Демократия и монархия

     12. Интегральная демократия

     Интегральную  форму демократии, или технодемократию, предлагает канадский философ Марио  Бунге, ищущий «третий путь» в  противоположность и капитализму, и социализму. Он полагает, что новый  строй должен быть основан на науке. Эта форма должна расширить современную  политическую демократию в плане  народного представительства и  соучастия в политическом процессе. Этот строй также должен повлиять на экономическую жизнь, повысив  роль кооперативной собственности  и самоуправления. В области культурной жизни должна увеличиться культурная автономия и доступ к образованию  на протяжении всей жизни.

     13. Теледемократия

     Современное видение процедурных основ демократии не может игнорировать техническое  развитие современного общества. Появление  и нарастание роли электронных систем в структуре массовых коммуникаций неизбежно вызвало к жизни  идеи теледемократии («киберократии»). В данном случае наличие традиционных для демократии процедур неразрывно связывается с уровнем технической  оснащенности власти и гражданских  структур системами интерактивного взаимодействия (ТВ, Интернет) во время  выборов, референдумов, плебисцитов  и т.д. Эта виртуализация политики ставит новые проблемы в области обеспечения интеграции общества, налаживания отношений с новыми общностями граждан (имеющих или не имеющих такие технические средства), изменения форм контроля власти за общественностью и, наоборот, снятия ряда ограничений на политическое участие, оценки квалифицированности массового мнения, способов его учета и т.д.

     14. Рефлексирующая демократия

     Признание того факта, что в политическую жизнь  вовлекаются широкие слои населения, подтолкнуло ряд ученых значительно  усилить в рамках процедурного подхода  роль рядовых граждан. Так, А. Этциони  предложил концепцию «восприимчивой»  общественной системы, при которой  власть чутко реагирует на импульсы и табу, поступающие из недр общества. Именно такая восприимчивость, готовность к диалогу с гражданами и соответствует, по его мнению, демократической политике. Идеи Этциони, более высоко оценивающего роль общественности, нашли отражение и в концепции рефлексирующей (размышляющей) демократии. Основной упор в ней делается на процедуры, обеспечивающие не выполнение функций властью, а включенность в политическое управление общественного мнения и полную подотчетность ему властных структур. Включение идущей в обществе дискуссии об устройстве общественной и частной жизни и, следовательно, возникающих при этом размышлений, неформальных рефлексий, оценок, убеждений, в которых риторика соединяется с разумом, в процесс принятия решений и формирует, по мысли сторонников данной идеи, те механизмы «народной автономии», которые и составляют суть демократии в политической сфере^**См. Bohman J., Rehg W. Deliberative Democracy. Essays on Reason and Politics, Cambrige. L., 1997..

     15. Делиберативная демократия

     К модели рефлексирующей демократии близка модель делиберативной демократии, которую разработал и обосновал Юрген Хабермас. Под демократической делиберацией понимается постоянная самокритика и самоочищение демоса, т.е. совокупности граждан. Немецкий философ предложил учитывать многообразие форм коммуникации, в которых «совместная воля образуется не только через этическое самосогласие, но и за счет уравновешивания интересов и достижение компромисса за счет целерационального выбора средств». Все вопросы Ю.Хабермас сводит к коммуникативным условиям и процедурам, которые через демократическое общественное мнение придают легитимность власти. Представляется возможной формула, которую предлагает Ю.Хабермас: «свобода индивида оказывается связана со свободой всех других не только негативно, через взаимные ограничения. Правильное размежевание есть, скорее, результат совместно осуществляемого автономного законополагания. В ассоциации свободных и равных все должны иметь возможность понимать себя в качестве авторов тех законов, связанность с которыми каждый в отдельности ощущает как их адресат».

     Делиберативная  демократия - это демократия рационального  дискурса, обсуждения, убеждения, аргументации, компромиссов в ее беспартийном варианте. Т.е. эта модель основывается на убежденности в том, что человек способен перейти  от роли клиента к роли гражданина государства, что он склонен к  беспартийности, готов к компромиссу  и даже к отказу от своих предпочтений, если они компромиссу мешают.

     Каждая  из рассмотренных моделей демократии имеет свои достоинства и недостатки. Как политический режим демократия менее всего подходит для радикального решения стратегических проблем, поскольку  требует постоянного согласования интересов, проработки различных общественных альтернатив, толерантности и т. д. Обращая внимание на сложность  подобных процедур, У. Черчилль заметил: «Демократия - очень плохая форма  правления, но, к сожалению, не придумано  пока ничего лучшего».

     демократия  политический народовластие

     Список  литературы

     1. Политология. (Учебник). Под ред. Ачкасова В.А., Гуторова В.А. (2006, 692с.) 

     2. Политология. (Учебное пособие) Под ред. Тургаева А.С., Хренова А.Е. (2005, 560с.) 

     3. Демократия и тоталитаризм.  Арон Р. (1993, 303с.)  \

     4. «Политика и право» – «Монархия» - стр. 29-31-А. Ф. Никитин.

     5. Статья:

     http://www.orthodox-jerusalem.ru/publ/monarkhija_v_sovremennom_mire/

     6. Статья, автор: Елисеев Александр http://www.polemics.ru/

     7. Статья: http://www.democracy.ru

     8. http://www.wikiznanie.ru/ru Информационный портал.