Ветхий Завет

  Министерство  образования и науки Российской Федерации                                                      

  Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение

  высшего профессионального образования

  «Уфимский государственный нефтяной технический  университет» 
 
 
 
 

  Кафедра истории и культурологии 
 
 
 
 

  Реферат

  Ветхий  Завет 
 
 
 
 
 
 
 

  Выполнил: ________________ студент гр. БМT1-11-02   Егоров А.В.                                               

                                    (Дата, подпись) 
 
 

  Проверил: :________________ к.с.н, ст. преподаватель Гайсина Л.М.

                                        (Дата, подпись) 
 
 
 

  Уфа 2011 
 

Содержание

  1.Введение                                                                                                         3

  2.Пятикнижие                                                                                                    4-6

  3.Книга  Исход                                                                                                   7-8

  4. Роль  Моисея в становлении иудаизма                                                       8

  5. Пророки  в истории иудаизма                                                                      8-9

  6. Традиции, обряды и праздники иудеев                                                     10-11

  7. Современный  иудаизм                                                                                11-14

  8.Заключение                                                                                                   15

  9.Список  использованных источников и  литературы                                  16 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

  Введение

  Религия евреев - иудаизм - одна из немногих национальных религий  древнего  мира. В  общей истории религий иудаизм сыграл чрезвычайно большую роль,  т.к.  вошел весьма существенной частью в состав христианства  и ислама - двух крупнейших современных мировых религий. Иудаизм называют также религией Моисея, Моисеевым законом по имени легендарного  законодателя евреев. Огромно количество посвященных ей сочинений. Для верующих евреев и христиан, особенно для  католического  и  православного  духовенства, основная священная  книга  евреев - Библия  остается отнюдь не историческим источником, а предметом веры и преклонения,  непререкаемым авторитетом книгой, написанной по вдохновению святого духа. Это не одно сочинение, а большое количество  разных  литературных  произведений. Согласно традиции, они делятся на три большие группы. Возникнув в кочевом племени древних евреев около 1000 г. до н. э., иудаизм  отличался от религий окружающих племен верой в единого всемогущего Бога. Объяснение  Вебера состоит в том, что иудаизм стал ответом на политическую слабость евреев по сравнению с соседними державами. Евреи осознали себя "избранным народом такого всемогущего Бога, который также наказывал свой народ  за нравственные пороки. Спустя много лет иудаизм превратился в самостоятельную религию, несмотря на тот факт,  что в течение большей части времени не существовало еврейского государства. Христианство  и ислам  — две другие основные монотеистические мировые религии — в определенной степени были ответвлениями иудаизма. Значение иудаизма очень велико. Одной из причин её важности является то, что христианство  и ислам  — две основные монотеистические мировые религии —в определенной степени были ответвлениями иудаизма. Другой причиной можно считать то, что эта религия является хоть и не мировой религией, но объединяющей миллионы людей. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

  Пятикнижие

  Пятикнижие  представляет собой историю происхождения  Израиля как народа, перемежающуюся сводами ее законов и заповедей и откровение Бога, создавшего этот народ и определившего с помощью закона (религиозно-этических, богослужебных, канонических и правовых законов и заповедей) весь уклад его жизни. В силу этого Пятикнижие (Тора) является фундамент всего Ветхого Завета. Оно учит о мудрости, всемогуществе и благости Творца, Который, встречая противление со стороны человека, призывает избранных людей и открывает им Свою волю. Он обещает им великое будущее (обетование), тесно связанное с Его таинственными замыслами. Он испытывает веру тех, кто свободно принял Его Завет, охраняет их среди опасностей и дает им Закон жизни. Они должны стать "царством священников", беззаветно преданных Богу, готовых служить Его промыслительным намерениям. Как видимый знак будущего народу Господню дается во владение Земля Обетованная, которой суждено впоследствии стать Землей Спасения для всего человеческого рода. [1]

  В течение почти двух тысячелетий  Моисей почти всеми признавался  как неоспоримый автор всего Пятикнижия. В Новом Завете Закон определенно называется Моисеевым (Мф 19,7; Мк 10,3; 12,19; Лк 16,29; 24,27; Ин 1,17; Деян 15,21), поэтому Церковь с древнейших времен признавала Моисея автором Пятикнижия. Предание о Моисеевом авторстве отстаивается с полным правом и основанием. Другое дело – как понимать это авторство: в буквальном современном смысле слова или шире – по духу. Нет никаких сомнений, что основы ветхозаветного Закона и учения восходят к Моисею, но что именно конкретно было написано им, а что передавалось в устном Предании и записано позднее – установить нелегко. [2, c.12]

  В Пятикнижии изложены основные постулаты  иудаизма;  христианство  также  отталкивается  от Пятикнижия как сердцевины ветхого  завета и его догматы представляются дальнейшим развитием  идей Пятикнижия.  Начальная библейская книга Пятикнижия у евреев называется "В начале",  а у христиан - книгой Бытия. Дело в том, что у евреев  сложилась древняя  традиция  называния  книги  по  первому ключевому слову; христиане сохраняют приверженность принципу именования книги по содержанию.

  Книга Бытия - это рассказ о сотворении богом  мира и  человека, о жизни первых людей в раю, об их изгнании из рая, о размножении человечества и  его древней истории, о всемирном  потопе и о спавшемся  от него Ное с семейством, о патриархах-родоначальниках еврейского народа - Аврааме, Исааке, Иакове, Иосифе с братьями, о поселении евреев в Египте. [2, c.14]

     Вторая  книга называется Исход (или  по-еврейски  Измена)- книга, которая повествует о жизни и деятельности законодателя евреев Моисея и об освобождении евреев из египетского плена, в ней  содержатся  знаменитые 10 заповедей бога и другие религиозные предписания.

    Третья книга называется Левит (или И воззвал)  - книга  религиозного законодательства.

     Четвертая  книга - Числа (или В пустыне) повествует о законодательстве и истории евреев после выхода из Египта и до завоевания Палестины.

     Пятая  и последняя книга-Второзаконие (или Слова) - книга религиозного законодательства.

     Вторую  группу библейских книг составляют "исторические"  книги  или "писания". В  эту  группу  входят: книга притчей Соломоновых, книга Песни Песней, Псалтарь (Псалмы, книга  религиозных  гимнов, приписываемых  царю Давиду), книги Царств.

     Третью  группу составляют пророческие  книги: пророков Даниила, Черекииля, Иеремия и книги 12 "малых пророков": Авдия, Аггея, Осия, Амоса и других.

   Все  эти книги вместе взятые - христиане называют Ветхим Заветом, в отличии от собственно христианских (евреями не признаваемые) книг Нового Завета. После смерти Иисуса Христа, его воскресения и вознесения на небо община христиан несколько десятилетий не имела  другого  священного писания, кроме Танаха. Одновременно христиане с самого начала располагали своим преданием, т.е. довольно обширным собранием устных рассказов о Христе, о его  учении, а также о его Христовой этике и так далее. Определенные части начинают  переносить  на  папирус  и  пергамент. Возникает собственное  Священное Писание - Новый Завет. По контрасту дохристианское. [2, c. 19-21]

  Священное Писание стало называться Ветхим.

     В  Новый Завет входят:

       1.законоположительные книги (или  Четвероевангелие);

       2.исторические книги;

       3.учительные книги;

       4.откровение Иоанна Богослова.

     50 ветхозаветных книг и 27 новозаветных  были написаны в разное время, разными людьми (представлявшими различные культуры) и тем не менее вся Библия не есть механическое соединение, а единая, цельная, непротиворечивая книга.

  В отличие от книг пророков, Пятикнижие нигде не содержит прямых указаний, что оно целиком принадлежит Моисею. В нем лишь упоминается о "книге", куда он заносил памятные события (Исх 17,14; Числ 33,2), а также вписывал законы и заповеди (Исх 24,4; 34,27). Однако в Пятикнижии есть места, которые явно относятся ко времени после Моисея. Так, говоря о приходе Авраама в окрестности Сихема, бытописатель замечает: "В этой земле тогда жили хананеи" (Быт 12,6). Следовательно, в его время там уже обитали израильтяне. В Быт 14,14 упоминается город (или местность) Дан, который получил свое название после переселения колена Данова в Ханаан при Иисусе Навине. В Быт 36,31 о царях Едома сказано, что они правили "прежде царствования царей у сынов Израилевых", – таким образом, св. писатель уже знает об этих царях (а появились они через 200 лет после Моисея). Далее о самом пророке говорится в столь благоговейном тоне, что едва ли можно приписать ему эти слова (Числ 12,3; Втор 33,1; 34,10-11). И, наконец, невозможно предположить, чтобы Моисей повествовал о собственной кончине (Втор 34) . [2, c.25]

  Все это привело  богословов-библеистов к выводу, что непосредственно пророку принадлежит только часть текста Пятикнижия, остальное же – Моисеево Предание, изложенное письменно другими боговдохновенными мудрецами. [2, c.27] 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

  Книга Исход

  Книга Исход — вторая книга Пятикнижия (Торы), Ветхого Завета и всей Библии. В Талмуде встречается название «Хомеш шени» (букв. Вторая пятина) или «Сефер а-шени» (Вторая книга), поскольку она следует за книгой Бытия. В средневековых источниках иногда также называется «Сефер йециат Мицраим» (Книга Исхода из Египта). Книга описывает период времени от начала порабощения евреев в Египте фараоном, «не знавшим Иосифа» (1:8), до первого месяца второго года по Исходу их из Египта, всего около 130 лет. Состоит из сорока глав.Содержание книги Исход излагает историю еврейского народа «от той минуты, когда евреи под давлением фараонов начинают чувствовать взаимную солидарность, сближаются всё теснее и теснее чувством общей опасности и чудесами, сопровождавшими Исход из страны порабощения — до дарования закона на Синае, до получения полной национальной жизни, сосредоточенной около главного святилища — Скинии». [3]

  Заключённое в эти рамки, содержание книги  Исход может быть разделено на три части:

  первая  после краткого вступления (1:1-7), связывающего повествование Книги Исход с Книгой Бытие, рассказывает об освобождении еврейского народа из египетского рабства (1:8 — 13:16);

  вторая  излагает историю путешествия евреев до горы Синай (13:17-18:27);

  третья  повествует о заключении и обновлении Завета Бога с избранным народом (19:1-40:38).

  Рождение Моисея (главы 1—4)

  Десять  казней египетских (главы 5—13)

  Переход через Чермное море (главы 13—15)

  Синайское Откровение (главы 19—20)

  Законы (главы 21—24)

  Приказ  о построении скинии (главы 25—29)

  Грех золотого тельца (главы 32—34)

  Построениие скинии (главы 35—40)

  Разделение  книги на недельные главы

  Шмот (1:1-6:1)

  Ваэра (6:2-9:35)