Воспитание и образование в древнем Китае

В трактате есть глава "Об учении", где содержится развернутая характеристика дидактических идей в духе конфуцианства. В ней излагаются задачи и программа  девятилетнего образования и  воспитания. Начинать обучение предлагалось в ч возрасте 7 - 8 лет. После первого учебного года выясняли, умеет ли школьник читать и каковы его способности, через три года - питает ли ученик склонность к учению, приятно ли ему общество товарищей, через пять лет - насколько глубоки его знания и сильна привязанность к наставнику, через семь лет - способен ли он к рассудочным суждениям и умеет ли выбирать друзей. И наконец, через девять лет выпускник школы должен был "твердо стоять в науке".

По-своему развили конфуцианский  взгляд на воспитание и образование китайские мыслители Мэнцзы (Мэн Кэ) (372 - 289 до н. э.) и Сюнецзы (Сюн Куст) (298 - 238 до н. э.). Оба имели свои школы. Мэнцзы выдвинул тезис о доброй природе человека и потому определял воспитание как формирование высоконравственных людей. Сюньцзы, напротив, придерживался взгляда о злой природе человека и задачу воспитания видел в преодолении злого начала.

Перу неизвестного последователя  Конфуция и Мэнцзы принадлежит трактат "Заметки об обучении" (Сюэцзи) ( III в. до н. э.), где различаются понятия воспитания и обучения. Автор настаивает на необходимости в учебно-воспитательном процессе идти от простого к сложному.

На исходе эпохи Древнего Китая (2 в до н. э. - 2 в. н. э *) конфуцианство  являлось официальной идеологией, образования  и воспитания в том числе. В  этот период образованность получила сравнительно широкое распространение. Вырос престиж обученного человека, сложился своеобразный культ образованности. Школьное дело превратилось в неотъемлемую часть государственной политики. Возникла система государственных  экзаменов на занятие чиновничьих  должностей. Прошедшие курс школьного образования в сдаче таких экзаменов видели путь к общественной карьере.

В целом цивилизации Древнего Востока  дали человечеству бесценный опыт, без которого невозможно представить  дальнейшие витки истории мировой  школы и педагогики: возникли первые учебные заведения, были предприняты  первые попытки осмыслить сущность воспитания и образования. Педагогические традиции древних государств Двуречья, Египта, Индии и Китая повлияли на генезис воспитания и обучения в более поздние времена.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Список  литературы

1. Алексеев, В. М. В старом  Китае: Дневники путешествия 1907 г. / В. М. Алексеев. - М.: Вост. лит., 1958. 312 с.

2. Боревская, Н. Е. Очерк истории школы и педагогической мысли в Китае. /  Н. Е. Боревская  - М.: ИДВ РАН, 2002. 145 с.

3. Васильев, Л.С. История  и культура Китая. / Васильев Л.С.  - М.: Наука, 1974. 477 с. 

4. Васильев, Л.С. Культуры, религии, традиции в Китае. / Васильев  Л.С. - М.: Наука, 1970. 481с.

5. Васильев, Л.С. История  религий Востока. / Васильев Л.С  - М.: Книжный дом Университет, 2000. 495 с.

6. Вяткин, Р. В.  Вопросы  истории общества и культуры  Китая. / Р. В. Вяткин // Народы Азии  и Африки. М., 1974. №4. С. 24-28.

7. Есипова, М.В. Музыкальное  видение мира и идеал гармонии  в древней китайской культуре. / М.В. Есипова  // Вопросы философии.  М., 1994. №6. С. 82-88.

8.  Клепиков, В.З. Конфуций - выдающийся педагог Древнего  Китая./ В.З. Клепиков  // Педагогика. М., 2001. №3. С. 73-80.

9. Кобзев, А.И.  Конфуцианство  в Китае. Проблемы теории и  практики. / А.И. Кобзев . - М., 1982 . 157 с.

10.  Кобзев, А.И. Китайская  философия. Энциклопедический словарь./ А.И. Кобзев. - М., 1994. С. 147-148.

11. Кобзев,  А.И. Проблема  природы человека в конфуцианстве  (от Конфуция до Ван Янмина). / А.И. Кобзев // Проблема человека в традиционных китайских учениях. - М.: Наука, 1983. С. 207 - 230.

12.  Кобзев, А.И. Беседы  и суждения Конфуция (переводы)./ А.И. Кобзев. - СПб.: Кристалл, 1999. 321 с.

13.  Кобзев, А.И. Основные  подходы к изучению категорий  китайской философии и культуры. / А.И. Кобзев // Народы Азии и  Африки. М.: Наука, 1983. № 3. С. 62 - 67.

14.  Кобзев, А.И. Особенности  философской и научной методологии  в традиционном Китае./ А.И. Кобзев  // Этика и ритуал в традиционном  Китае. М.: Наука, 1988. С. 17 - 55.

15.   Кобзев, А.И. Личность, природа и судьба человека  в конфуцианстве./ А.И. Кобзев // Личность  в традиционном Китае. М.: Наука, 1992. С. 141 - 159.

16. Коростовец,  И.Я. Жизнь и нравы старого Китая./ И.Я.  Коростовец.- Смоленск: Русич, 2003.  496 с.

17.  Кравцова, М.Е. История  культуры Китая. / М.Е. Кравцова. - СПб.: Лань, 1999. 416 с.

18.  Крижевской, Ю. В. Императорский Китай. / Ю. В. Крижевской. - М.: Астрель, 2004. 192с.

19.  Маслов, А.А. Китай:  колокольца в пыли странствия мага и интеллектуала. / А.А. Маслов. - М.: Алетейа, 2005. 376с.

20.  Малявин, В.В. Конфуций  и его школа./ В.В. Малявин. - М.: Мысль, 1995. 176 с.

21.  Малявин, В.В. Китай  в XVI-XVII веках. Традиция и культура./ В.В. Малявин.  - М.: Мысль, 1995. 288 с.

22.  Малявин, В. В.  Китайская цивилизация. / В.В. Малявин. - М.: Астрель, 2000. 632 с.

23.  Переломов, Л.С. Конфуций: жизнь, учение, судьба./ Л.С. Переломов. - М.: Наука, 1993. 440 с.

24.  Пондопуло , Г. К. Древний Китай. Формирование культурной традиции. / Г. К. Пондопуло .- М.: ВГИК, 2006. 192 с. 

25. Рубин, В.А. Личность  и власть в древнем Китае. / В.А. Рубин. - М.: Восточная литература, 1999. 384 с.

26.  Семененко, И. И.  Афоризмы Конфуция. / И. И. Семененко .- М., 1987. 292 с.

27.  Сидихменов, В. Я. Китай: страницы прошлого./ В. Я. Сидихменов.  - М.: Наука,1987. 448с.

28.  Хачатурян , В.  Древний Китай. История, быт, нравы. / В. Хачатурян. - М.: Слово,2001. 48 с.

29.  Чанышев, А.Н. Курс лекций по древней философии./ А.Н. Чанышев  - М., 1981. 374 c.