И.А. Курато - поэт народа коми

Введение 

     С каждым годом все больше удаляется от нас то время, когда жил и творил выдающийся коми поэт и просветитель И.А. Куратов, однако интерес к его творчеству и обстоятельствам жизненного пути не только не ослабевает, но, напротив, растет и укрепляется.

     Активизация куратоведческих исследований и подъем интереса общественности к куратовской теме вполне закономерны. В настоящее время, когда культура коми народа достигла значительных высот, необходимость глубже осмыслить ее историческое развитие и масштабы ее завоеваний становится как никогда острой. Учеными республики сделано в этом отношении немало, но, по-видимому, еще больше предстоит сделать. Вот почему каждая новая работа, посвященная истории духовной жизни коми народа, каждая новая книга, повествующая о ней, неизменно привлекают внимание широкой общественности.

     Примечательно в этой связи, что исследование обстоятельств жизни и деятельности И. А. Куратова, который был, бесспорно, одной из самых крупных фигур среди творческой коми интеллигенции дооктябрьского периода, уже перестало быть занятием только куратоведов-специалистов и развивается также усилиями тех энтузиастов, для которых куратоведение сделалось их любимым увлечением, отнюдь не совпадающим по своей направленности с их профессиональными обязанностями.

     Иван Алексеевич Куратов был верным сыном своего народа, защитником его интересов, выразителем его дум и чаяний. Он глубоко любил родной коми народ, но он был свободен от черт национальной ограниченности. Как прогрессивный поэт-демократ, Куратов видел причину социально-экономического угнетения народа в самодержавии и крепостничестве. Поэтому он страстно желал наступления такого времени, когда осуществится и освобождение народа от национального угнетения, и избавление масс от эксплуатации, и повышение их культуры. 
 
 
 
 
 
 
 

1. Первый  поэт народа коми

     Иван Куратов был человеком, отмеченным большим самобытным поэтическим талантом. Он писал стихи, песни, поэмы, драматические произведения. Первый поэт свободно распоряжался богатствами устного творчества своего народа. И он же глубоко освоил наследие классиков русской поэзии и великолепно переводил  русскую классику  на  родной  язык. Наконец, И. А. Куратов был талантливым ученым-лингвистом, много сил отдавшим изучению языка своего народа.

     И. А. Куратов родился 19 июля 1839 года в с. Кебра Сысольского района, в семье дьякона. Детство свое будущий поэт провел в тяжелых условиях. Отец его умер, когда Ивану Куратову было еще шесть лет, и, несмотря на все усилия матери, семья постоянно испытывала большую нужду (в семье было девять детей).

     В 1850 году Куратов поступает учиться в Яренское уездное духовное училище, где царили типично бурсацкие порядки и нравы. По окончании училища Куратов поступает учиться в Вологодскую духовную семинарию. Там он много занимается самообразованием, жадно читает книги. После семинарии он едет в Москву с намерением продолжать образование, но попытка его поступить в Московский университет не увенчалась успехом, и в 1861 году он приезжает в Усть-Сысольск работать учителем.

     Годы учительства были особенно плодотворными в его творческой биографии. Уча детей, он в то же время много, упорно учится сам, собирает фольклор, изучает грамматику коми языка, пишет большую часть своих лучших, социально насыщенных поэтических произведений. Но независимый характер поэта, его самостоятельность, нескрываемая неприязнь к «отцам» города и чиновникам вызвали их недовольство, перешедшее в открытую ненависть. В результате И. Куратову пришлось покинуть родной город.

     В 1865 г. он поступает учиться в школу аудиторов (военно-судебных работников) в Казани, а через год его посылают на службу в одну из войсковых частей в Средней Азии.    В 1875 году на ненавистной военно-юридической работе, вдали от родного края и своего народа в г. Верном 36 лет от роду скончался поэт от чахотки.

     И. Куратов умер в расцвете своего таланта. Он явился такой же жертвой самодержавно-бюрократической России, какими были Пушкин, Лермонтов, Шевченко, Хетагуров и многие передовые, прогрессивные поэты и писатели других народов, населяющих Российскую империю.

     Мировоззрение и творчество Куратова формировались и развивались под сильным влиянием русских революционных демократов. По своим идейным убеждениям он был материалистом-просветителем. Его общественно-политические, философские, эстетические взгляды формировались еще в годы учебы в Вологодской духовной семинарии. В стране к этому времени сложилась такая обстановка, которая во многом способствовала усвоению демократических идей.

     Как и русские шестидесятники-демократы, Куратов видел причину социально-экономической неустроенности общества в самодержавии и крепостничестве. Именно поэтому Куратов силу своего поэтического таланта направляет на критику существующих порядков.

     Поэзия Куратова дышит гневом и ненавистью к угнетателя, душителям свободы и независимости народных масс. Тогдашнюю российскую действительность он уподобляет тьме, в которой все живое и свободолюбивое подавляется и гибнет. «Пемыд» (Тьма) — так и назвал он одно из своих стихотворений, в котором с большой художественной силой дал обобщенную символическую картину жизни в Российской империи.

     В поэзии Куратова мы встречаемся со многими типами эксплуататоров, написанными сатирическими красками. Куратов рисует целую галерею отталкивающих образов представителей местных властей: хитрого кулака, жадного попа, ожиревшего  купца, звероподобного станового и т.  д. В многочисленных стихах он разоблачает ханжество и лживость попов, их нелюбовь к просвещению, к культуре, к знаниям. И. Куратов был наблюдательным художником и проницательным мыслителем, стремившимся разобраться в происходящих в жизни событиях, явлениях, процессах. Эта пытливость, аналитический ум позволили ему понять и должным образом оценить классовое расслоение в деревне. В изображении эксплуататоров у Куратова преобладали сатирические краски. Он мастерски владел приемами иронии. Мотив обличения зла, несправедливости и произвола властей и богатеев неразрывно связан в творчестве Куратова с мотивом  отстаивания  интересов  крестьян, защиты  народа.

     Куратов был гуманистом-просветителем. Он высоко ставил человека и считал недопустимым унижение его достоинства. Вслед за Горьким он мог бы воскликнуть: «Человек — это звучит гордо!» Он глубоко верил в силу, в мощь народа. Эта вера вдохновляла его, поддерживала в самые трудные моменты его жизни. Эта вера в народ неотделима от его веры в светлое будущее. Куратов глубоко любил родной народ. Но он был свободен от черт национальной ограниченности. Как демократу ему важны были и освобождение народов от национального угнетения, и избавление масс от эксплуатации, и повышение их культуры.

     Куратов с большим сочувствием и симпатией относился к другим народам. Об уважении к культуре других наций свидетельствуют его переводы стихотворений с русского и некоторых западно-европейских языков, а также отдельных нерусских народов России. Он живо интересовался языками и даже ставил   перед  собой   задачу  написать   грамматики   некоторых, родственных коми, языков.

     Стихи поэта и сейчас поражают современного коми читателя высоким художественным уровнем. Они обнаруживают в Куратове огромный поэтический талант. Стихи Куратова чрезвычайно разнообразны и по форме, и по жанрам.

     И. Куратов много и упорно учился мастерству в первую очередь у русских классиков, терпеливо работал над своими стихами, и в них очень рано засверкал сто самобытный талант. Он исходил из правильного положения о том, что и на коми языке, как и на других  языках,   можно   в   поэтической форме выражать большие мысли, глубокие чувства и переживания.

     Поэзия И. А. Куратова является подлинно народной поэзией. Поэт стремился ставить вопросы и проблемы, представлявшие общенародный интерес. Картины коми действительности середины XIX в., нарисованные в его поэзии, показывающие жизнь, быт, обычаи, чаяния, характер народа коми, имеют большое познавательное значение.

Творчество  Куратова имеет определенное воспитательное значение, учит любить и уважать  простых людей, народные массы. В  то же время они пробуждают чувство  ненависти к угнетателям,  к  эксплуатации,  к  произволу,  несправедливости. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

2. Творчество  И.А. Куратова

2.1 И.А.  Куратов как последователь русских  революционных демократов и основоположник  коми литературы 

     Возникновение коми национальной литературы во второй половине XIX в. совпало с процессом становления буржуазных отношений в России. Это была актуальная историческая ситуация, давшая мощный толчок формированию национального самосознания народов России. Новая эпоха, обладавшая огромным «эстетическим зарядом», становилась наследницей эпохи Отечественной войны 1812 г. и эпохи восстания декабристов, когда закладывались основы мировоззрения и всего творчества великого русского поэта Пушкина. На смену дворянским революционерам в качестве передовой силы общества пришли революционеры-разночинцы, а революционно-демократическая литература стала прямой наследницей и продолжательницей реалистической литературы Пушкина и его эпохи.

     Представителем такой литературы у коми, творчество которого стало одной из вершин национальных литератур России XIX в., стал поэт Иван Алексеевич Куратов, талантливый выразитель народа, его певец, заложивший основы коми литературного языка, стихосложения и самой коми литературы. Он был не только поэтом, переводчиком, литературным критиком, но и собирателем и исследователем фольклора, деятелем народного просвещения, ученым-лингвистом, этнографом, историком и философом. Возникшее в период второго, разночинского этапа освободительного движения в России творчество И. А. Куратова было последовательно демократическим. Коми поэт стал ярким представителем крестьянской демократии нашей страны второй половины XIX в., верным последователем русских революционных демократов В. Г. Белинского, Н. Г. Чернышевского, Н. А. Добролюбова.

     При большом внимании исследователей к жизни и творчеству И. А. Куратова все же остаются недостаточно исследованными вопросы о том, в чем заключается революционно-демократический характер литературно-художественного наследия И. А. Куратова и какую конкретную работу он проделал как основоположник национальной литературы. Вполне закономерно будет остановиться именно на этих вопросах, считая их важнейшими при рассмотрении его творческого пути.

     В 1856—1860-е гг., когда И. А. Куратов учился в Вологодской духовной семинарии, в России наблюдались общественный подъем и обострение классовой борьбы, приведшие страну к революционной ситуации. Именно в этот период И. А. Куратов создал те первые свои произведения, которые дошли до наших дней и составили «золотой фонд» коми литературы. Это стихотворения «Коми язык» (1857), «Жизнь человека» (1857), «Мне, слышишь, дьяк» (1857), «Верховой» (1858), «Старик» (1859), «Абрис» (1859), «Не будь печали, не знали бы веселья» (1859), «Песня моя, песня» (1860), «Жил я среди людей» (1860), «Когда я библию читал» (1860), «Лодка» (1860), «Новая песня» (1860). Это —«Поэма без названия» (1859-1860), наброски к стихотворной драме «Пама» (1859-1860). Это — десять коротких набросков рассказов. Это, наконец,— переводы песни из поэмы И. Котляревского «Наталка-Полтавка», переводы произведений В. Жуковского, А. Пушкина, М. Лермонтова, И. Крылова, А. Кольцова, Н. Огарева, А. Фета, Я. Полонского, В. Красова, В. Курочкина, Г. Гейне, П.Ж. Беранже, греческой, сербской, татарской народной поэзии. Уже для первых произведений Куратова была характерна их огромная насыщенность общественным содержанием.

     Ранняя лирика Куратова значительна по своему публицистическому пафосу. В стихотворении «Как всякий, я был поэтом» (1862) молодой поэт признается, что, как всякий, в пятнадцать лет отдал дань «легкой и веселой музе», но «исчезли юные забавы», и теперь он слышит в душе своей другой голос, который не дает забыться ему в радости и веселье. «Уже не сдерживаю я сейчас,— пишет он,— резкого слова и смущаю им певцов, чирикающих о беззаботной жизни». И это не просто декларация. Из записей Куратова узнаем, с какой резкостью он отнесся к зерно-подданническим виршам Распутина. И поводов для таких высказываний у него было немало.

     И все же Куратов полагал, что для лучших представителей народа есть один вид труда, который приближает освобождение человека,— это труд на благо народа. Этой мыслью проникнуты не только творчество поэта, но и вся его служебная деятельность.

     Выходец из семьи бедного дьякона, Куратов с малых лет познал нужду и лишения. Ему, сыну церковнослужителя, была открыта одна дорога — духовное училище и духовная семинария. И эту дорогу он прошел, но пришел не к богу, как ожидалось церковными опекунами, а в стан богоборцев, нанеся чувствительные удары по религии и религиозным догмам. Уже в начале жизненного пути решение Куратова, успешно окончившего духовную семинарию, отказаться от карьеры церковнослужителя было глубоко продуманным и обоснованным. И это несмотря на то, что он вполне сознавал прогрессивность раннего этапа христианизации Коми края.