Роль экспозиционно-выставочной работы в музее

     Ренненкампор  решил поджечь башню. На самом  верху находилась деревянная постройка. Двери башни также были деревянные, окованные железом. Они стояли высоко, и к ним поднимались по приставной деревянной лестнице.

     Войдя в башню. Осажденные убрали лестницу, а двери внутри заложили камнями.

     Еще раз Ренненкампор предложил осажденным сдаться, но посланный с этим предложением человек был задержан в башне. В первом часу из башни вышли несколько охотников, которые обложили башню сухими дровами и зажгли костер. Осажденные заметили это и открыли огонь. Первый зажегший костер был ранен в голову. Один из осажденных через амбразуру выскочил из башни с кинжалом в руках, но был убит сам.

     Пламя быстро поднялось вокруг башни и  скоро достигло верхней надстройки. Сохранилось в народе устное известие, что один и  осетин Джавского ущелья, находившийся при отряде, кричал: «Бега! Сними шапку, иначе твоя гибель неминуема!» Под шапкой он подразумевал деревянную подстройку над башней.

     Осажденные, с необычайным мужеством и  бесстрашием продолжали обороняться. Даже в эти последние минуты, - говорит один из великодержавных  авторов, - отчаянные «головорезы» не думали о сдаче: они пели во всю глотку веселую песню и неустанно бросали камни издевались над нашими усилиями, видимо, предпочитали смерть всякой пощаде…»

     Между тем огонь охватил все деревянные части башни. В башне было окно, окованное железной стеной. Одна половина ее была сбита с петли, и огонь проник внутрь башни. Наконец, рухнул потолок. Тогда 10 человек осажденных во главе с самим Бега Кочиевым посредством веревок спустились из башни и с кинжалами в руках бросились на солдат, имея в виду пробить себе дорогу. Девять человек были подняты на штыки солдатами, сам Бега Кочиев успел пробить себе дорогу, но потом и он был пойман. Остальные осажденные сгорели в башне.

     Эта героическая борьба чесельтцев-крестьян за свободу произвела сильное  впечатление на самих царских генералов. «Горцы оказали удивительную твердость…», - писал Стрекалов Паскевичу. «Горцы оказали примерное ожесточение», - писал в свою очередь Паскевич управляющему, «30 человек со спартанской твердостью защищались около суток против полутора тысячного русского отряда». 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

     3. Развитие музея  под открытым небом  «Даргавс» на современном  этапе 

     В настоящее время селение Даргавс  является административным центром  Даргавской котловины, где сохранились  основные исторические объекты Тагаурии. Среди исторических памятников важную роль в жизни осетинского народа играли боевые и жилые сооружения, которые в настоящее время иллюстрацией традиций, быта, экономики осетинского народа. Кроме того, велико их значение и в экскурсионной деятельности.

     Это место является одним из основных очагов формирования осетинского народа и его национальной культуры с эпохи раннего средневековья, когда оно было центром осетино-грузинских контактов. Оно известно своими уникальными историческими и культурными памятниками. Здесь сохранилось большое количество сторожевых и оборонительных башен, построенных в практически недоступных местах. В населенных пунктах ущелья постоянно проживает около 1,5 тысяч человек. Ущелье является излюбленным местом отдыха жителей Владикавказа. И древнее высокогорное селение Даргавс, расположенное в ущелье, идеально подходит для туристических маршрутов этнографической направленности с широким использованием археологического, культурного и ландшафтного потенциала этих мест, имеющих богатую многовековую историю.

     Еще постановлением Совета министров СОАССР от 14.02.1980 г. № 33 «О мерах по улучшению  охраны, реставрации и использования  памятников истории и культуры в  Северо-Осетинской АССР в свете Закона СССР и Закона РСФСР об охране и  использовании памятников истории и культуры» в числе других в республике был утвержден Куртатинский заповедный район — с. Дзивгис, с. Лац, с. Цмити, с.Даргавс, как один из районов наибольшего сосредоточения всех видов памятников.

     В соответствии с пунктом 9 вышеуказанного постановления в 1984 году, в первую очередь, ввиду особой значимости комплекса Даргавса, с целью его максимального сохранения был разработан «Проект охранных зон памятников истории и культуры селения Даргавс». 
В силу очевидной историко-архитектурной ценности, имеющей особое значение для истории и культуры Российской Федерации, Указом президента РФ от 20.02.1995 г. № 176 архитектурный комплекс с. Даргавс (9 объектов — 31 единица) был включен в Перечень объектов исторического и культурного наследия федерального (общероссийского) значения.

     Согласно  ст. 34 ФЗ-73 в целях обеспечения  сохранности объекта культурного  наследия в его исторической среде  на сопряженной с ним территории устанавливаются зоны охраны объекта  культурного наследия: охранная зона, зона регулированной застройки и хозяйственной деятельности, зона охраняемого природного ландшафта.

     До  недавнего времени комплекс Даргавса сохраняли свою оригинальную объемно-пространственную структуру среди окружающей сплошной хаотичной застройки, «загрязнившей» за последние годы историко-природную среду ущелья. Это внушало оптимизм в оценке возможности сохранения — консервации и реставрации — комплекса Даргавса и создания там архитектурно-этнографического музея.

     В Комитет по охране и использованию  объектов культурного наследия РСО–А неоднократно обращались выходцы из селения и потомки коренных даргавсцев — с просьбами помочь сохранить их малую родину, этот уникальный уголок Осетии, эту жемчужину живописнейшего ущелья, этот феноменальный памятник средневековой истории.

     По  своей уникальности (месторасположение, площадь и количество сооружений) архитектурный комплекс Цмити можно  поставить в один ряд со многими, известными на весь мир объектами  культурного наследия, представляющими  собой особую историческую, археологическую, архитектурную, научную, этнологическую и антропологическую ценность, которые отнесены к объектам всемирного культурного и природного наследия.

     Уже давно общественность республики вынашивала идею создания в с. Даргавс музея под открытым небом. И есть все предпосылки, чтобы этот уникальный архитектурный комплекс, совместными усилиями органов власти, местного самоуправления, выходцев из Куртатинского ущелья, при поддержке руководства республики, обрел еще одно качество — стал рекреационно-культурной жемчужиной не только Осетии, но и всей великой России. 

     Заключение 

     Отчёт по практике был выполнена по материалам историко- этнографического музея под открытым небом «Даргавс». Из материалов были извлечены сведения по истории этнографического музея под открытым небом, экспозиционно-выставочная работа этнографического музея под открытым небом и материалы книг основного и вспомогательного фондов. Был сделан анализ всего этнографического музея под открытым небом.

     Работа  охватывает весь период работы этнографического музея под открытым небом, от его создания до сегодняшних дней. Все источники о музее были изучены. Была произведена работа с книгами поступлений и записями этнографического музея под открытым небом.

     Таким образом, данная работа дополнит общий объём знаний об экспозиционном комплексе и станет дополнительным элементом стимулирования посетителя для похода в музей. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

     Библиография 
 

     Бероев  Б.М. По Северной Осетии. М. 1984.

     Бероев  Б.М., Караева-Козырева Т.Х., Багаева З.А. Рекреационные ресурсы РСО-А. Владикавказ: Проект-Пресс. 2000.

     Бзаров  Р. История в осетинском предании. Владикавказ. 1993.

     Газданова С.Б. По горам и плоскостям Северной Осетии. Орджоникидзе. 1933.

     Гольдштейн  А. Башни в горах. М. 1977.

     Григорович  С.Ф. По горам и равнинам Северной Осетии. Спутник краеведа, туриста  и экскурсанта. Орджоникидзе. 1959.

     Джикаев Ф.В. Осетинская филология: история  и современность. Владикавказ. 1999.

     Калоев  Б.А. Осетины глазами русских и  иностранных путешественников. Орджоникидзе. 19967.

     Калоев  Б.А. Осетины. 2-е изд. М.: Наука. 1971.

     Киплякин  М.З. От Казбека до Эльбруса. Вл-з. 1884

     Краеведческие записки, вып.3, -Барнаул 1999г.

     Кузнецов  В.А. Путешествие в древний Иристон. Владикавказ. 1992.

     Кусов Г.И. Неизвестная Осетия. Владикавказ. 2006.

     Кусов Г.И. Я хочу Вам доверить тайну. Владикавказ. 1992.

     Мансуров  А.А. Место научно-исследовательской  работы в этнографического музея  под открытым небомх // Советский  музей, 1931, № 3, с. 32),

     Никишин Н.А. «Язык этнографического музея под открытым небом» как универсальная моделирующая система музейной деятельности // Музееведение. Проблемы музейной коммуникации в музейной деятельности. М., 1988.

     Попов К.П. Памятники природы Северной Осетии, Владикавказ. 1994.

     Попов К.П. По тропам родного края. Орджоникидзе. 1986.

     Сборник трудов Государственного политехнического этнографического музея под открытым небом. - М. 1992 г.

     Скрипкина Л.И. Музей в системе общества потребления и постмодернистской  парадигмы научного знания // Музей в современном обществе. Поиски новых решений. - М., 1999

     Тельчалов А.Д. «Основы музейного дела. Введение в специальность: курс лекций.». Москва, Омега-Л, 2005г. (учебник для высшей школы).

     Теплецкий Н.З., Цагаев Н.Д.Памятники материальной культуры Северной Осетии. Орджоникидзе. 1963.

     Труды Томского областного краеведческого этнографического музея под открытым небом г. Томск 2002 г.

     Хербст  В.А., Левыкина К.Г., Музееведение. Музеи  исторического профиля. Изд.Высшая школа М-88г.

     Шулепова  Э.А. «Основы музееведения»., изд. Едиториал УРСС., М-2005г

     Электронный век и музей”. Омск 2003 г.

     Юренева Т.Ю. «Музееведение»., Академический  Проект., М-2003г.