История культуры. Лекции

Как следствие  процесса «обезбоживания» возрастает значение свободы и суверенности человеческого разума. Человек этой эпохи ощущает свою природность, будучи частью естественного, земного мира, и это объединяет его с Разумной Природой.

Обретает смысл  и конструируется новый идеал  научности, т. е. рационального, систематизированного, достоверного и экспериментально подтверждаемого знания. В отличие от средневековых мыслителей, которые тяготели к комментированию текстов религиозных авторитетов, и от чувственно-эмоционального пантеизма Возрождения, – познавательные усилия в Новое время нацелены на рациональное обоснование земной жизни, поиск естественных оснований порядка и стабильности.

С распространением культа Разума и здравого смысла радикально меняются представления о пространственных и временных границах окружающего  мира.

Время воспринимается как линейный, необратимый и однородный процесс. Конечно, уже христианство вносит новые акценты в восприятие традиционного циклического времени, «вытянув» его до Страшного суда и обозначив основные вехи во временной  направленности: от сотворения мира к пришествию Христа и «полноте времен».

В новую эпоху  из собственности Бога время превращается в достояние человека.

Соответственно  меняется и пространственное видение  мира. Ранее отмечалось, что уже  эпоха Возрождения существенно  расширила представления о пространственных границах европейского мира. Новое время, благодаря научному знанию, качественно углубляет этот процесс. 

. В Новое  время социально-ориентированное  знание выходит за рамки «избранных»,  проникает в светские салоны, становится предметом обсуждения  публицистов, литераторов, нередко выходцев из третьего сословия. Просвещение имело существенные особенности в различных странах, но как бы ни менялись и ни различались умонастроения просветителей все они были убеждены, что любой человек, став лицом к лицу с действительностью, откроет все источники своего существования и реализует себя. Просветители взывают к человечеству, а не только к членам «республики ученых». 

Своеобразие гуманизма Нового времени в том, что он не ограничивается отстаиванием прав на самовыражение творческой элиты  общества, а адресуется каждому человеку. Поскольку разум одинаков у всех, люди независимо от сословных и религиозных различий, неизбежно придут к единому пониманию законов природы, общества и истории. 

Индустриальное  общество складывается в Европе в XVII–XIX вв.

Сегодня в западных и российских публикациях часто  употребляется выражение «эпоха модерна» (от франц. модерн – новый, нынешний, современный). Под модерном понимается политическая и экономическая  система, созданная в тех же XVII–XIX вв. в Европе и США, вместе с соответствующими ей формами культуры. Распространение норм эпохи модерна на другие регионы мира называется модернизацией.

В XVII–XIX вв. происходит европеизация России, которая в свою очередь начинает заметно влиять на европейские дела. И все же культура Нового времени была по преимуществу западноевропейской.

10. Культура 20 в. 

XX столетие —  самое динамичное в истории  человеческой цивилизации, что  не могло не отразиться на  всем характере его культуры  
 
Общая характеристика XX в.: торжество науки, человеческого интеллекта, эпоха социальных бурь, потрясений, парадоксов.

В истории культуры XX в. можно выделить три периода:  
 
1) начало XX в — 1917 г. (острая динамика социально-политических процессов, многообразие художественных форм, стилей, философских концепций);  
 
2) 20—30 гг. (коренная перестройка, некоторая стабилизация культурной динамики, образование новой формы культуры — социалистической),  
 
3) послевоенные 40-е гг. — вся вторая половина XX в. (время формирования региональных культур, подъем национального самосознания, возникновение международных движений, бурное развитие техники, появление новых передовых технологий, активное освоение территорий, слияние науки с производством, смена научных парадигм, формирование нового мировоззрения). Культура — это система, в ней все взаимосвязано и взаимоопределено.

В конце XIX в. произошли  необратимые изменения, касающиеся нового понимания человека, его отношения  к миру, нового языка искусства. Пример такого нового отношения дала французская  живопись, которая стала не только активно темпераментной, но окрашенной субъективными переживаниями человека: появляется импрессионизм, главная цель которого — запечатлеть мгновение жизни.

Прорыв за границы  привычного искусства, сложившегося в XIX в., происходит и в начале XX в. На рубеже XIX—XX вв. происходят принципиальные перемены: культура становится интернациональной, интегрируя духовные ценности практически всех этнических региональных типов и от этого становясь еще более разнообразной. В культурологи, искусствоведении и науке этот культурный процесс рубежа XIX — XX вв. получил название «декаданс», а искусство и литература — декадентские. Главное свойство и особенность декаданса — растерянность перед резко изменявшимся миром: общество оказалось неспособным рационально, научно объяснить происходившие перемены в политике и экономике, новые социальные отношения, новую картину мира.

Искусство декаданса  является отражением всех социальных и мировоззренческих противоречий. В 1909 г. появляется футуризм, его «крестный  отец» - итальянский писатель Ф. Маринетти. Позже возникает новое общество экспрессионистов «Синий всадник», появляются приверженцы дадаизма, аудизма и др. В 1915 г. в Париже заявляют о себе фовисты —«дикие», в этом же году в Дрездене появляется «Мост» - группа объединившихся художников-экспрессионистов.

Культура в XX в. развивалась в нескольких параллельных направлениях. При этом ни один из рядов  стилевой эволюции искусства и литературы не исчерпывает собой всего их развития и не охватывает его в  целом, только во взаимодействии они формируют целостную историю культуры XX в.

В своих крайних  проявлениях и в искусстве, и  в литературе, и в театре модернизм  отрекается от осмысленности и визуальной оригинальности образов, от гармонии, естественности. Сущность модернистского направления — в расчеловечивании человека, о чем писал в «Философии культуры» X. Ортега-и-Гассет.

К понятию «модернизм»  близко другое понятие — «авангард» (фр. передовой отряд), объединяющий наиболее радикальную разновидность  модернизма.  
 
Модернизм — характерная черта эстетики XX в., независимая от социальных слоев, стран и народов. В своих лучших образцах искусство модернизма обогащает мировую культуру за счет новых выразительных средств.

В истории литературы XX в. принято выделять два крупных  периода:  
 
1)1917—1945гг.  
2) после 1945г.  
 
Литература в XX в. развивалась в русле двух основных направлений — реализма и модернизма.  
 
Реализм допускал смелые эксперименты, использование новых художественных приемов с одной целью: более глубокого постижения реальности (Б. Брехт, У. Фолкнер, Т. Манн).  
 
Модернизм в литературе наиболее ярко представлен творчеством Д Джойса и Ф. Кафки.

 
В целом для литературы XX в. характерно стилевое и жанровое многообразие, нестандартность литературных направлений, находящихся в сложных взаимоотношениях.

В искусстве XX в. происходили перемены в традиционном подходе к отражению реальности. Они проявились:  
• в заметном увеличении стремления к обобщенности образа,  
• исчезновении детализации,  
• возрастании интереса к упрощениям или преувеличениям отдельных деталей,  
• перемещении центра внимания автора в сторону внутренней жизни образа,  
• сдвиге в сторону преобразований внешнего вида предмета за счет индивидуального видения художника  
 
Живописное искусство отличалось крайней сложностью, противоречивостью, многообразием, стремлением к модификации и трансформации традиций, протестом против академизма и поиском новых форм.

Искусство XX в. развивалось  по нескольким направлениям, но ни один стиль не вытекал из другого, ни один метод не был причиной возникновения новых.

Судьба наиболее ярких художественных стилей оказалась  различной: одни (кубизм, дадаизм) —  ярко блеснули, но развития не получили, другие (реализм) — подверглись многочисленной модификации и, модернизируясь, «дожили» до конца XX столетия.

Абстракционизм  — крайняя форма модернизма, возник как вызов обществу и как последовательное разрушение реального образа, отражающего  мир привычными средствами. Можно  сказать, что абстракционизм возник на обломках кубизма, футуризма и  ряда других модернистских течений достигших своего упадка. В. Кандинский, К. Малевич, П. Клее, В. Татлин, М. Ларионов, Р. Делоне, П. Мондриан и др. стояли у истоков абстракционизма.

На смену абстракционизму  пришел авангардизм Яркий всплеск  этого направления модернизма пришелся на конец 60-х г Авангардизм лежит в основе идей контркультуры хиппи, выражающих протест против всего на свете, протест ради протеста.

появляются.  
 
• оп-арт (оптическое искусство) - орнаментально-геометрические композиции,  
• пространственное искусство,  
• земляное искусство,  
• искусство новой фигуральности,  
• поп-арт (популярное искусство).  
 
Из перечисленных видов авангардизма наиболее известно популярное, или поп-арт. Художники, творящие в этом стиле, используют в своем творчестве реальные предметы, рекламу, фотографию, любые другие изображения, вырванные из естественной им среды, и создают из них произвольные комбинации, пытаясь найти взаимосвязь, или же без всякой взаимосвязи.

Реализм как  художественное явление в искусстве  объединяет в себе два начала — идейное и методологическое.  
 
Реализм в культуре XX в — это продолжающееся влияние культуры XIX в. Наряду с прямой традицией, доставшейся от этого века, выдвигаются два новых течения в реализме.  
 
Живописный реализм — тяготеет к эмоциональной, импульсивной трактовке образа, как бы под влиянием идей импрессионизма,  
 
Соцреализм — акцентирует внимание на решении социальных проблем.

Одной из разновидностей реализма является неореализм, представителями  которого были П Пикассо, Ф Леже, А Фу-жерон, А Цицинато.

11. Своеобразие русской  культуры 9-17 в.

Каждая национальная культура - это форма самовыражения  народа. В ней проявляются особенности  национального характера, миросозерцания, менталитета. Любая культура уникальна  и проходит свой, неповторимый путь развития. Это в полной мере относится и к русской культуре. Ее можно сравнивать с культурами Востока и Запада лишь в той мере, в которой они взаимодействуют с нею, оказывают влияние на ее генезис и эволюцию, связаны с русской культурой общей судьбой.

Особенности развития русской культуры 9-17 веков заключается:

• Характерна общая замедленность темпов развития;
• Традиционализм – следование образцам, тому что неоднократно повторялось;
• Господство в идеологии религиозного мировоззрения;
• Накопление знаний, но научного объяснения многие факты еще не получили.

Письменность. Просвещение.

К моменту принятия христианства на Руси уже был собственный  алфавит. Принятие христианства способствовало дальнейшему развитию письменности, просвещения. Кирилл и Мефодий создали  нашу азбуку, они создали глаголический алфавит (глаголицу), который вскоре был переработан ими с использованием греческого письма – так появилась нынешняя азбука, «кириллица», которой мы пользуемся до сих пор. О грамотности городского населения свидетельствуют ремесленные изделия, на которых имеются надписи. Огромное количество надписей обнаружено на стенах древних соборов. Об уровне распространения грамотности на Руси свидетельствуют открытые при Ярославе Мудром школы в Киеве, где обучались более трехсот детей. В княжеских теремах Киева получила образование дочь Ярослава Мудрого Анна – одна из первых грамотных женщин, ставшая королевой Франции.

Литература, устное народное творчество. 

От домонгольских  времен до нас дошли около 150 книг. В то время писали на пергаменте. Пергамент изготовлялся, как правило, из специально выделанной телячьей кожи. Текст начинали писать с большой красной буквы-заставки. Книги часто украшались рисунками, называемыми миниатюрами. Книги стоили дорого, поэтому их тщательно хранили, передавая как часть наследства.Широкое распространение на Руси получила переводная литература как религиозного, так и светского содержания.    Среди жанров древнерусской литературы первое место занимает летопись. Другим распространенным жанром древнерусской литературы стали жизнеописания русских святых.    Ремесло. Выдающееся развитие в те далекие времена получило ремесло. Известно, что русские кузнецы делали замки, славившиеся в Западной Европе;  эти замки состояли из 40 деталей. Большим спросом пользовались самозатачивающиеся ножи. Прославились также ремесленники, занимавшиеся литьем котлов, ювелиры, стеклоделы. С середины 10 века было широко развито производство кирпича, многоцветной керамики,  предметов обработки дерева и кожи. Значительное развитие получило производство оружия – кольчуг, колющих мечей, сабель. В 12-13 веках появились арбалеты и граненные стрелы к ним.