История культуры

Содержание 

Введение 

   1. Сущность  процесса социализации личности

   2. Правовая  культура – важнейший фактор  социализации личности

   3. Проблемы  формирования личности в процессе  социализации 

Заключение

Список литературы 
 
 

                                  Введение 

   Личность  и общество взаимодействуют в  процессе социализации: общество

передает социально-исторический опыт, нормы, символы, а личность усваивает

нормы, символы и  социально-исторический опыт, который  передает общество.

   С раннего  детства ребенка окружают люди, которые передают ему навыки  и

умения взаимодействия  с обществом. Достижением цивилизации  является

утверждение, что  люди рождаются равными перед  Богом, как его подобие, а

Конституции государств гласят, что все люди равны перед законом.

   Современная  российская молодежь социализируется  в сложных условиях.

Государство не проявило заинтересованности в воспитании дееспособных

участников социального  взаимодействия. Напротив, при помощи СМИ были

предприняты все  возможные меры для подготовки манипулируемого населения.

Российское общество находится на грани деградации. «Шоковая терапия»

нанесла непоправимый удар по социальной сфере.

   В данной  работе мы попробуем рассмотреть  проблему социализации в общем  и

в российском обществе последнего времени. Нами будут использоваться учебные

пособия и материалы  исследований из периодической печати. 
 
 

                 1. СУЩНОСТЬ ПРОЦЕССА СОЦИАЛИЗАЦИИ  ЛИЧНОСТИ 

   В социологии  личность рассматривается как  итог развития индивида,

наиболее полное воплощение всех человеческих качеств. Индивид – это

единичный представитель  человеческого рода, конкретный носитель всех

социальных и психологических  черт человечества: разума, воли, потребностей,

интересов и т.д.

   Механизм  и процесс формирования личности  раскрывается в социологии на

основе понятия  «социализация». Социализация – это  процесс, посредством

которого индивидом усваиваются основные элементы культуры: символы, смыслы,

ценности, нормы.

   На основе  этого усвоения в ходе социализации  происходит формирование

социальных качеств, свойств, деяний и умений, благодаря  которым человек

становится дееспособным участником социального взаимодействия. Социализация

– это процесс  становления социального «Я».

   Личность  и общество взаимодействуют в  процессе социализации: общество

передает социально-исторический опыт, нормы, символы, а личность усваивает

их в зависимости  от своих качеств.

   Смыслом процесса  социализации на ее ранних  стациях является поиск своего

социального места.

   В социологии  выделяются два уровня социализации: первичный и вторичный.

На каждом из этих уровней действуют различные  агенты и институты

социализации. Агенты социализации – это конкретные люди, ответственные за

передачу культурного  опыта. Институты социализации –  это учреждения,

которые влияют на процесс  социализации и направляют его.[1]

   Первичная  социализация происходит в сфере  межличностных отношений в малых

группах. В качестве первичных агентов социализации выступает ближайшее

окружение индивида: родители, близкие и дальние родственники, друзья семьи,

сверстники, врачи, тренеры  и т.д. Эти люди, общаясь с индивидом, оказывают

влияние на формирование его личности.

   Вторичная  социализация происходит на уровне  больших социальных групп и

институтов. Вторичные  агенты – это формальные организации, официальные

учреждения: представители  администрации школы, армии, государства  и т.д.

   Каждый агент  социализации дает для личности  то, чему в ее становлении

может научить и  воспитатель. Агенты первичной социализации взаимозаменяемы

и универсальны. Агенты вторичной социализации действуют  узко

специализированно ибо каждый институт нацелен на решение своих задач в

соответствии со своими функциями.[2]

   Социализация  проходит этапы, совпадающие с так называемыми жизненными

циклами, каждый этап которых сопровождается двумя взаимодополняющими друг

друга процессами: десоциализацией и ресоциализацией.

   Десоциализация – это процесс отучения от старых ценностей, норм, ролей и

правил поведения.[3]

   Ресоциализация – это процесс обучения новым ценностям, нормам, ролям и

правилам поведения  в замен старых.

   Фреид выделял ряд психологических механизмов социализации: имитацию,

идентификацию, чувство  стыда и вины.

   Имитацией  называется осознанная попытка  ребенка копировать определенную

модель поведения. Идентификация – это способ осознания  принадлежности к той

или иной общнотсти. Основное влияние здесь оказывает ближайшее окружение

ребенка.

   Имитация  и идентификация являются позитивными  механизмами, поскольку

нацелены на усвоение определенного типа поведения. Стыд и вина представляют

собой негативные механизмы так как они подавляют или запрещают некоторые

образцы поведения.

   Чувства стыда  и вины тесно связаны с друг другом и почти неразличимы,

однако между ними имеются определенные различия. Стыд обычно ассоциируется

с ощущением, что  вас разоблачили и опозорили. Это чувство ориентированно на

восприятие поступков  индивида другими людьми. Ощущение вины связано с

внутренними переживаниями, с самооценкой человеком своих  поступков.

Наказание здесь  совершается самим собой, контролирующей формой выступает

совесть.

   Теория «зеркального  Я» американца Ч. Кули, зафиксировав  воздействие на

формирование личности окружающей среды, отмечает избирательный  характер

поведения личностей. В зависимости от ситуации личность адаптируется к

ситуации, избирая  для себя определенную роль (победитель, жертва,

нейтралитет). Согласно выбранной роли личностью избираются ценности,

которыми она руководствуется в процессе социализации. 
 
 

        2. ПРАВОВАЯ КУЛЬТУРА – ВАЖНЕЙШИЙ  ФАКТОР СОЦИАЛИЗАЦИИ ЛИЧНОСТИ 

   Проявлением  недостатков социализации является  отклоняющееся (девиантное)

поведение.

   Девиантное поведение означает поведение индивида или группы, которое не

соответствует общепринятым нормам, в результате чего эти нормы  нарушаются.

   Термин «девиация»  употребляется в социологии в  узком и широком значении.

В широком смысле термин «девиация» подразумевает любые  поступки или

действия, которые  не соответствуют писанным или неписанным нормам. Этим

термином чаще всего  в социологии обозначают сферу нравственных пороков,

отступление от принципов  норм, марали и права. В этом смысле к

отклоняющемуся поведению  относят пьянство, наркоманию и преступность.[4]

   В узком  смысле девинтным поведением называют поведение, отклоняющееся от

культурных неписанных норм (обычаев, традиций). Нарушение формальных

законодательных норм называется деликветным поведением.

   Девиантное поведение относительно. Отклоняющееся поведение всегда

оценивается с точки  зрения культуры, принятой в том  или ином сообществе.

Эта оценка заключается  в том, что одни отклонения осуждаются, а другие –

одобряются. Например, в советском обществе спекуляция была наказуема, в

современной России – благое дело.

   Деликветное поведение абсолютно, поскольку существуют однозначно

установленные законом  нормы, квалифицирующие его как  преступление.[5]

   К основным  формам отклоняющегося поведения  принято относить пьянство,

наркоманию, проституцию  и т.д. Возрастание девиантного поведения в том или

ином обществе свидетельствует о глубоком кризисе целостных оснований этого

общества, конфликте между личностями и общественными интересами.

   Отклоняющееся  поведение – это чаще всего  попытки уйти от общества,

убежать от жизненных  повседневных невзгод и проблем, преодолеть состояние

неуверенности и  напряжения через определенные компенсаторные формы.

   Любое общество  на определенном этапе развития  диктует своим гражданам

характерную динамику сознания и поведения. В особенности  этому диктату

подвержены дети и молодежь. Их сознание адаптируется согласно общему фону

общественной жизни.

   Человека  можно обмануть один, два раза, но потом он обретает навык

отличать правду от лжи. Особенно опасно для общества симптоматическое

раздвоение личности. На психологическом уровне – это  инфекционное

заболевание, которое  трудно поддается лечению.

   Прививая  личности зачатки правовой культуры, не следует забывать что

динамика ценностных миров включает напряжение созидательного и

бессознательного, рационального и интуитивного, глубоко проникающего в суть

процессов и поверхностно-рационализирующего по поводу нравственных

многообразных отношений  в обществе.[6]

   Исследования  морального сознания молодежи  показывают, что молодые

воспринимают жизнь  сегодняшней России драматичной. В  сознании нарастает

скепсис в оценки настоящего и ностальгия по прошлому.

   Свободу молодежь  воспринимает как возможность  перемещения человека.

Студенты еще не понимают, что свобода перемещения  в настоящее время

ограничивается другими  рычагами – отсутствие на это денег.

   Радует то, что верховной ценностью молодые  называют «равенство всех перед

законом», необходимость  вознаграждения за добро и возмездности за зло,

Ценность принципа оплаты по труду, по таланту.

   К сожалению нарастает количество таких студентов, которые отдают

преимущество тому, что бы Россия стала подо властной США. В этом большую

роль играет обманчивое пропагандирование американского образа жизни.

Адекватная оценка состояния общества США более кризисная и взрывоопасная,

чем российского.

   Тревожным  можно назвать и отношение  студентов к войне. Многие (каждый

второй) отмечают, что  война – это гибель людей и  в то же время фактор,

обусловливающий прогресс техники.

   В повседневном  нравственном сознании студентов  преобладает прагматизм,