Анализ успешных историй молодых людей с инвалидностью

    Ведь  «польза» в широком смысле охватывает все положительные последствия  жизни и деятельности человека. Поэтому  можно говорить и о том, что  человек с инвалидностью приносит пользу тем, что он доставляет радость окружающим его людям. То есть в отношении таких компонентов достойной жизни, как удовольствие, счастье, радость человек с функциональными нарушениями не является инвалидом. Другими словами: когда речь заходит о таких состояниях, по поводу собственной ценности которых существует почти полное единство, то положение человека с функциональными нарушениями точно такое же, как и у человека без функциональных нарушений [25].

     Порою нам бывает сложно понять, что тому, кто использует иные средства, чем мы сами, может быть по-настоящему хорошо. Как может быть счастливым тот, кто не умеет плавать или ездить на велосипеде, бегать или бродить по горам, а также - для кого-то это важно - водить машину или смотреть телевизор? Но средства для достижения радости - это одно дело. Сама же радость - это другое дело. И то, что становится дорогой к радости для одного человека, не обязательно должно становиться такой дорогой и для другого; то, что имеет большой смысл для нас, не обязательно должно иметь такой смысл и для других, и наоборот. Поэтому важно предоставлять человеку с функциональными нарушениями именно такие средства, которые создадут ему условия для того, чтобы ему было хорошо. Следовательно, важно, чтобы человек с функциональными нарушениями почувствовал, что благодаря своей деятельности он может достичь определенных целей. Это является важным для его развития и для ощущения себя как части некой общности, для формирования адекватной самооценки [25].

   Если  общество предоставляет необходимые  ресурсы, то люди с функциональными нарушениями могут жить достойной жизнью, быть счастливыми, реализовывать свои таланты и задатки,  исходя из своих предпосылок [25].

   Об  этом же говорит и социальная модель инвалидности. В отличие от медицинской  модели, которая рассматривает физические и психические отличия между людьми в терминах патологических отклонений и дефектов, т.е. "неполноценности" и неспособность человека с ограниченными возможностями быть полноправным членом общества рассматривает как прямой результат наличия у него дефекта, социальная модель обращает внимание не на «недостатки» лиц с ограниченными возможностями, а на такой аспект инвалидности, как динамическое взаимодействие между инвалидом и окружающей средой, обществом в целом [10]. Почему человек в инвалидной коляске не может попасть в библиотеку? Медицинская модель на этот вопрос ответила бы так: «Потому что он в коляске». Проблема в самом человеке с инвалидностью. Его нужно «починить». Социальная же модель ответила бы совершенно по-другому: «Человек не может попасть в библиотеку из-за ступеней». То есть проблема в обществе, и менять надо общество, а не самих людей с инвалидностью. Большинство людей с ограниченными возможностями не могут быть «починены». Что же, они теперь никогда не попадут в библиотеку? [10].

   Задачей общества должно быть, с одной стороны, максимально возможное уменьшение функциональных нарушений человека благодаря использованию медицинских, психологических и педагогических мер, а с другой стороны - формирование общества и его механизмов таким образом, чтобы этот человек не стал инвалидом или стал инвалидом в минимально возможной степени [25].

    Реализация  принципа нормализации на практике как  раз свидетельствует о том, что  дети с нарушениями развития при  благоприятных условиях, максимально  приближенных к условиям обычных людей, имеют возможность достичь относительно высокого уровня самооценки [24].

   Принцип нормализации впервые был разработан в начале 1960-х годов в сотрудничестве датских и шведских представителей служб по уходу за людьми с интеллектуальными нарушениями. Международное признание этот принцип получил после того, как Бенгт Нирье (Bengt Nirjes) представил его в книге, которая была издана американским правительством в 1969 году. После этого он стал основополагающим принципом для служб по уходу за людьми с интеллектуальными нарушениями во всем западном мире [24].

Термин  «нормализация» используется в международной  терминологии и отражает политику государства по отношению к инвалидам в области обслуживания, образования, трудовой деятельности, образа жизни. Данный термин содержит реабилитационный радикал, так как установка в рамках целого общества позволяет реализовать компенсаторные возможности инвалидов, а переориентация общественного мнения создает предпосылку для более успешной их реализации. Принципы «нормализации»  закреплены рядом международных правовых актов: Декларации прав ребенка, о правах лиц с отклонениями в интеллектуальном развитии, о правах инвалидов [11].

    Принцип нормализации означает, что для людей  с интеллектуальными нарушениями и для всех других людей с функциональными нарушениями делаются доступными такие формы повседневного существования и условия жизни, которые являются как можно более близкими к общепринятым или фактически полностью совпадают с ними; основывается на понимании того, как отношения между нормальным жизненным ритмом, практикой и формами, существующими в данной культуре, влияют на развитие, созревание и существование инвалидов.

Применительно к детям это  означает следующее:

  — ребенок с особыми потребностями  имеет и общие для всех потребности, главная из которых — потребность в любви и стимулирующей развитие обстановке;

  — лучшим местом для ребенка является его родной дом, и обязанность местных властей — способствовать тому, чтобы дети с ограниченными возможностями воспитывались в своих семьях;

  — ребенок должен вести жизнь, в  максимальной степени приближающуюся к нормальной;

  — учиться могут все дети, следовательно, всем им, какими бы тяжелыми ни были нарушения  развития, должна предоставляться возможность получить образование [11].

   В статье Бенгта Нирье [24] более подробно описываются составные части  или компоненты нормальной повседневной жизни, которые охватывает этот принцип и на которые люди с инвалидностью имеют точно такое же право, как и другие люди:

• нормальный суточный ритм. Означает, что нужно вставать с кровати и одеваться даже если у человека нарушения в двигательной сфере; принимать пищу в нормальных условиях; в течение дня выходить из дома, чтобы посещать школу (могут понадобиться транспортные средства). В общем, должны присутствовать все виды активности, как и у обычного человека данного возраста.
• нормальный недельный ритм – неправильно, когда человек с нарушениями развития занимается повседневными делами и проводит свободное время в одном и том же месте (например, учится и отдыхает). Подросткам свободное времяпрепровождение дает социальный тренинг, новый опыт, открывая для них более широкие горизонты и тем самым повышая их самооценку.
• нормальный годовой ритм - характеризуется не только сменой времен года (которую должен ощущать каждый человек) или традициями, связанными с личными праздниками членов семьи, но и социальными мероприятиями и торжествами, а также обычаями и ритуалами, связанными с национальными или религиозными праздниками. Участие в различных общественных мероприятиях дает осмысленный гражданский опыт и чувство уверенности в себе, правильную самооценку и общепризнанную социализацию. Присутствие в той или иной среде людей с инвалидностью способствует преодолению существующих предрассудков и укоренению толерантного отношения к ним у населения.
• нормальные формы протекания жизненного цикла - означает, что нужно иметь возможность проходить в жизни все стадии развития: быть маленьким ребенком, школьником, подростком, взрослым, стариком, а не оставаться постоянно объектом заботы близких.
• нормальное уважение и право на самоопределение - собственный выбор, желания и требования людей с функциональными нарушениями, а также их право на самоопределение, нужно максимально уважать и учитывать. Если есть возможность, то человек с функциональными нарушениями сам должен покупать себе одежду, мебель и т. д. или, во всяком случае, принимать участие в их покупке. Нужно, чтобы человек чувствовал личную ответственность за свою жизнь, за выбор, который он каждый раз совершает, потому что «лишать человека ответственности – значит подавлять его» [7].Слишком защищенная и скудная среда, которая не дает возможностей для личной активности, очень часто приводит к появлению ощущения, что ты неудачник и что у тебя нет жизненного статуса и значимости.
• нормальные для данной культуры формы половой жизни. Половое просвещение должно даваться в понятной для конкретного человека форме и включать знания об успешной совместной жизни и взаимном уважении, о гигиене и имеющихся в распоряжении различных средствах контрацепции, а также о беременности. Недопустимо создавать изолированные по половому признаку группы людей.
• нормальные для данной страны экономические формы 
  и права – обеспечение людей с нарушениями развития фундаментальной экономической и социальной защищенностью такого же уровня, который доступен другим людям, - благодаря общему социальному законодательству, а также компенсационно-экономическим вспомогательным мерам. Труд людей с инвалидностью должен оплачиваться в зависимости от трудозатрат и результата, и размер заработной платы не может быть занижен из-за физических или интеллектуальных нарушений работающего.
• нормальные для данного общества требования к окружающей среде и жилищным стандартам. Требования, предъявляемые к жилищным стандартам, к примеру, школьных общежитий, квартир коллективного проживания и других квартир, должны быть точно такими же, как и для других граждан. Это значит, что жилище для людей с функциональными нарушениями ни в коем случае не должно быть рассчитано на большее число людей, чем то, которое окружающее его общество может без проблем ассимилировать, или чем то, с которым они сами согласны

   Принцип нормализации может открыть для  многих возможности для достижения полной самостоятельности и социальной интеграции. Большому числу людей можно помочь достичь относительной самостоятельности, даже если им на протяжении всей жизни в той или иной степени придется получать разного рода уход [25].

   Чтобы развить самоуважение, человек с  интеллектуальными нарушениями должен получить возможность осознать, как благодаря собственным усилиям ему удается справляться с разными делами, и тем самым научиться брать на себя ответственность.

   Только жизнь в открытом обществе обеспечивает реальные условия для развития человека, дает возможность воспринимать самого себя как взрослого человека, ответственного и обладающего реалистичной самооценкой [25].

   Социальная  успешность – это результат, к которому нужно стремиться всем. Достижение успеха – это цель жизни каждого человека. И закономерным результатом реализации принципа нормализации будет независимая жизнь людей с инвалидностью, раскрытие их потенциала, т.е. все, что входит в понятие социальной успешности.

     Мы же сосредоточим свое внимание  на одном из аспектов резильентности  – самооценке подростка, о  которой пойдет речь в следующей  главе. 

ГЛАВА 2. Особенности самооценки подростка

1.1. Понятие самооценки

      Самооценка - это оценка личностью самой себя, своих возможностей, качеств и места среди других людей. От нее зависят взаимоотношения человека с окружающими, его критичность, требовательность к себе, отношение к успехам и неудачам. Тем самым самооценка влияет на эффективность деятельности человека и дальнейшее развитие его личности.

      Самооценка  относится к центральным образованиям личности, к ее ядру. Самооценка в  значительной степени определяет социальную адаптацию личности, она – регулятор  поведения и деятельности. Следует, однако, помнить: самооценка не есть нечто данное, изначально присущее личности. Само формирование самооценки происходит в процессе деятельности и межличностного взаимодействия. Общество в значительной степени влияет на формирование самооценки личности. Отношение человека к самому себе – наиболее позднее образование в системе отношений человека к миру. Но, несмотря на это (а может быть, именно благодаря этому) в структуре отношений личности самооценке принадлежит особо важное место [4].

      Самооценка  не является постоянной, она изменяется в зависимости от обстоятельств. Источником оценочных значений различных представлений индивида о себе является его социокультурное окружение, в котором они нормативно фиксируются в языковых значениях. Например, слова «скучный», «толстый», «ленивый» содержат имманентную негативную оценку, в то время как «умный», «смелый», «надежный» - позитивную. Источником оценочных представлений индивида могут быть также социальные реакции на какие-то его проявления и самонаблюдения [3].

      Куперсмит [3] называет самооценкой отношение индивида к себе, которое складывается постепенно и приобретает привычный характер; оно проявляется как одобрение или неодобрение, степень которого определяет убежденность индивида в своей самоценности, значимости. Короче, самооценка - это личностное суждение о собственной ценности, которое выражается в установках, свойственных индивиду. Приблизительно так же определяет самооценку и Розенберг; для него это - позитивная или негативная установка, направленная на специфический объект, называемый Я. Таким образом, самооценка отражает степень развития у индивида чувства самоуважения, ощущения собственной ценности и позитивного отношения ко всему тому, что входит в сферу его Я. Поэтому низкая самооценка предполагает неприятие себя, самоотрицание, негативное отношение к своей личности [3].

      Есть  три момента, существенных для понимания  самооценки.

        Во-первых, важную роль в ее  формировании играет сопоставление  образа реального Я с образом  идеального Я, то есть с представлением  о том, каким человек хотел бы быть. Это сопоставление часто фигурирует в различных психотерапевтических методиках, при этом высокая степень совпадения реального Я с идеальным считается важным показателем психического здоровья. В классической концепции Джеймса [9] представление об актуализации идеального Я положено с основу понятия самооценки, которое определяется как математическое отношение реальных достижений индивида к его притязаниям. Итак, кто достигает в реальности характеристик, определяющих для него идеальный образ Я, тот должен иметь высокую самооценку. Если же человек ощущает разрыв между этими характеристиками и реальностью своих достижений, его самооценка, по всей вероятности, будет низкой.

      Второй  фактор, важный для формирования самооценки, связан с интериоризацией социальных реакций на данного индивида. Иными словами, человек склонен оценивать себя так, как, по его мнению, его оценивают другие. Такой подход к пониманию самооценки был сформулирован и развит в работах Ч.Кули и Дж. Мида [3].