Деятельность кружков и салонов в XVIII – начале XIX веках

      Так же, происходила публикации книг. В 1779 в Московском университете по инициативе масонской организации, к которой принадлежали выдающиеся просветители Н.И.Новиков и И.Г.Шварц, было создано Дружеское ученое общество, ставившее своей задачей помощь отцам в воспитании детей и занимавшееся с этой целью переводами и публикациями книг. В 1784 при обществе была организована Типографическая компания, находившаяся в ведении Н.И.Новикова. Благодаря Дружескому ученому обществу и его типографии были изданы многие русские книги во второй половине XVIII века в России.

      В начале XIX века роль литературных кружков и салонов становится все более значительной. Начало XIX века – это время острых и бурных споров о путях развития русской литературы и русского языка. Начинают развиваются различные литературные направления. В начале XIX века в русской словесности соседствуют классицизм, сентиментализм и зарождающийся романтизм. Усиливается интерес просвещенной молодежи к политическим вопросам, возникает осознание необходимости политических и социально-экономических реформ, прежде всего отмены крепостного права. Все эти проблемы, как эстетические, так и политические, отразились на деятельности кружков начала XIX столетия.

      В условиях русской культуры начала XIX века литература играла доминирующую роль. В это время русское общество было уже сильно насыщено литературой. Поэтому если и не все тогдашние кружки и салоны носили явно литературный характер, то все они представляют для литературоведа тот интерес, что они культивируют литературу, что беседы в них часто вращаются вокруг нее и что, таким образом, даже те из них, которые не заняты в литературном производстве, важны для нас как своего рода биржи литературного потребления.²³

      В функционировании кружков в 30 – 40-е  годы произошло смещение акцентов в  традиционных видах деятельности досуговых  форм. Трапеза утрачивала прежнее  значение, игры изгонялись из кружков  вообще, а речевая деятельность становилась главной. Беседы, кружковые разговоры составляли основу встреч.²⁴

      Салоны, как и кружки, основывались на речевой деятельности.

      Функционирование  салонов было обусловлено социальной потребностью дворянства в данной форме  досугового препровождения времени и их предназначение заключалось в развитии речевых форм – светской болтовни, бесед, разговоров. ²⁵

      Так же, в салонах слушали музыку, пение, стихи – когда среди гостей присутствовали поэты, певцы или музыканты. В салонах никогда не танцевали (для этого существовали балы) и, как правило, ограничивались очень скромным угощением (кулинарному искусству отдавали должное на званых обедах и ужинах).

      Светская  беседа была основным занятием в салонах. Мемуарная литература сохранила разные отзывы о светской беседе. Она превозносится как самое увлекательное интеллектуальное развлечение, одно из высших достижений цивилизованного общества, а так же высмеивается как самое пустое занятие, искусство говорить не о чем. Разумеется, светская беседа, как и любая другая беседа, в большой степени зависела от конкретных собеседников – от их ума, образованности, остроумия и обаяния. Ее характер во многом определялся темой, так например, политическую дискуссию трудно сравнивать с обсуждением новых модных шляпок. Своеобразие светской беседы, очаровывавшее одних, и раздражавшее других, состояло в самой манере разговора и, шире, в манере общения. Иначе говоря, чтобы вести светскую беседу, нужно было быть светским человеком.

      В салонах могли говорить о чем  угодно: о политике, об искусстве, обсуждали светские новости и литературные новинки, даже сплетничали о знаменитостях и общих знакомых. Только разговор должен был интересовать, по возможности, всех присутствующих и не задевать никого из них. Считалось неприличным говорить о своих неприятностях и болезнях, а так же задавать вопросы личного характера. Не принято было стремиться выделиться, казаться оригинальным. Приветствовалось умение развлечь и позабавить гостей, поэтому в свете так ценились острота ума и острота языка. Салонным остроумием владели отец и дядя Пушкина – Сергей Львович и Василий Львович. Остроты, каламбуры, меткие слова, которыми блистали завсегдатаи салонов, придавали светской беседе пикантность и занимательность.

      В салонах гости могли  обсуждать самые серьезные проблемы, а так же и забавляться: играли в шарады, буриме, акростихи. Таким образом, в салонах осуществлялась, помимо речевой и игровая деятельность. Наибольшей популярностью среди игр пользовались карты, которые вносили в салонную жизнь увлекательное разнообразие. Однако не во всех салонах карточная игра пользовалась популярностью. Например, в салоне Олениных в карты играть не любили. Особенность функционирования их салона заключалась в том, что принцип единения гостей в салонную общность осуществляла как хозяйка дома – Елизавета Марковна, так и гостеприимный хозяин – Алексей Николаевич.

      Русские литераторы первой половины XIX века органично  «вписывались» в социальный портрет  салонного посетителя. Без развития русской литературы не представляется возможным рассматривать деятельность наиболее известных салонов, поскольку вопросы творчества преобладали в салонных разговорах. В них не только читались, но и обсуждались произведения российских писателей.

      Салоны  имели обычно твердо фиксированные дни и часы. Например: у Карамзиной принимали каждый вечер, у Елагиной по воскресеньям, у Одоевских по субботам и т.д. Человек, однажды принятый в салоне, мог уже приезжать без приглашения. В разные дни в салоне могло собираться разное количество человек, то есть от восьми - десяти до нескольких десятков. Светский человек имел возможность всякий день посещать салоны, но в реальности, разумеется, каждый выбирал для постоянных визитов те салоны, где собиралось наиболее интересное и приятное ему общество.

      Трапеза в салонах не носила коллективно-образующей функции. Она играла второстепенную роль. Угощение обычно было в завершении салонного вечера, когда гости приглашались к столу после бесед. Однако в некоторых домах сложились своеобразные трапезные традиции. Например, в салоне Е. А. Карамзиной угощение состояло из крепкого чая с густыми сливками и хлеба со свежим маслом.

      В русском обществе XVIII – XIX веков салоны выполняли информационную функцию. Можно сказать, что каждый посетитель салона являлся носителем определенной информации, которая была сосредоточена среди присутствующих. В салоны люди сходились для того, чтобы узнать последние известия и получить возможность высказать свое личное суждение в отношении происходящего. Таким образом, являлись так же информационными центрами, куда стекались новости и где формировалось общественное мнение. Анна Тютчева писала в своих воспоминаниях: «Здесь всегда можно было узнать самые последние политические новости, услышать интересное обсуждение вопроса дня или только что появившейся книги; отсюда люди уходили освеженные, отдохнувшие и оживленные».²⁶

      Салоны  имели и социальное предназначение, направленное на установление общественных связей внутри сословия. В салонах  собирались представители дворянства различных слоев, между ними завязывались и поддерживались личные знакомства. Это было особенно важно для молодых людей, вступающих в самостоятельную жизнь. Под покровительством хозяек салонов они получали первые уроки светского поведения и усваивали нормы взаимоотношений, принятые в обществе. П.А. Вяземский назвал салоны «произростательными и плодотворными почвами» для молодых людей, которые способствовали «развитию, разнообразию, окреплению их дарования».²⁷

      Так, салон А. П. Елагиной оказывал на молодежь непосредственное влияние. Известный русский публицист и общественный деятель середины XIX века К.Д. Кавелин, «сам испытавший обаятельную прелесть и благотворное влияние этой среды в золотые дни студенчества», вспоминал впоследствии: «Вводимые в замечательно образованные семейства добротой и радушием хозяев, юноши, только что сошедшие со студенческой скамейки, получали доступ в лучшее общество, где им было хорошо и свободно, благодаря удивительной простоте и непринужденности, царившей в доме и на вечерах. Здесь они встречались и знакомились со всем, что было выдающегося в русской литературе и науке, прислушивались к спорам и мнениям, сами принимали в них участие и мало-помалу укреплялись в любви к литературным и научным занятиям».²⁸

      Различные литературные кружки и салоны играли большую роль в развитии театральной критики тех лет. Там закладывались основы профессионализма, формировались мнения, оценки, вкусы, пропагандируемые затем на журнальных страницах. В спорах и дружеских беседах обсуждались вопросы эстетики, драматические опыты и сценические приемы. Это были своеобразные лаборатории социальных и художественных идей. Кружки и салоны, которые назывались литературными, были почти в той же мере и театральными. Так, например, известный «чердак» Шаховского. Так называли друзья его квартиру, расположенную на последнем этаже. Здесь собирались писатели, журналисты, актеры. Страстно влюбленный в театр хозяин был другом и наставником многих молодых драматических артистов. Вопросы театра занимали главное место в беседах его гостей.²⁹

      Кружки  и салоны являлись одомашненным досугом, таким образом, их функционирование происходило в условиях дома. В кружках проявлялась индивидуализация личности, выражающаяся в коммюнотарности как духовном единении людей в единую общность личностей. Речевая деятельность становилась главной функцией в кружках и салонах. Русская литература оказывала значительное влияние на деятельность кружков и салонов.

      2.2. Разновидности кружков и салонов, их хозяева и состав участников

      В отличие от сословных досуговых  форм, кружки создавались лучшими  представителями либерально мыслящей интеллигенции. В кружках соединились два российских стратификационных элемента – традиционный дворянский и инновационный недворянский. Ф. М. Достоевский писал  в дневнике, что если раньше категория «лучших» людей России состояла из представителей дворянства как просвещенного и образованного сословия, то теперь появились люди, которые не относятся к господствующему сословию, но именно они определяют то лучшее, что есть в России.³⁰

      Социальный  состав кружков определяется культурно-статусными группами. Эти группы как особые слои общества обозначены в социологической науке термином «elite's». По мнению П. А.Сорокина, они подобны редким алмазам благодаря своим исключительным качествам и свойствам, поскольку не все индивиды по силе своего влияния на людей и на ход общественных событий равны друг другу.³¹

      Духовно-интеллектуальная элита русского общества как особая социальная среда, которая имела  духовные принципы и интеллектуальные ценности, более всего соотносилась с деятельностью кружков.

      Кружок, возникший в доме идеолога реформ Ф. Прокоповича, объединял интересы представителей петровской элиты в лице В. Н. Татищева, А.Д. Кантемира и других. Кружок Ф. Прокоповича пользовался популярностью среди просвещенных и образованных людей петербургского общества. В его дом приходили духовные и светские лица, а также иностранцы, проживавшие в столице. На вечерних собраниях они обсуждали литературные произведения и теоретические тракты, размышляли над философскими истинами и обменивались собственными суждениями о текущих событиях.

      Дворянская  элита была представлена столичными и провинциальными кругами. Между  ними проявлялись различия: столичная знать была приближенна к царскому двору, а провинциальные дворяне проживали в своих поместьях. Провинциальные кружки не приобрели массового характера в дворянской среде, а оставались лишь единичным и самобытным проявлением культурной жизни России. Провинциальные дворяне свое досуговое времяпровождение больше связывали не с интеллектуальными беседами в интимной кружковой атмосфере, а с веселыми поездками со всем семейством то к одному, то к другому соседу-помещику, где они устраивали псовые охоты, игры и танцы.

      В XVIII веке одновременно с духовным принципом  объединения кружков образовался  и персоналистический, который тесно связан с духовным. Сущность персоналистического единения заключается в наличии выдающейся личности, к которой притягиваются не менее талантливые люди. Данный принцип наиболее ярко проявился в кружке Н. А. Львова. Его разносторонние гуманитарные познания в поэзии, музыке, театре привлекли к нему известных представителей русской культуры: Муравьева, Оленина, Богдановича, Хвостова, Левицкого, Боровиковского, Кваренги, Державина. Кружок Львова является одним из первых  кружков досугового времяпрепровождения дворянской элиты. На заседаниях они знакомились с новинками зарубежной литературы, обсуждали сочинения членов кружка, вели беседы о предметах высокого искусства и изящной литературы. Львов был остроумен, шутлив и приветлив, обладал душевной чуткостью и тонким художественным вкусом, он содействовал развитию литературного дарования многих кружковцев.

      В XIX веке социальным толчком к созданию многочисленных кружков стало правление Александра I. Император открыто признавал недостатки прежнего правления и в каждом указе проявлял желание их исправить. Начало периода обновления было связано с созданием 5 июня 1801 года «Комитета обновления» или «Негласного комитета», названного А. Н. Пыпиным просто «Александровским кружком». Он состоял из молодых политиков нового поколения: А. А. Чарторижского, П. А. Строганова, В. П. Кочубея, Н. Н. Новосельцева. По своему составу императорский кружок являлся наследником деятелей екатерининского времени. Кочубей был племянником и воспитанником Безбородко, Павел Строганов – сыном знаменитого вельможи А. С. Сроганова, а Новасельцев – также близким родственником Строгановых. «Друзья императора собрались вокруг нео, и этот кружок стал выражать собой характер правительства».³² Для них законность, справедливость, терпимость, общественное благо стали основными политическими идеалами.³³