Греческий полис и полисная система ценностей

     Каждый  из множества греческих полисов  был индивидуальным явлением, но при  всей самобытности и своеобразии  в большинстве греческих государств проступают некоторые общие черты, которые позволяют считать их именно полисными организмами.

     Каковы  эти общие черты, сущность и наиболее характерные основы греческого полиса в его обобщенном виде? Внутреннее содержание полиса нельзя сводить только к определенному государственному устройству и системе духовных ценностей. Независимо от размеров каждый греческий  полис представлял собой общество во всем многообразии его сторон, с  определенной экономической системой, социальной структурой, политической организацией и сложным комплексом культуры. 

     3. Территориальное устройство полиса 
 

     По  своим размерам и количеству населения  греческие полисы были разными. Существовали очень крупные полисы. Например, Лакедемон, или Спарта, имел территорию 8400 кв.км (1/5 Московской области), а население - около 150-200 тыс. человек. Полис афинян имел общую территорию около 2500 тыс. кв.км с населением в 120-150 тыс. человек, но существовали совсем маленькие полисы с территорией 30-40 кв.км и с населением в несколько сотен человек, как, например, фокидский полис Панопей (на границе с Беотией).

     Однако  наиболее распространенный тип греческого полиса имел территорию порядка 100-200 кв.км, т. е. 10х10 или 10х20 км с населением в 5-10 тыс. человек, включая женщин, детей, иностранцев и рабов, полноправных мужчин-воинов могло быть от 1 до 2 тыс. человек. «Население полиса, - писал  Аристотель, - должно быть легко обозримо, также легко обозрима должна быть и его территория: легко обозрима в приложении к территории значит то же, что ее легко можно защищать». В центре полиса находился город. «Город должен представлять собою среди  всего окружающего его пространства центральный пункт, из которого возможно было бы повсюду выслать помощь. Другое условие заключается в  том, чтобы к городу легко могли  быть доставляемы земельные продукты, далее, чтобы был удобный подвоз к нему лесных материалов и всего  того, что государством будет приобретено  для обработки... Сообщение города и всей территории полиса с морем  является большим преимуществом  и в целях безопасности государства, и с точки зрения полного снабжения  его всем необходимым». Эта картина идеального полиса, нарисованная Аристотелем, была своего рода обобщением конкретной действительности.

     Типичный  греческий полис был крошечным  государством, территорию которого можно  обойти из конца в конец за один день, с небольшим числом жителей, большинство из которых знали  друг друга в лицо, с одним центром, где собиралось Народное собрание, находились храмы наиболее чтимых богов, ремесленные мастерские, проживало  основное население. Город стоял  или на берегу моря, или в нескольких километрах от морского берега, но на берегу моря имел гавань или порт (гавань Фалеры была расположена в 5 км от Афин). Городской  центр полиса мог быть окружен  кольцом оборонительных стен, но в VI в. до н. э. многие города крепостных сооружений еще не имели. В городском центре была сосредоточена большая часть  населения полиса. В городе на центральной  площади совершались торговые операции, проводились общеполисные празднества  и спортивные состязания. Хотя на территории полиса имелось несколько сельских поселений, но городской центр был  один. Вот почему полис определяют еще как город-государство. 

     4. Экономика и социальная структура  полиса 
 

     Основой полисной экономики является земледелие. В силу природных условий сельское хозяйство включало несколько отраслей: хлебопашество, виноградарство, оливководство, огородничество-садоводство и скотоводство. Виноградарство, оливководство и  огородничество требовали значительных затрат труда и материальных средств  и потому нуждались в использовании  труда рабов.

     Многие  греческие полисы из-за малых размеров не имели на своей территории достаточного количества необходимых металлов (железа, меди, бронзы), строевого леса и других видов сырья. Поэтому возникала  необходимость их приобретения в  других местах. Товарные отношения, торговый обмен стали одной из основ  всей хозяйственной жизни полиса. Сельские жители везли на рынок вино, масло, зерно, шерсть, чтобы купить там  орудия труда, ткани, одежду, кожу и  другие необходимые для жизни  изделия. Полисная экономика открывала  большие, чем на Востоке, возможности  для развития товарных отношений, а  стало быть, накопления богатств, появления  крупных поместий в сельской местности  и больших ремесленных мастерских в городе, использующих рабов.

     Социальная  структура полисов предполагала существование трех основных классов: господствующий класс, свободные мелкие производители, рабы и зависимые  работники самых различных категорий. К господствующему классу относились крупные землевладельцы, собственники больших мастерских, торговых кораблей, солидных денежных сумм, пускаемых  в рост. Основная часть полисного  населения состояла из свободных  мелких производителей, прежде всего  земледельцев (в Афинах они назывались зевгитами и фетами), а также  ремесленного и торгового люда, добывающего пропитание собственным.

     Рабов в VI в. до н. э. было немного, труд рабов  применялся лишь в крупных поместьях  и ремесленных мастерских, их роль в греческих полисах VI в. до н. э. была небольшой. Однако по мере усложнения полисной экономики, развития товарно-денежных отношений, расцвета ремесленных производств  и расширения торговых операций численность  рабов в полисах возрастает.

     Ядром социальной структуры греческого полиса было существование такой социальной категории, как гражданский коллектив, включавший полноправных граждан: коренных жителей (т. е. тех, кто жил в данной местности несколько поколений), владеющих наследственным земельным  участком, принимающих участие в  деятельности народных собраний и имеющих  место в фаланге тяжеловооруженных  гоплитов. Прибывшие на жительство из других греческих городов, даже из соседнего полиса, расположенного в  нескольких километрах, не могли входить  в состав граждан и составляли особое сословие метеков, неграждан. Потеря земельного участка могла привести к лишению гражданских прав и  выбыванию из гражданского коллектива. Правда, в развитых торгово-ремесленных  центрах, таких, как Коринф или Афины, проживали потерявшие земельные  участки граждане, которые были вынуждены  заниматься ремеслами и торговлей. Таких людей гражданских прав не лишали, но они подвергались своего рода общественному порицанию, становились  гражданами второго сорта. При первой же возможности они стремились приобрести земельный участок и реабилитировать  себя в общественном мнении. Полисные власти старались помочь таким безземельным гражданам.

     Владение  земельным участком рассматривалось  как главная гарантия выполнения гражданином своих обязанностей перед полисом, перед всем гражданским  коллективом. Своими земельными участками  граждане полисов владели как  собственники с правом полной хозяйственной  самостоятельности вплоть до продажи участка, однако возможности продажи земли были ограничены.

     Гражданский коллектив полиса был неоднородным. Укрепление товарных отношений усиливало  имущественную и социальную дифференциацию гражданского коллектива, приводило  к его расслоению и ослаблению. Для поддержания некоторого единства граждан полисные власти принимали  ряд мер. Этими мерами были наделение  участками потерявших землю граждан, введение земельного максимума, который  препятствовал концентрации земли  в руках отдельных лиц за счет других. На богатых граждан налагались так называемые литургии, т. е. обязанность  тратить часть своих средств  на общественные нужды (поставка кораблей, устройство общественных празднеств и  др.). Общественное мнение осуждало граждан, занимающихся накоплением богатств, ведущих праздный образ жизни. Напротив, достойным гражданином считался среднезажиточный земледелец, который  заботливо ведет свое хозяйство, ревностно выполняет все гражданские  обязанности, является умелым и доблестным защитником своего полиса, неся службу в гоплитах.

     С точки зрения государственного управления, греческий полис имел республиканское  устройство. Верховная власть принадлежала Народному собранию, которое состояло в принципе из всех полноправных граждан. Народное собрание управляло полисом  совместно с Советом и должностными лицами, избираемыми на определенный срок (как правило, на один год). Постоянного  государственного аппарата, за исключением  малочисленного штата технических  служащих, не существовало. Повторное  переизбрание на одну и ту же должность, как правило, не допускалось. Должностные  лица после истечения срока их пребывания в должности отчитывались перед Народным собранием или  его органами. Доминирующее значение Народного собрания и Совета воплощало  главный принцип политического  мышления древних греков: право участия  в управлении всего гражданского коллектива. Право на решение дел  своего полиса, государственное управление рассматривалось как одно из важнейших прав гражданина.

     5. Духовная культура полиса 
 

     В полисах сформировалась и своя система  духовных ценностей. Прежде всего своеобразное социально-экономическое, политическое и культурное устройство, сам полис  греки считали высшей ценностью. По их мнению, лишь в рамках полиса можно  существовать не только физически, но и вести полнокровную, справедливую, нравственную жизнь, достойную человека

     Составными  частями полиса как высшей ценности выступали личная свобода человека, понимаемая как отсутствие всякой зависимости  от какого-либо лица или коллектива, право выбора занятий и хозяйственной  деятельности, право на определенное материальное обеспечение, в первую очередь на земельный участок, но вместе с тем и осуждение накопительства богатства.

     В системе духовных ценностей полиса сформировалось понятие гражданина как свободной личности, располагающего совокупностью неотъемлемых политических прав: активное участие в государственном  управлении, хотя бы в форме обсуждения дел на Народном собрании, право  и обязанность защищать свой полис  от врага. Органической частью нравственных ценностей гражданина полиса стало  глубокое чувство патриотизма по отношению к своему полису. Грек был полноправным гражданином лишь в своем маленьком государстве. Стоило ему переехать в соседний город - и он превращался в бесправного  метека. Вот почему греки дорожили именно своим полисом. Их маленький  город-государство был тем миром, в котором грек в наиболее полной мере ощущал свою свободу, свое благосостояние, свою собственную личность.

     Заключение 
 

     Итак, в греческих полисах основой  всей социально-экономической и  политической организации выступал коллектив граждан. Кроме них  в афинском обществе находились метеки, многочисленные рабы, которые в совокупности составляли более половины всего  населения. Однако афинская полисная система  опиралась на гражданина и была создана, прежде всего, для гражданина.

     Античный  полис издавна вызывал восторженное отношение как «идеальная форма  государственной жизни» с присущими  ей порядком, свободой и справедливостью. Для античности «политическое» - синоним  «гражданского». Гражданин («политес») города-государства - полноправный участник в решении всех государственных  дел как внутреннего, так и  внешнеполитического значения.

     Описанные выше наиболее общие черты свойственны  в той или иной степени каждому  полису, однако среди множества греческих  городов-государств можно выделить два основных типа: полис аграрный, со слабым развитием торговли и ремесел, большим удельным весом труда  зависимых работников и, как правило, господством олигархии. Образцом такого типа является Лакедемон, или Спарта. Другой тип представлял собой  общество и государство с большим  удельным весом ремесленных производств  и торговых операций, товарно-денежных отношений, внедрением рабского труда в производство и повседневную жизнь, активным участием граждан в общественной и политической жизни, демократическим устройством. Наиболее ярким примером такого полиса являются Афины.

     Греческий полис стал такой формой античного  общества и государства, в рамках которого были созданы благоприятные  условия для развития экономики, общественных отношений, политических учреждений, блестящей греческой  культуры, открывшей одну из самых  ярких страниц в истории мировой  цивилизации. 

     Список  использованной литературы 
 

     1. Античная цивилизация/ под ред.  В.Д. Блаватского. М, - 1973.

     2. Боннар Андре, «Греческая цивилизация». I-III книги.- Искусство, 1992.

     3. Вернан Ж.-П. Происхождение древнегреческой  мысли. - М., 1988.

     4. Винничук Л. Люди, нравы, обычаи  Древней Греции и Рима. - М., 1988.