История Евразии

      Откуда возьмется евразийская  идентичность? Разумеется, она не  возникнет сама собой. Установка  «наши», «мы» или «мы такие-то, а все прочие – другие» формируется  постепенно при долгой совместной  культурной работе интеллигенции  всех евразийских государств, при особой направленности государственной политики, вырабатывающей иерархию приоритетов, стратегических интересов и целей, при активизации экономического, социального и иного взаимодействия в евразийских рамках, при создании единых надгосударственных структур, решающих общие задачи.

     В  качестве примера можно сослаться  на опыт европейской интеграции, где постепенно в результате  функционирования европейского  рынка, действия принципов Шенгенского  соглашения об открытии границ, работы Европейского парламента, общих структур типа ОБСЕ, ЕС и других, происходит не только передача ряда властных полномочий с национального уровня на наднациональный, не только формируется наднациональное законодательство, но и формируется наднациональное сознание, фиксируемое социологическими исследованиями.2

     Евразийское  наднациональное сотрудничество  будет прочным и устойчивым  только при условии баланса  интересов всех евразийских народов,  равной ответственности и равноценного  экономического социального и  другого вклада каждого государства-участника в развитие и функционирование общеевразийского сотрудничества, что обеспечит выживание и дееспособность евразийского сообщества.

     Суть  современной евразийской концепции  можно, таким образом, свести  к нескольким взаимосвязанным тезисам:  

оценка исторического  процесса как мультилинейного, отрицание  возможности существования единой для всего мира линии социально-исторического  развития, единой унифицированной общечеловеческой цивилизации и единой культуры;  

восприятие Евразии как особой географической, социально-исторической и социально-культурной целостности, как уникальной Евразийской цивилизации;  

подтверждение объективной предрасположенности  евразийских народов к различным  формам интеграции;  

признание единственно перспективным для Евразии самостоятельного, неподражательного развития, опирающегося на национально-культурные традиции, ценности и опыт многовекового взаимодействия евразийских народов, дополненные технической и технологической модернизацией. Модернизация без вестернизации (или то, что Н.Я. Данилевский выразил формулой: «своя идеология, неважно чьи техника и технология»);  

синтез национальной идентичности каждого отдельного народа Евразии с общеевразийской идентичностью.  

      Реализуя себя в жесткой конкурентной среде, современная евразийская концепция подчеркивает значение силы, способной в столкновениях с другими цивилизациями отстоять собственное национально-культурное бытие. Выживают и приобретают историческое значение только те культурно-исторические системы, которые оказываются способными противостоять военно-политическим и культурным экспансиям других цивилизаций. Расшатывание стабильности в таком регионе, как Евразия, чревато нарушением мирового цивилизационного баланса и, тем самым, угрожает всему человечеству.

      Для России и других евразийских  государств сегодня еще сохраняется  альтернатива: реинтеграция в рамках  евразийской цивилизации, а значит, обретение силы, возвращение на  прерванный собственный путь  социально-исторического развития, или же рассредоточение, распыление, превращение, по выражению И. Ильина, в «исторический навоз», в дополнительный ресурс для других более активных цивилизаций.