Вклад Ж. Дюмазедье в теорию досуга.

Введение

 

Социология досуга приобретает  многозначность, обозначая, во-первых, развитие культурных стратегий проведения свободного времени в рамках определенного  сообщества, субкультуры.

В качестве социокультурного феномена, досуг не остается беспристрастным  свидетелем непрерывно происходящих изменений, а впитывает все новые и  новые черты, видоизменяясь в  соответствии с трансформацией культурных стереотипов, подпитывающих и определяющих отношений людей к проблемам  занятости, труда, отдыха, свободы.¹

Досуг и рекреация в  самом широком смысле сопрягаются  с обширными сферами жизнедеятельности  общества – от социально-экономических отношений до сугубо личной жизни человека.

Изменения в теоретических, эмпирических исследованиях и реалиях  в сфере свободного времени обусловлены рядом общецивилизационных факторов:

- деидеологизацией и гуманизацией межгосударственных отношений;

- признанием приоритетов общечеловеческих интересов;

- свободным общением молодежи различных стран;

-развитием форм политического и культурного сотрудничества, международного туризма, а также опосредованных форм через Интернет, аудиовизуальные и телерадиоканалы.

Современный досуг несет  на себе печать постиндустриального  общества и пронизывает всю повседневную жизнь

Постиндустриализм размыл прежние  социальные границы. Коммерциализация культуры, мегаполисы с модно одетыми  людьми, фланирующими по улицам и бульварам, прогулки по магазинам и покупки  утвердились как новые виды досуга.

Городская культура модерна  оказалась неразрывно связанной  с природой, стимулировала развитие таких видов отдыха на воде, как  яхтинг, серфинг, водные лыжи круизы и  катание на лодках; различных видов  слалома и скоростной езды, конных и пеших прогулок. Став распространенными, они усложнились «дифференцировались  и «отстранились» от культуры досуга трудящихся и мелких буржуа, превратились в формы элитарного досуга, требующего дорогостоящего оборудования и определенных навыков.²

Все это заставляет переосмыслить  новые реалии, концепции и выводы теоретиков досуга. Модные формы досуга стали синонимами буржуазности, престижа и предметом подражания для всех слоев населения. Новый стиль  в культуре и досуге отразил переориентацию ценностного сознания и сдвинул  ценности труда к самоценности досуга.

Цель данной работы –  рассмотреть вклад Ж. Дюмазедье  в теорию досуга.

Для достижения данной цели были поставлены следующие задачи:

- определить понятие и структура социологии  досуга:

- выявить особенности современного досуга;

- изучить вклад Ж. Дюмазедье в теорию досуга.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1. Понятие и структура социологии  досуга

 

 

  Социология  досуга – это отрасль социологии, изучающая поведение людей и социальных групп в свободное время, функционирование учреждений культуры, а также способы удовлетворения потребностей в отдыхе, общении и развлечении.

 Содержание социологии  досуга – особенности современного досуга, соотношения досуга с основными сферами жизни людей, досуг и трудовая деятельность, досуг и быт, досуг и семья.³

Современный досуг – досуг людей нового урбанизированного постиндустриального общества. Сейчас отмечается возрастающая ценность досуга в жизни людей. Для отдельных категорий сфера досуга рассматривается как сфера свободной жизнедеятельности, представляет особую ценность. С точки зрения общественной ценности, досуг является сферой потребления культуры и культурного творчества.

Проблемными с точки зрения досуга принято считать:

- группы молодежи с отклоняющимся поведением;

- группы людей, испытывающих острый дефицит свободного времени;

- группы людей, испытывающих проблемы занятости, включения в деятельность свободного времени;

- люди пожилого возраста.

Изучение  досуговой деятельности берет свои истоки в США, где первые исследования по данной тематике, проводящиеся в  форме массовых опросов населения, датируются началом XX века.⁴

В нашей стране возникновение  социологии досуга относится к 20-30-м  гг. XX века и наиболее интенсивное  его изучение началось после Второй Мировой Войны, в связи с увеличением  свободного времени и повышением его ценности (Однако в то время  она не являлась самостоятельным  направлением исследований, а развивалась  в рамках изучения бюджетов времени  и была представлена работами С.Г. Струмилина.). С 60-х годов 20 века было проведено  множество социальных исследований. В 1972 году напечатана книга социологов Гардона и Клокова «Человек после  работы».⁵ В ней представлены материалы социологических исследований о формах досуговой деятельности.

Т. Веблен придает досуговой деятельности одно из ключевых значений в жизни  всего общества, полагая, что досуг  и форма его реализации могут  служить основой классовой стратификации.⁶

Итак, досуг приобретает все возрастающую ценность в жизни всех членов общества, и, в частности, студенческой молодежи как особой социальной группы. Исследователи, занимающиеся изучением проблем  досуговой деятельности молодежи, в  качестве базисных используют понятия  «свободного времени» и «досуга», причем одними из них данные понятия отождествляются, а другими – разделяются.

Исследователи предлагают различные  трактовки понятия «досуг»: одни рассматривают его как «ценность, противопоставленную труду», другие, как «время для свободной самореализации». Но с целью детального изучения данного  понятия следует привести наиболее подробное определение. Итак, досуг  – это совокупность видов деятельности, осуществляющихся человеком в его  свободное время вне сферы  общественного и бытового труда, и выполняющих функцию восстановления физических, социальных и духовных ресурсов. Кроме того, следует отметить, что досуговая деятельность осуществляется в русле определенных интересов  и задач, которые ставит перед  собой человек.⁷

Что касается структуры досуга, то она состоит из нескольких уровней, отличающихся друг от друга своей  психологической и культурной значимостью, эмоциональной весомостью, степенью духовной активности:

-отдых;

-развлечения;

-самообразование;

-творчество.

Отдых предназначен для восстановления физических и духовных сил, затраченных в процессе трудовой деятельности. Одним из основных критериев для классификации его может выступать направленность данной активности индивидов и групп. Рассматривая отдых в этом контексте, целесообразно выделять простой и активный его типы. Первый связан с пассивными видами времяпрепровождения, когда человек выступает в роли зрителя, так называемого «потребителя» культурных ценностей. Отдых такого рода не ставит перед собой далеко идущих целей, он пассивен, индивидуален и содержит лишь зачатки позитивного досуга. Но, тем не менее, он является неотъемлемым элементом жизни человека и выступает в роли некого подготовительного этапа к более сложной и творческой деятельности. Что же касается второго типа, то для него характерны активные, как физические, так и умственные, занятия, активизация духовных интересов, побуждающих молодого человека к поискам в сфере культуры.⁸

Развлечение, как досугавая  деятельность имеет компенсационный  характер, замещая зачастую однообразный труд. Развлекаясь, человек включает в свой досуг те физические  духовные способности, которые не может реализовать не в труде,  не в отдыхе (посещение музеев, концертов, просмотр фильмов в кинотеатре и др.)

Виды развлечений:

-Игра (настольные, ролевые,  интеллектуальные, спортивно-развлекательные,  ночные поисковые, азартные)

- Искусство (мультипликация, кинофильмы, театр, музыка, танцы,  пение)

- Хобби (вязание, моделирование,  фото, домашние животные и др.)

Самообразование – направлено на приобщение людей к ценностям  культуры и, как правило, не связано  с профессиональной подготовкой, повышением квалификации.

Это может быть: чтение литературы, участие в семинарах, деловых  играх, тренинги, конференции, экскурсии, слушание музыки.

Творчество –  наиболее высокий уровень досуговой деятельности – процесс человеческой деятельности, создавающий качественно новые материальные или духовные ценности.

Виды и функции творчества:

- Художественное творчество (создание новых экспозиций)

- Научное творчество (создание  новых знаний)

- Техническое творчество (создание новых средств труда)

- Спортивное творчество (достижение новых результатов)

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

2. Особенности современного досуга

 

Современный досуг несет  на себе печать постиндустриального общества и пронизывает всю повседневную жизнь. Модные формы досуга стали синонимами буржуазности, престижа и предметом подражания для всех слоев населения.

Введение новых способов художественного производства, доступность фото- и видеокамер расширили круг любителей изобразительного искусства, пополнило число профессиональных художников, мастеров свето- цветомузыки. Всё это обогатило виды досуговой деятельности, создавало пространство и возможности для более близкого знакомства с законами разных жанров искусства и техники, развивало и, как итог, способствовало самореализации и самоутверждению субъектов. Изменился и тип контакта с искусством. Зрителю теперь предлагаются развлечения в широком контексте публицистического, информационного, просветительного и документального материала, с введением элементов игры, с приглашением на улицу, что обеспечивает массовость, унификацию восприятия, потребление информации «на ходу», т.е. то, что социологи называют «фоновым восприятием». В то же время Эрих Фромм указывает на другую тенденцию: «отчуждение в области потребления охватывает не только товары, которые мы покупаем и используем; оно гораздо шире и распространяется на наш досуг. А как же может быть иначе? Если в процессе работы человек отчуждается от дела рук своих, если он покупает и потребляет не только то и не только потому, что вещи эти ему действительно нужны и интересны? Он неизменно остается пассивным, отчужденным потребителем. С той же отстраненностью и безразличием, как купленные товары, «потребляет» он спортивные игры и кинофильмы, газеты, журналы, книги, лекции, картины природы, общество других людей. Он не деятельный участник бытия, он хочет лишь «ухватить» все, что только можно, присвоить побольше развлечений, культуры и всего прочего». Научно-техническая революция придала новую роль средствам массовой коммуникации, смягчила социально-культурные различия между людьми и типами поселений. Этому способствовало развитие системы непрерывного образования, ее демократизация и гуманизация, общедоступность досуговой инфраструктуры.

Помимо указанного просматриваются  следующие тенденции: растет свободное  время трудящихся, и при этом происходят его качественные изменения;формируются  социально-культурные функции местных  органов самоуправления, предприятий  и многочисленных движений;появляются новые виды и формы социального творчества в культурно-досуговой деятельности.

Это социальные инициативы проявляются в экологических, мировоззренческих, феминистических движениях, конфессиональных миссиях. Под их влиянием все большую популярность завоевывают познавательные международные национальные радио- и телевизионные викторины.⁹

Завершение формирования и оформления социологии досуга как самостоятельной отрасли социологической науки, как правило, связывается с именами таких исследователей, как С. Паркер, опубликовавший в 1976 г. монографию «Социология досуга», и Ж. Дюмазедье, одним из самых известных произведений которого является работа «На пути к цивилизации досуга».¹⁰

Дюмазедье – французский ученый, один из основоположников теории «цивилизации досуга» – полагает, что именно массовый досуг является базисным компонентом современной цивилизации, то есть самоценный характер досуга делает его в настоящее время независимым фактором, определяющим развитие материальной и духовной культуры общества в целом.

3. Вклад Ж. Дюмазедье в теорию досуга

 

Дюмазедье (Dumazedier) Жофр Роже (30.12.1915, Таверни) – французский социолог. Окончил Парижский и Германский университеты. С 1952 г. ведет научную и преподавательскую работу в Центре научных исследований в качестве профессор Института социальных наук о труде; с 1962 г. – профессор Сорбонны, позднее – университа Р. Декарта, руководитель группы в национальном Центре научных исследований и группы по социологии досуга в Центре социологических исследований, сотрудничает в Центре по изучению урбанизма. Активно занимается общественной деятельностью: основатель фонда «Народ и культура», председатель постоянного комитета по исследованию досуга и моделей культурного поведения в Международной социологической ассоциации и др.¹¹

 Первые научные публикации  относятся к 50-м гг. Это «Новый взгляд на Олимпийские игры» (в соавторстве, 1952); «Досуг в повседневной жизни» (с Ж. Фридманом, 1954); «Телевидение и народное образование» (в соавторстве, 1955); «Труд и досуг» (в «Трактате по социологии труда», 1962). Помимо общих проблем досуга, изучал также проблемы: «Досуг и кино», «Распространение книги и чтения в современном мире». Руководил рядом крупных эмпирических исследований, из которых следует особо отметить исследование, обобщающее развитие городского досуга за периоды 1900-1957 и 1957-1964 гг., и исследование об использовании досугового пространства.¹²