Криминальная субкультура

(«знак братства»)  с кем-либо из заключенных;

  — романтика  тюрьмы.

  Говоря о  кастах преступного мира, тем  более  о  носителях  татуированной

символики, не стоит  представлять  «вора  в  за  коне»  этаким  выходцем  из

плохоньких фильмов  о временах НЭПа  —  золотая  фикса,  речь,  переперченная

феней... Сегодняшний  «вор в законе»  образованнее  и  культурнее  своих  рож

денных хилым  воображением  сценаристов  и  режиссеров  предшественников.  Он

находится в  гуще общественных  процессов,  политических  событий,  язык  его

неплохо подвешен, менее засорен блатной музыкой.  Он  —  недурной  психолог,

толкователь,  проповедник,   идеолог,   предпочитающий   воздействовать   не

окриком, а убеждением. «Вор в законе» никогда никого не  ударит.  Зачем  ему

это делать? За такое  можно  схлопотать  в  колонии  дополнительный  срок.  А

потом для подобных целей вокруг него  всегда  наготове  целый рой молодых,

крепких, глупых еще, которые готовы в огонь и  в воду. Поэтому сам  он  ведет

себя интеллигентно, в карты садится играть только с ровней.

  Классификация  татуировок — дело чрезвычайно  сложное, неблагодарное, и

можно с уверенностью сказать, что в строгом смысле — невозможное. Попытки в

разные времена, правда, предпринимались, но из-за невероятного обилия и

разнообразия  мотивов выбора рисунков, богатства  их тематики, места и

техники нанесения  и т. д. и т. д. большинство исследователей рано или

поздно разумно  отказывалось от этой затеи.

  Бывали случаи, когда при помощи татуировок  раскрывались преступления.

Татуированная композиция — пистолет, финка, карты, бутылка и рюмка, шприц —

может иметь  двойной смысл: либо свидетельствовать о пристрастии ее

обладателя к  легкой веселой жизни, либо указывать  — вот что нас губит.

Морда кошки  говорит об осторожности вора. Роза на плече означает: ее

владелец встретил совершеннолетие в колонии. Описания этих наколок взяты из

«дела по установлению личности трупа неизвестного мужчины, всплывшего в

реке Клязьме  у поселка Болшево». После упорных  изысканий неизвестному

вернули имя. Люди в форме выполнили перед ним  свой последний долг.

Оказалось, что  вся нехитрая биография этого  сорокалетнего мужчины была

изображена на его теле. Расшифровав татуировки, следователь (цитирую

материалы дела) предположил: «...Погибший впервые попал  в колонию в

несовершеннолетнем  возрасте. Скорее всего за хулиганство. Пробыл в ней

около двух лет. Склонен к нарушению режима. Был осужден за кражу. Переносил

тяготы притеснения  со стороны сокамерников. Наказание  отбывал «от звонка до

звонка». Судя по всему, находился в колонии строгого режима. На свободе его

ждала любимая  женщина. Мечтал о свободе, был способен на побег. Принадлежал

к воровской  группировке. В деле осторожен. Отрицательно настроен к

администрации. Намеревается и впредь заниматься преступной деятельностью.

Предпочитал легкую добычу посредством насилия и  угроз...» («Советская

культура», 20.05.89 г.). Когда позже установили имя погибшего, то даже

удивились, насколько  точно совпадала его действительная биография с

прочитанной следователем по изображениям на теле.

  Татуировки, призывающие к антиобщественной  деятельности, антиправовым

поступкам, существуют с давних времен. Например, пожатие двух рук с

надписью «union», окруженной гирляндой из цветов,—  это татуировка членов

преступного сообщества Южной Франции прошлого века. Две  заглавные латинские

буквы «Т» и  «L> — символ воровских шаек в  Германии. Мадридский

криминалистический  журнал «Саллилас» писал о татуировках  испанских

преступников, в  частности, убийц. Существовали подобные татуировки и в

царской России.

  Сегодня  особое внимание нужно обращать  на лиц, имеющих следующие

татуированные изображения: череп, корона— символы стремящихся к власти;

корона на спине—униженность; тигр или другой хищник—ярость, непримиримость;

змея (ранее высшая степень в иерархии тюремного  мира); кинжал, нож, меч,

топор — месть, угроза, твердость, жестокость;

ключ — сохранение тайны; палач — чти закон воров; Мадонна — отчужденность;

факел — дружба, братство; звезды — непокорность и  др.

Способы нанесения  татуировок: самый простой; связанные  вместе на палочке

или спичке две-три  иглы обмакиваются в тушь, и затем  ими прокалывают кожу

по заранее нанесенному рисунку. (В условиях следственного изолятора иглы

заменяются проволокой от швабры, крепежными скобками от тетрадей, которые

затачиваются  о стену. Вместо туши используется сажа, смешанная с сахаром и

пеплом, разведенными в моче.) Иногда в дело идут цветные пасты от шариковых

авторучек или  растолченный порох, который втирают  в проколы кожи.

  Спрос на  татуировку породил более совершенную  технику ее нанесения, более

сложный инструментарий в виде всевозможных штампов. Специалист по

татуированию наносит рисунок на доску, а затем по контуру рисунка вбивает в

нее иглы или  иные колющие предметы. Такой штамп  накладывается на выбранные

участки тела, резким надавливанием кожа прокалывается, и уже после этого

втирается красящее вещество. Штампом может пользоваться большое количество

людей.

  В настоящее  время осужденными для нанесения татуировки используются

механические  бритвы на пружинном заводе. Таким  приспособлением, работающим

по принципу швейной машинки, татуировка делается значительно быстрее,

выходит более  четкой, а по желанию и с полутонами.

Самотатуировка  наблюдается все реже. Обычно делать ее предоставляют другим

лицам, которые  это умеют и которым за это  хорошо платят. 
 
 

                                 Заключение.

Мы уже не самообольщаемся, не закрываем глаза  на фактическое положение дел

с преступностью  в нашей стране и не обещаем народу вот-вот показать по

телевизору последнего нарушившего закон человека. Преступный мир

омолаживается, принимает новые формы, умело  приспосабливается к

стремительно  меняющимся реалиям нашей жизни. Рэкет, шантаж, коррупция,

экономический шпионаж - это теперь не только у них, за рубежом, это уже

наше, родное, кровное, примелькавшееся. И никто нынче  не поверит досужим

байкам милицейского начальства о том, что уж чего-чего, а организованной

преступности  у нас нет и в помине. Есть.' Давайте наберемся мужества

признать это  и всерьез заняться изучением  формирования преступных

группировок, многие из которых, кстати, зарождаются в  местах лишения

свободы. Все  не так просто. Тот же традиционный культ «паханов» с их

безраздельной жестокой властью — только ли на преступный мир он

распространяется? Лишь настоящее знание этого бездушного, безжалостного и

циничного мира, его страшных законов и обычаев, культов и культиков, примет

и привычек, символов, тайных знаков и особого языка  даст нам возможность

серьезно противостоять  столь заметному всплеску преступности, который

произошел в  последние годы буквально на наших  глазах, ее массированному

наступлению как  на все, без исключения, общественные институты, так и на

каждого человека в отдельности. 
 
 

                          Использованная литература

1. Л.А. Мильяненков.  «По ту сторону закона» С-Пб,1992г.

2. В.Ф. Пирожков. «Криминальная психология» Изд.  Ось-89 М.1998г.

3. М.И. Еникеев.  «Основы общей и  юридической   психологии»  Изд.  Юристъ  М.

   1992

4. Ю.М. Антонян,  С.В. Бородин «Перступное поведение  и психические  аномалии»

   Изд. Спарк  М.1998

5. В.М. Розин  «Психология для юристов» Изд.  «ФОРУМ» М.,1993.