Традиционные и современные обряды и праздники Чукотского народа

По сути, за многие годы своего существования окружной фольклорный фестиваль «Эргав» стал одной из мер по сохранению и развитию традиционной песенно-танцевальной и праздничной культуры народов чукотского полуострова, по возрождению народных художественных промыслов. (Прил. 6)

Таким образом, в современных праздниках нашли свое отражение все традиционные праздники прибрежных и тундровых жителей. Это и Вылгыкоранмат, и Польа, и Скат байдары на воду. Вместе с традициями участники фестиваля демонстрируют и современные тенденции в фольклорном искусстве: новые находки в постановках обрядов с использованием сценических средств, новые постановки сценических и эстрадированных танцев или вокальных номеров на фольклорном материале.

Заключение

Чукчи подразделялись на оленных - тундровых кочевых оленеводов (самоназвание чаучу – «оленный человек») и приморских - оседлых охотников на морского зверя (самоназвание анкалын – «береговой»), живущих совместно с эскимосами. Эти группы были связаны родственными отношениями и натуральным обменом. Распространены самоназвание по месту жительства или кочевок: увелельыт – «уэленцы», «чаальыт» – «Чукчи, кочующие по р. Чаун». Эти самоназвания сохраняются, даже у жителей современных укрупнённых посёлков. Названия более мелких групп внутри поселений: тапкаральыт – «живущие на косе», гынонральыт – «живущие в центре» и т.п. Среди западных Чукчей распространено самоназвание чугчит (вероятно, от чаучу).

Первоначально прародиной Чукчей считалось побережье Охотского моря, откуда они продвинулись на север, ассимилируя часть юкагиров и эскимосов. Согласно, современными исследованиям, предки Чукчей и родственных им коряков обитали во внутренних р-нах Чукотки.

Традиционные праздники были связаны с хозяйственными циклами: у «оленных» чукчей - с осенним и зимним забоем оленей, отелом, откочевкой стада на летовку и возвращением оттуда. Праздники приморских чукчей близки к эскимосским. Весной праздник байдары по случаю первого выхода в море. Летом - праздник голов по случаю окончания охоты на тюленей. Осенью - жертвоприношение морю, поздней осенью - праздник Кэрэткуна, хозяина морских зверей, изображаемого в виде деревянной фигуры, по окончании праздника сжигаемой. Праздники сопровождались танцами с бубном, пантомимой, жертвоприношениями. У «оленных» чукчей в жертву приносили оленей, мясо, фигурки из жира, снега, дерева и др., у приморских - собак.

Фольклор чукчей включает космогонические мифы, мифологические и исторические предания, сказки о духах, животных, похождениях шаманов, былички и др.

Список литературы

1.Кузнецова В. Г. Материалы по праздникам и обрядам амгуэмских оленных чукчей. - М.-Л.: Издательство АН СССР, 1957. - 110с.

2.Праздник солнца. - Магадан, 1985. - 23с.

3.Рультынэут, Е. А. Чукотские и эскимосские танцы. – Магадан, 1989.-110с.

4.Рультынэут Е. А. Сохранение и развитие нематериальной культуры коренных малочисленных народов Севера (Чукотский автономный округ). – Якутск, 2008. – 113с.

5.Сборник выступлений участников семинара по выполнению рекомендации ЮНЕСКО (1989) о сохранении традиционной культуры и фольклора в регионе Сибири Российской Федерации. М., 2002. - 337с.

6.Садовская М. Д. Окружной фольклорный фестиваль «Эргав». / сборник статей «Реальность этноса».– СПб., 2005. - С. 354-356.

7.Такакава М. К. Праздники и обряды народов Чукотки. – Магадан: Магаданское книжное издательство, 1990. - 112с.

8.Теин И. С. Праздники эскимосов. – Магадан, 1984. - 99с.

Приложение 1

ПАРУСНО-ВЕСЕЛЬНАЯ РЕГАТА «БЕРИНГИЯ»

Приложение 2

ГОНКИ НА СОБАЧЬИХ УПРЯЖКАХ «НАДЕЖДА»

Приложение 3

КОРЮШКИН ФЕСТИВАЛЬ (ИЛИ КОРФЕСТ)

Приложение 4

Фольклорный фестиваль «Эргав-2004», с. Лорино, Чукотский район

Приложение 5

Окружной фольклорный фестиваль «Эргав-2003», г. Анадырь.

Выступление Государственного Чукотско-эскимосского ансамбля «Эргырон»

Приложение 6

Окружной фольклорный фестиваль «Эргав-2007», г. Анадырь.

Фольклорный ансамбль «Анкалин».