли они воспринимать друг друга? В прошлом веке ученые считали, что можно говорить только об одной культуре, которая олицетворяет конкретные стадии единого духовного процесса. Какие-то культуры выглядят странам, патриархальными, потому что они действительно отражают древнее самосознание человечества, другие, напротив, уже существенно продвинулись в своем развитии, приобрели современный облик. Тогда же возникла иная мысль: эти культуры на самом деле различны, самобытны, и даже вообще не имеют друг с другом ничего общего. Эти вопросы, мысли, рассуждения привели к тому, что родилась культурология — наука о множественности культур, об их уникальности, несхожести. Сегодня она может помочь нам понять, что любое социальное изменение начинается именно как сдвиг внутри культуры, как результат появления новых ценностей, как итог действия разнообразных социокультурных закономерностей.

Актуальность  культурологии обусловлена в  первую очередь возрастающей ролью всего гуманитарного знания. Значение гуманитарного знания безусловно велико. Оно многолико и многообразно. Гуманитарная культура — это всеобъемлющее, «сквозное» явление, оно присутствует в разных сферах общественной жизни. Богатство культуры, накопленное человечеством за многие века, неисчерпаемо, оно ждет еще своего осмысления.              
 
 
 
 
 

     1.Понятие культура и цивилизация

Цивилизация и культура – понятия тесно  связанные друг с другом. В условиях цивилизации достигается высокий уровень развития культуры, создаются величайшие ценности и духовной, и материальной культуры. Проблеме соотношения культуры и цивилизации посвящено немало серьезных работ известных теоретиков культуры. Многие из них связывают ее с вопросами о судьбах культуры, цивилизации и даже всего человечества.

 Понятие «цивилизация» многозначно. Термин «цивилизация» произошёл от лат. слова, означавшего «гражданский». Можно указать, по край мере, три основных значения этого слова. В первом случае рождается традиционная культурнофилософская проблематика, восходящая к немецким романтикам. В этом значении «культура» и «цивилизация» уже не воспринимаются как синонимы. Второе значение слова предполагает движение мира от расколотого к единому. Возможна и третья парадиг — плюрализм отдельных разрозненных цивилизаций. В этом случае подвергается пересмотру восходящее к христианству видение общечеловеческой перспективы.

О. Шпенглер в своей книге «Закат Европы»  сформировал свое понимание цивилизации. Для Шпенглера цивилизация – это такой тип развития общества, когда на смену эпохе творчества, воодушевления приходит этап закостенелости общества, этап оскудения творчества, этап духовного опустошения. Творческий этап – это культура, которой на смену приходит цивилизация.               

В большинстве  научных и справочных изданий цивилизация понимается как определенная стадия развития общества, связанная с определенной культурой и имеющая ряд признаков, отличающих цивилизацию от, до цивилизованной стадии развития общества. Чаще всего выделяют следующие признаки цивилизации:

1. Наличие государства как определённой организации, управленческой структуры, координирующей хозяйственную, военную и некоторые другие сферы жизнедеятельности всего общества.

2. Наличие письменности, без которой затруднены многие виды управленческой и хозяйственной деятельности.

3. Наличие совокупности законов, правовых норм, пришедших на смену родовым обычаям. Система законов исходит из равной ответственности каждого жителя цивилизованного общества независимо от его родоплеменной принадлежности. С течением времени в цивилизациях приходят к письменной фиксации свода законов. Написанное право – отличительный признак цивилизованного общества. Обычаи – признак нецивилизованного общества. Следовательно, отсутствие чётких законов и норм – рудимент клановых,  родовых отношений

4. Определенный уровень гуманизма. Даже в ранних цивилизациях, если там и не господствуют представления о праве каждого человека на жизнь и достоинство, то, как правило, в них не приемлют людоедства и человеческие жертвоприношения. Эти признаки цивилизации возникают не обязательно сразу все вместе. Какой-то может сформироваться в конкретных условиях позднее или раньше. Но отсутствие этих признаков ведёт к упадку определенного общества. Эти признаки обеспечивают минимум защищенности человека, обеспечивают эффективное использование способностей человека, а значит, обеспечивают эффективность хозяйственной и политической системы обеспечивает расцвет духовной культуры.

Культурология - это наука о культуре. Предметом  культурологии являются объективные  закономерности  общечеловеческого  и  национальных   культурных процессов, памятники,  явления  и  события  материальной  и  духовной  жизни людей.  Важнейшая задача  культурологов  –  анализ  процессов  и  тенденций социокультурной среды современности.

Слово " культура" – в лексиконе  практически  каждого  человека.  Но  в это понятие вкладывают самый различный смысл. Одни  под  культурой  понимают лишь ценности духовной  жизни,  другие  –  еще  более  сужают  это  понятие, относят к нему лишь явления искусства, литературы. Третьи  под   "культурой" вообще   понимают  определенную    идеологию,    призванную    обслуживать, обеспечивать " трудовые свершения", то есть хозяйственные  задачи.  Культура – это многогранная проблема исторического развития, и само слово  "культура" объединяет  разнообразные  точки  зрения.  Слово  “культура”  происходит  от латинского  слова  colere,  что  означает  культивировать,  или  возделывать почву. В  средние  века  это  слово  стало  обозначать  прогрессивный  метод возделывания  зерновых,  таким  образом,  возник   термин   agriculture   или искусство  земледелия.  В  18  веке  в  Европе  понятие  культура  приобрело духовный   аристократический   смысл   – этот    термин    стал    обозначать совершенствование человеческих качеств. Культурным стали  называть  человека начитанного  и утонченного  в  манерах  поведения.   Тогда этот  термин применялся  главным  образом  к   аристократам,   чтобы   отделить   их   от “некультурного”  простого  народа.  Немецкое  слово  Kultur  также  означало высокий уровень цивилизации. В нашей сегодняшней жизни слово “культура”  все еще  ассоциируется  с  оперным  театром,  прекрасной  литературой,   хорошим воспитанием.

По мнению антропологов, культура состоит из четырех элементов.

         - Понятия (концепты). Они  содержатся  главным  образом  в  языке. Благодаря  им,  становиться возможным упорядочить опыт  людей. Например,  мы  воспринимаем  форму,  цвет   и   вкус   предметов окружающего мира, но  в разных  культурах мир организован по- разному. Таким образом, изучение слов языка  позволяет  человеку ориентироваться в окружающем мире посредством отбора организации своего опыта.

         - Отношения. Культуры не только  выделяют те или иные части  мира  с помощью понятий, но также  выявляют,  как  эти  составные  части связанны между собой - в  пространстве  и  времени,  по  значению на  основе  причинной обусловленности .         

 - Ценности - это  общепринятые  убеждения  относительно целей, к которым человек должен  стремиться.  Они  составляют основу нравственных принципов. Разные  культуры  могут  отдавать предпочтение   разным   ценностям.  

         - Правила. Эти элементы (в том  числе и нормы) регулируют поведение людей  в  соответствии  с  ценностями   определенной   культуры. Ценности  не  только сами нуждаются в обосновании, но и, в свою очередь,  сами  могут служить обоснованием. Они обосновывают  нормы или ожидания  и стандарты, реализующиеся в ходе взаимодействия между людьми.

      Культура  —  это  неотъемлемая  часть  человеческой  жизни.   Культура организует человеческую жизнь. В жизни людей культура  в  значительной  мере осуществляет ту же функцию, которую в жизни животных  выполняет  генетически запрограммированное поведение. Сопоставление понятий  культура и  цивилизация  в  "Словаре"  Аделунга издания  1793г.  означает  "облагораживание,  утончение всех  умственных  и моральных качеств человека или народа".

  2.  Основные положения концепции О. Шпенглера.

  Книга  Освальда Шпенглера(1880-1936) " Закат   Европы"  стала  одним   из самых значительных и противоречивых шедевров в области социологии,  культуры, философии истории и философии культуры. Название работы Шпенглера "Закат  Европы"  выражает  ее  пафос.  Он  утверждает,  что расцвет  западноевропейской  культуры  завершился.  Она  вступила   в   фазу цивилизации и не может дать ничего оригинального ни в  области  духа,  ни  в области искусства. История  распадается  на  ряд  независимых,   неповторимых   замкнутых циклических   культур,   которые   имеют   сугубо   индивидуальную   судьбу, приговорены пережить рождение, становление и закат.

Переход от культуры к цивилизации - это бросок от  творчества  к  бесплодию, от становления  к  окостенению,  от  героических  "деяний"  к  "механической работе".

Цивилизация, по мнению  Шпенглера, обычно кончается смертью, ибо она есть начало смерти,  истощение  творческих сил культуры. Культура происходит от культа, она связана с культом  предков, она  невозможна  без  священных  преданий.  Цивилизация  же,  как   полагает Шпенглер, есть воля к мировому могуществу. Культура национальна, цивилизация  же  интернациональна.  Цивилизация-  это мировой город.  Каждому  культурному  организму,   по   Шпенглеру,   заранее   отмерен определенный (около тысячелетия) срок, зависящий от  внутреннего  жизненного цикла.