Литература в Средние века

 К XIV в. в  связи с наступлением кризиса  рыцарской идеологии куртуазный  роман постепенно приходит в  упадок, утрачивая связь с реальностью,  все больше становясь объектом  пародий. 

Городская культура  

 В X-XI вв. в Западной  Европе начинают расти старые  города и возникают новые. В  городах зарождался новый образ  жизни, новое видение мира, новый  тип людей. На основе возникновения  города оформляются новые социальные  слои средневекового общества  – горожане, цеховые ремесленники  и купцы. Они объединяются в  гильдии и цехи, защищающие интересы  своих членов. С возникновением  городов усложняется само ремесло,  оно требует уже специальной  подготовки. В городах формируются  новые социальные отношения –  ремесленник лично свободен, защищен  от произвола цехом. Постепенно  крупным городам, как правило,  удавалось свергнуть власть сеньора,  в таких городах возникало  городское самоуправление. Города  были центрами торговли, в том  числе внешней, что способствовало  большей информированности горожан,  расширению их кругозора. Горожанин,  независимый от любой иной  власти, кроме магистрата, видел  мир по-иному, чем крестьянин. Стремящийся к успеху, он стал  новым типом личности.  

 Формирование  новых социальных слоев общества  оказало огромное влияние на  дальнейшее развитие средневековой  культуры, нации, становление системы  образования.  

 Вольнолюбивая  направленность городской культуры, ее связи с народным творчеством  наиболее ярко отразила городская  литература. Хотя на раннем этапе  развития городской культуры  спрос на клерикальную литературу  – жития святых, рассказы о  чудесах и т.д. – был все  еще велик, изменились сами  эти произведения: возрос психологизм,  усилились художественные элементы.  

 В городской  вольнолюбивой, антицерковной литературе  формируется самостоятельный пласт,  пародирующий основные моменты  церковного культа и вероучения (как на латинском, так и  на народных языках). Сохранились  многочисленные пародийные литургии (например, «Литургия пьяниц»), пародии  на молитвы, псалмы, церковные  гимны.  

 В пародийной  литературе на народных языках  главное место занимают светские  пародии, осмеивающие рыцарскую  героику (появляется, например, комический  двойник Роланда). Создаются пародийные  рыцарские романы, пародийные эпосы  средневековья – животные, плутовские, дурацкие. Так, в XIII в. многочисленные рассказы о животных – хитроватом лисе Ренане, глупом волке Изенгрине и простоватом льве Нобле, в поведении которых легко угадывались человеческие черты, свели вместе и переложили на стихи. Так появилась обширная эпическая поэма «Роман о Лисе».  

 Одним из популярнейших  жанров французской городской  средневековой литературы XII – XIV вв. были фаблио (от французского  – фабльо – побасенка). Фаблио  – это короткие забавные истории  в стихах, комические бытовые  рассказы. Анонимными авторами этого  жанра городской литературы были  горожане и странствующие певцы  и музыканты. Героем этих коротких  рассказов чаще всего выступал  простолюдин. Фаблио тесно связаны  с народной культурой (народные  обороты речи, обилие фольклорных  мотивов, комичность и быстрота  действия). Фаблио развлекали, поучали,  восхваляли горожан и крестьян, осуждали пороки богачей и  священников. Нередко сюжетом  фаблио были любовные истории.  Фаблио отразили жизнелюбие горожан,  их веру в торжество справедливости.  

 Тематически к  фаблио примыкает шванк (от  немецкого – шутка) – жанр  немецкой городской средневековой  литературы. Шванк, как и фаблио, небольшой юмористический рассказ  в стихах, позже в прозе. Возникший  в XIII в., шванк был очень любим  немецкими бюргерами не только  в средневековье, но и в эпоху  Ренессанса. Основой сюжета шванка  часто служил фольклор, а позже  – новелла раннего Возрождения.  Шванк имел антиклерикальный  характер, высмеивая пороки католической церкви. Анонимные авторы фаблио и шванков противопоставляли свои произведения элитарной рыцарской литературе. Жизнерадостность, грубоватость, сатирическое высмеивание рыцарей были своеобразным ответом духовной элите и ее утонченной культуре.  

 Городская литература XIV – XV вв. отразила рост социального  самосознания горожан, которые  все более становились субъектом  духовной жизни. В городской  поэзии появились немецкие поэты  – певцы из ремесленно-цеховой  среды – мейстерзингеры (буквально  – мастер-певец). Они усваивали  в своих певческих школах каноническую  манеру исполнения песен миннезингеров,  на смену которым они пришли. Поэзии мейстерзингеров не были  полностью чужды и религиозно-дидактические  мотивы, хотя в основном творчество  их носило светский характер. Наиболее известными мейстерзингерами  были Г.Сакс, Х.Фольц, Г.Фогель и др.  

 В этот же  период появляется новый жанр  городской литературы – прозаическая  новелла, в которой горожане  предстают людьми независимыми, сметливыми, ищущими успеха, жизнелюбивыми. 
 
 

                   "РОМАН О ТРИСТАНЕ И ИЗОЛЬДЕ"

“Роман о Тристане и Изольде” – одно из самых любимых  произведений средневековой литературы в Европе на протяжении многих веков. Имена Тристана и Изольды стали  синонимами истинно любящих. Нередко  их давали в качестве личных имен, не смущаясь тем, что святых с такими именами церковь не знает. Отдельные  сцены из романа множество раз  воспроизводились на стенах зал в  виде фресок, на коврах, резных ларцах или кубках. Несмотря на огромный успех  романа, текст его дошёл до нас  в очень плохом состоянии. От большинства  названных обработок его сохранились  лишь отрывки.  

В эти смутные  века, когда книгопечатания еще не существовало, рукописи погибали в  колоссальном количестве, ибо судьба их в тогдашних ненадежных книгохранилищах  была подвержена случайностям войны, разграблений, пожаров и т. п. Погиб целиком  и первый древнейший роман о Тристане и Изольде. Не сохранились романы, посвящённые прекрасным возлюбленным, написанные поэтами Средневековья: Готфридом Страсбургским, Томасом, Берулем, Эйльгартом.

Однако тут пришел на помощь научный анализ. Подобно  тому, как палеонтолог по остаткам костяка какого-нибудь вымершего  животного восстанавливает все  его строение и свойства, или подобно  тому, как археолог по нескольким черепкам восстанавливает характер целой  угаснувшей культуры, так литературовед-филолог  по отражениям погибшего произведения, по намекам на него и позднейшим его переделкам может иногда реставрировать его сюжетные очертания, его главнейшие образы и идеи, отчасти даже его  стиль.

Такой работой над  романом о Тристане и Изольде  занялся видный французский ученый начала XX века Жозеф Бедье, сочетавший в себе большие знания с тонким художественным чутьем. В результате этого явился воссозданный им и предлагаемый читателю роман, представляющий одновременно и научно-познавательную и поэтическую ценность. 
 
 

                            "ПЕСНЬ О НИБЕЛУНГАХ"

Наиболее известный  герой скандинавских мифов –  Сигурд (Зигфрид). О его подвигах рассказывается в поеме «Песнь о Нибелунгах» - самой значительной памятке немецкого средневекового эпоса. Сигурд прославился победой над драконом Фафниром.

Песнь о нибелунгах" была создана в самом начале XIII в., т. е. в период наивысшего подъема средневековой культуры, в период, когда полностью выявились наиболее показательные для нее черты. "Песнь о нибелунгах" - рыцарская эпопея, запечатлевшая, наряду с общей средневековой картиной мира, кардинальные ценности жизпи аристократического общества Германии эпохи Штауфенов. Но поскольку в песни этой завершаются длительное развитие и сложные трансформации германского героического эпоса, то по ней можно проследить и важные черты эпического жанра вообще. Вместе с тем рыцарский эпос к XIII в. уже испытал разного рода воздействия: христианства (что достаточно отчетливо видно при сопоставлении "Песни о нибелунгах" с ее скандинавскими "сестрами" - песнями "Старшей Эдды", в которых фигурируют те же герои) и французской куртуазной поэзии, прошедшей через восприятие немецкого миннезанга. Довольно значительный объем песни позволил ее создателю вместить в нее очень разнообразное содержание; панорама жизни средневекового общества с присущими ему особенностями нашла на ее страницах привольное выражение. 

Долгое время Сигурд воспитывался у сказочного кузнеца Регина брата дракона Фафнира. Регин выковал Сигурду волшебный меч и, уговорил Сигурда убить Фафнира, надеясь захватить его сокровища. Когда кровь Фафнира попала на язык Сигурда, ему стала понятной речь птиц, и от них он узнал о замысле Регина убить его. Сигурд убивает Регина, захватывает сокровище карликов Нибелунгов. Среди всего остального он нашел там золотой перстень, имеющий волшебную способность преумножать богатства. Но на золотые украшения карлик Андвари наложил проклятье: каждого, кто ним овладеет, ждет смерть. Перстень принес смерть и Сигурду. 
 
 

                                       ВЫВОД

Не стоит думать, что тема “Литература Средневековья” уводит нас в глубь веков и  не имеет никакого отношения к  современности. Такие понятия, как  честь, верность, благородство, истинная любовь, актуальны во все времена. Возвышенное представление о  любви, прославление рыцарских доблестей  звучит, например, в балладах Владимира  Высоцкого. Они были написаны поэтом для фильма “Стрелы Робин Гуда”  в 1975 году, но их сочли слишком серьёзными, и в фильм они не вошли. Только после смерти Высоцкого, в 1983 году, на экраны России вышел фильм “Баллада о доблестном рыцаре Айвенго”, где  эти песни заняли достойное место. Итак, послушайте в завершение нашего урока “Балладу о Любви”. Она  ещё раз утвердит нас в мысли, что время рыцарей не прошло, что  вечные ценности не стареют.

 Время эти понятья не стерло,

 Нужно только  поднять верхний пласт –

 И дымящейся  кровью из горла

 Чувства вечные  хлынут на нас.

В.Высоцкий. 
 
 
 
 

                                   Список литературы

1) История зарубежной литературы: Раннее Средневековье и Возрождение / Под редакцией В. М. Жирмунского. — М., 1987.

2) История всемирной литературы в 9 томах: Том 2. — М.: Наука, 1984.

3) Гуревич А. Я., Харитонович Д. Э. История Средних веков — 2-е изд.. — М.: МБА, 2008.

4) Кенигсбергер Г. Средневековая Европа — М.: Весь Мир, 1987

5) Гуревич А. Я. Средневековье как тип культуры / Антропология культуры. — М.: ОГИ, 2002

6) История средних веков / Под ред. С. П. Карпова. В 2 тт — 4-е изд. — М.: Издательство Московского университета, «Высшая школа», 2003.