Русская культура 9-13 век

  Быт горожанина был более разнообразным, особенно если протекал в городах крупных, таких, как Киев.

  Столица Древней  Руси поражала своими размерами современников. Уже в XI в. ее называли «соперником Константинополя». Высота валов «города Ярослава» достигала 16 метров. Валы венчала деревянная крепостная стена с каменными проездными воротами. Княжеские и боярские терема теснились в нагорных, сильно укрепленных районах — забота о внешней и внутренней безопасности была неотъемлемой стороной тогдашнего существования. Здесь жизнь била ключом, быт выстраивался в соответствии с представлением о том, что достойно князю и его окружению. В усадьбах жили младшие дружинники, толпилась многочисленная челядь, число которой умножалось по мере продвижения вверх владельца. Хоромы обыкновенно представляли собой целый комплекс срубных построек, соединенных переходами, сенями, галереями. Иные из них достигали 2—3 этажей.

  Княжеские терема, будь то терем великого киевского  князя или позднее терем князя  удельного, обычно оказывались центром  управления княжеством и обширными  княжескими вотчинами. Сюда стекались  дани и подати, здесь наказывали и судили.

  Времяпрепровождение князя и бояр — войны, охота, управление, пиры. Пиры были одной из распространенных форм общения и выполняли важные общественные функции: скрепляли мир, упрочивали связи князя со своими боярами и дружинниками и т. д. Нередко за столами наравне с  мужчинами сидели женщины.

  Это не было случайностью. Статус женщины был достаточно высок. Они принимали активное участие  в хозяйстве и в воспитании детей. Право и обычай не делали резкого  разграничения в родительских правах, и нередко женщина-вдова управлялась  с обширным хозяйством до совершеннолетия  детей. 

  Большинство простых киевлян жило на Подоле —  городском посаде близ речки Почайны. Археологи насчитали здесь мастеров чуть ли не шести десятков специальностей. Жилища чаще всего зависели от удачливости и мастерства их владельцев. Здесь были и полуземлянки, и избы.

  Покрой одежд  для всех слоев населения был  одинаков и различался преимущественно  качеством ткани и украшений. Основной вид одежды — рубашка, более  длинная у женщин и короткая у  мужчин. Для знати ее шили из дорогих, нередко привозных тканей, простонародье  носило домотканые рубашки. Женщины  украшали их вышивкой. Поверх рубашки  они надевали юбки. Мужчины носили «порты» — длинные штаны.

  Верхняя одежда простого люда — длинное, облегающее одеяние, свита. Знать носила плащи  из дорогих материй, подбитых мехом, с пряжками из золота и серебра. Украшений  вообще было много — ожерелья, серьги, браслеты, кольца, цепи. Их любили и  женщины и мужчины, и богатые  и бедные. Археологические раскопки поставляют в великом множестве  украшения, сделанные из недорогих  камешков, меди, бронзы или низкосортного  задымленного стекла.

  Городская обувь, особенно там, где имелись деревянные мостовые, была из кожи. Лапти — «лыченицы» являлись крестьянской обувью. И это, конечно, было не единственным отличием в быту сельского населения. Ритмы жизни здесь более подчинялись ритмам сельскохозяйственного цикла и в большей мере зависели от природы. Отсюда и большая приверженность к языческим представлениям, стремление «умолить» не только Бога, а и на всякий случай всякую «нечисть», пращуров и т. д. Однако часто случалось так, что ни тяжелый труд, ни истовое моление, ни языческое «волхвование» не помогали. Неурожай и голод — неразлучные спутники жизни. Ресурсы крестьянского двора были скудные, и в голод люди ели липовый лист, березовую кору, мякину. Летописное известие 1127 г. повествует об ужасном неурожае, который заставлял родителей отдавать детей проезжим купцам, — купцы спасали их от голодной смерти, продавая... в чужие страны.

  В сравнении  с городом жизнь и быт деревни  были беднее и скромнее.

  Спутниками  тогдашней жизни были эпидемии, не обходившие ни город, ни деревню. В 1093 г. в Киеве от неизвестной болезни  умерло 7 тысяч человек. В 1158 г. мор  обрушился на Новгород так, что не успевали убирать с улиц и из дворов умерших.

  Настоящим бичом  были пожары. Известия о больших  и малых пожарах заполняют  летописи. В огне гибли люди и  имущество. В итоге жизнь казалась переменчивой, зыбкой даже в представлении  людей богатых — сегодня живы, завтра мертвы. Эта неустойчивость побуждала всех искать в повседневности начал прочных: не только покровительство Бога, заслуженного радетельной и благочестивой жизнью, а и князя, боярина, сильного человека. Отношения выстраивались иерархично и побуждали вести себя в соответствии с иерархией.

  С другой стороны, эта же жизнь приучала к бережливости, даже к скупости. Быт был строго выстроен, выверен и функционален, причем функциональность эта базировалась на опыте предков и со временем приобретала консервативные черты. Вот почему перемены в быту не просто казались нежелательными, но и осуждались.

  Архитектура

   Для искусства  домонгольской Руси характерна такая черта, как монументализм форм. Особое место в древнерусском искусстве занимала архитектура. К сожалению, до нас дошли далеко не все архитектурные сооружения того времени, а многие сохранились в искаженном виде. Но и они достаточно ярко свидетельствуют о том, что первые каменные строения на Руси не были результатом механического копирования византийских образцов.

    С принятием  христианства в качестве образца  был заимствован крестово- купольный тип храма, прямоугольный интерьер которого рядами опорных столбов делился на продольные части - нефы (три, пять или более, в зависимости от размеров храма), четыре центральных столба соединялись вверху подпружными арками, поддерживавшими через паруса световой барабан, завершавшийся полусферическим куполом. К подкупольному квадрату в центре храма обращены четыре полуцилиндрических свода, образующие в плане крестообразную структуру; отсюда название системы - крестово-купольная.

    Восточная  часть здания имела пристройку  для алтаря в виде 1-3-5 полукружий - апсид. Поперечное пространство  в западной части храма называлось  нартексом. Во внешней отделке храма использовалось вертикальное членение фасада на прясла лопатками. Полукруглое завершение верхней части прясла, отвечающее конструкции перекрытия, т.е. торцу полуцилиндрического свода, называлось закомарой.

   Хотя каменное строительство на Руси в X-XI вв. велось главным образом византийскими  зодчими, эти постройки существенно  отличались от византийских, так как приезжие мастера решали на Руси новые задачи.