Остров Кижи как объект показа в республике Карелия

       Также под деформацию попали декоративные фронтальные элементы скатов шатра. В основном плане этот элемент разделен 2-мя стенами продольного типа на 3 части, а именно: сени, лестничную клетку и кладовую. По высотным характеристикам, общий объем сруба колокольни разделялся несколькими перекрытиями на 3 блока. На главную звонницу можно было попасть через 5-маршевую лестницу. Композиционное решение колокольни было выполнено в традиционном исполнении – «четвертый блок на восьмерке», с высочайшим элементом. Над восьмеркой была расположена звонница с 9-ю опорами, которые поддерживали шатер, завершенный главным крестообразным элементом. Внешние двери имели филенчатое строение. Сруб делался непосредственно под деревянную обшивку, которая стояла по всему каркасу. Кровля была перекрыта удороженным тесом двойного слоя. Концы тиснения поилиц обладали пиковой формой. Фундамент делался из бута на растворе гашеной извести. В качестве материала, чаще всего, использовалась: сосна, ель и осина. Четвертый элемент с южной на северную сторону был прорезан сквозящим проходом с повышенными арками. Непосредственно перед входом были расположены маленькие по площади крыльца. С западной и восточной части находились поддельные арочные блоки, похожие на входные элементы. Внутренний интерьер освещался 4-мя оконными блоками арочного типа, которые были расположены над оконными порталами в северо-восточной стене восьмого блока. Деревянные балясины звонницы были прорезными в форме капель и имели по четыре отверстия посередине досок. Каждый подзор был деревянным и не имел резьбы.[см. Приложения, слайд 6 на диске Презентация].

       Церковь Воскрешения Лазаря.

       Находясь в соседстве с Преображенской и Покровской церквями, церковь Воскрешения Лазаря служит наглядным примером для тех, кто пытается осознать творческий полет мысли русского зодчества от простого и сдержанного к сложному и монументальному. По древним преданиям этот храм был построен святым иноком по имени Лазарь, который жил более 100 лет и умер в 1391 году. Храм стал первым строением будущего Муромского монастыря, который был расположен на восточной стороне Онежского озера. Храм основал преподобный Лазарь по уникальному явлению епископа из Великого Новгорода по имени Василий Преподобный. Это место было посвящено событию, которое было описано в книге новый завет от Иоанна «о болезнях, смерти и оживлении Лазаря из Вифании». Иисус воскресил Лазаря перед днем Иудейской пасхи, закрепив тем самым людскую веру в себя.

        С течением времени этот храм стал главным украшением монастыря. Среди местных жителей он слыл чудодейственным целительным местом от любых недугов. По духовенству Лазарь стал святым, а храм с его множественными реликвиями объектом паломнического поклонения. Ежегодно двадцать третьего и двадцать четвертого июня, в Иванов день, сюда съезжались богомольцы со всех концов света. В храме есть иконостас, который состоит из семнадцати икон, относящихся к 16-му и 18-му векам. Этот иконостас является очень древним, имеет два яруса и состоит из внутреннего и внешнего ряда.

       Он также включает в себя царские врата и навесные двери. Посеребренный течением времени храм, имеющий некую долю музейного искусства, находится на небольшой удаленности от удивительной по своей красоте многоглавой Преображенской церкви, которая была построена в начале 1714-го года. Также в непосредственной близости к нему находится старинная деревянная Покровская церковь. Этот храм, как и многие другие не имеет фундаментальной основы, а стоит на громадных камнях.[см. Приложения, слайд 7 на диске Презентация].

       Часовня Михаила Архангела.

        Когда приближаешься к острову, то помимо главного архитектурного ансамбля, который сразу же привлекает внимание туристов своей величавостью, тут и там видишь часовенки, а также крестьянские избы и хозяйственные постройки, амбары, мельницы, бани, большинство из которых построены в XIX  - начале XX вв. Их привезли сюда из соседних деревень. В часовенке усилиями сотрудников музея и реставраторов восстановлен подлинный интерьер. Церковь украшает двухъярусный тябловый иконостас и так называемое «небо», в центре которого находится икона Спаса Вседержителя. Часовня перевезена на о. Кижи из деревни Леликозеро в 1961 году, где она стояла на небольшом возвышении на открытой местности. Она была лишена обычного для северных часовен окружения из елей и, очевидно, поэтому зодчий позаботился о ее самостоятельной живописности.

       Постройка относится к развитому типу клетской часовни на подклете с трехчастной композицией. В плане сооружение представляет собой прямоугольник, вытянутый с востока на запад. Западная часть часовни с северной стороны имеет прямоугольную пристройку сеней. На запад часовня смотрит сдвоенным окошком.

       Крыша над восточным, самым высоким срубом, тоже сдвоенная: одна кровля выходит из-под другой, неожиданно удивляя изобретательностью зодчего.

       Над сенями – изящная шатровая колокольня с двумя широкими поясами. Она увенчана легким граненым шатром.

       Нарядность часовни завершают причелины или полотенца, в котором основным мотивом резьбы является ромб, вписанный в круг, и ряд сквозных кружков. Подобным образом обработаны резные концы причелин – кисти. Красный тес кровли имеет окончания в форме усеченных пик.

       В помещении часовни первоначально был двухярусный иконостас, который состоял из местного и деисусного чина. В часовне сохранилось потолочное перекрытие – «небо», в центральном круге которого – икона Христа Вседержителя, а в сегментах – 12 трапециевидных клиньев – праотцы. По углам «неба» 4 иконы с изображениями символов евангелистов. Живопись иконостаса датируется XVII-XVIII вв.[см. Приложения, слайд 8 на диске Презентация].

       Поклонный крест.

       Крест восьмиконечный на бревенчатом постаменте под двускатным навесом на четырех столбах. Покрыт рельефной декоративной резьбой. В двух орнаментированных розетках имеются надписи: «1812» и «ПОБЕДА».

       Поклонные кресты традиционно ставились на деревенских улицах, на перекрестках дорог и были своебразными часовнями: в представлениях крестьян перекрестки всегда были связаны с нечистой силой, где свершаются чары, заговоры, где душа человека наиболее открыта для нечистого. Однако кресты ставили не только как охрану от нечистой силы, но и как своебразные верстовые столбы или в память о каком-либо событии.

       Возведение этого креста в заонежской деревне связано с победой русского оружия в Отечественной войне 1812 года. Навес над крестом нарядно украшен. Двускатная кровля с резными причелинами, резьба тесаных столбиков составляют традиционное убранство миниатюрного сооружения.[см. Приложения, слайд 9 на диске Презентация].

       Часовня Успения Богородицы.

       Это строение имеет прямоугольную форму, и сделано из ступенчатого сруба. Молельная комната имеет двухскатную крышу на конструкционной основе гвоздей. Над коньком крыши находится главный крест. Сруб имеет трапезную форму и покрыт одной двускатной крышей без гвоздевой конструкции. Над сенным срубом находится восьмиугольная звонница под крышей в виде шатра, которая завершается малой крестообразной главкой. Со стороны западного фасада находится крыльцо с одним входом и двухскатной столбовой крышей.

       Эта часовня также не имеет фундаментальной основы и стоит на обыкновенных валунах. Стены выполнены из рубленых бревен, которые с северной и южной стороны прорезаны малыми тройными оконными блоками. Каждая молельня имеет одно окно. Трапезная имеет 2 окна. Каждое помещение имеет по одной оси. Потолок в сенях и трапезные горизонтальные балки находятся на одном уровне. В трапезной комнате вдоль боковых стеновых панелей стоит несколько лавок резной опушки. Потолок молельной комнаты находится выше и сделан в виде урезанной пирамиды, с 16-ю гранями, на которых изображены святые ангелы. Крыша молельной комнаты имеет гвоздевую основу, тесовую с верхним окончанием в пиковой форме. Главные элементы интерьера часовни находятся на одном уровне с крышей.[см. Приложения, слайд 10 на диске Презентация].

       Часовня Трёх Святителей из деревни Кавгора.

       Православная часовня, построенная в честь 3-х святых, до 1961-го года располагалась в небольшой деревушке под названием Кавгора в Кондопожском районе Карелии. В конце 1961-го года её перевезли и восстановили на южной стороне острова Кижи. В начале 1977-го года она была перенесена в северный район острова Кижи. Эта часовня сделана из двух установленных впритык срубов прямоугольной формы. Сруб, находящийся с восточной стороны накрывает двухскатная крыша, увенчанная красивейшим крестом. Сруб, который находится на западной стороне, является более широким и высоким. Над его центральной частью находится колокольня в виде двух блоков восьми и четырехугольного типа, которая завершается большим шатром с главным крестом. С западной стороны, перед основным входом, находится консольная галерея, на которую можно попасть по двух маршевой лестнице.

       Галерея находится в асимметричном положении и смещается в северную сторону, на которую смотрят два лестничных марша, покрытые односкатной кровлей. Стены срублены из круглых бревен «в обло», без обшивки, восьмиугольный блок колокольни срублен в повальную «лапу». Галерея имеет два входа, один из которых ведет в часовню, а второй в звонницу. С северного и южного фасада находится по два окошка молельни. Притвор освещен окнами южного и западного фасада. Все кровельные постройки сделаны из бордового теса с пиковыми окончаниями. Особенный образ башенной часовни выделяет это строение из других классических Карельских часовен.[см. Приложения, слайд 11 на диске Презентация].

       Дом крестьянина Щепина.

       Дом крестьянина Щепина является частью основной экспозиции музея с 1975 года. Он был перевезен из деревни На Хвосте (Щепино), что в двух километрах от о. Кижи. Как известно Яков Петрович Щепин рано осиротел, и в конце XIX века отправился в Петербург в поисках лучшей жизни, где работал дворником. В Петербурге он встретил Евдокию Арсентьевну, свою будущую супругу, родившуюся в Псковской губернии. В 1906 году Яков Щепин возвращается в родную деревню вместе со своей молодой женой. По приезду в родную деревню, Яков собственноручно построил небольшой дом. Чтобы обеспечить пропитание семьи ему приходилось зарабатывать ремеслом. По всей округе его знали как хорошего бондаря и валяльщика, а его супругу как умелую пряху. Ровная и тонкая пряжа Евдокии Арсентьевой у односельчан шла на изготовление рыболовных снастей.

       Дом, построенный Щепиным, особо не отличается существенными архитектурными особенностями, и представляет собой пример заонежского незаурядного крестьянского жилища начала ХХ века. Тип строения – четырехстенок. Крыша имеет скат с обеих сторон, а жилая часть – это изба на высоком подклете и сени. Ко входу ведет крыльцо с двумя выходами. В сенях расположена кладовка, в которой хранятся ларь для муки и каменные жернова для ручной мельницы. Своеобразная постановка печи в избе – это то, что, в общем-то, отличает этот дом – она отодвинута от боковых стен, занимая тем самым центральное положение фронтальной стены. Изба имеет четыре окна – три в стене центрального фасада и одно в северной стене. Возведение дома производилось с учетом вековых традиций, однако все же у него есть некоторые отличия от классических домов этого типа. В этом строении непредусмотрена хозяйственная часть. В интерьере избы отсутствуют традиционные воронцы и полицы. Переезд дома Щепина в музей был мотивирован желанием, создать как можно более яркую и полную картину быта заонежского крестьянства в прошлом.

       В доме Щепина присутствуют инструменты и другие предметы, связанные с ремеслом бондаря. Ведь мастерская Щепина была прямо в его доме. Он использовал инструмент для изготовления бондарной посуды – фуганок, для обтесывания клепок, тесло, циркуль, топор, скобель, верстак и так далее. Основа для клепок служили осиновые чурбаки, которые раскалывались на маленькие дощечки. Тесло и скобель использовали, чтобы дощечкам придать необходимую выгнутую форму. Обручи изготавливались из еловых ветвей или тонких стволов, разделенных пополам и обработанных паром для придания им необходимой эластичности. Клепки сушили на печи. Самый сложный этап – это сборка бондарного изделия. Все детали подгонялись друг к другу и соединялись «замками». Весь процесс изготовления бондарной посуды требовал больших усилий.

       На Руси бондарное дело существовало испокон веков. Древние образцы бондарной посуды используемой на Руси были найдены в ходе археологических раскопок вблизи Новгорода; были обнаружены различные фрагменты бочек, кадок, шаек, жбанов, ведер и других изделий. Эти и другие типы бондарных изделий все еще были в обиходе к началу ХХ века.

       В бондарном ремесле в Оленецкой губернии к началу ХХ века отсутствовал ярко выраженный товарный характер. Похоже, бондари совмещали свое основное ремесло с другими крестьянскими занятиями. Основная работа бондаря начиналась зимой (с Покрова). Некоторые бондари занимались своим ремеслом практически круглый год, за исключением нескольких месяцев во время сенокоса и сбора урожая. Бондарная посуда продавалась в Вытегре, Шуньге, Петрозаводске, Лодейнопольском уезде, Вологодской и Архангельской губернии, и даже вывозилась к приграничным районам Финляндии. Выдающиеся образцы бондарного ремесла выставлялись в 1881 году в Москве на художественно-промышленной ярмарке. На рубеже XIX-XX вв. бондарное ремесло являлось достаточно распространенным видом кустарного производства в Олонецкой губернии.[см. Приложения, слайд 12 на диске Презентация].

2.2. Развитие туристического потенциала погоста Кижи.

       Этнический туризм – одно из направлений культурно-познавательного туризма, являющееся в настоящее время заманчивым для многих стран. Мировая практика доказывает, что подобный вид туризма способен удовлетворить целый ряд духовных потребностей человека. Наиболее важным в организации этнического туризма является ознакомление участников с традициями и культурой различных этносов. Традиции – это система позиций, ценностей, норм поведения и принципы отношений между людьми в стране, ритм и пульс ее жизни. Характеристика традиций включает анализ существующих традиций, их место в жизни страны и их привязку к конкретным этносам и территориям. Роль традиции неодинакова в различных сферах социальной жизни. В меньшей степени традиция проявляется в экономике, достигает максимума в религии. Общества и социальные группы, принимая одни элементы социо - культурного наследия, в тоже время отвергают другие, поэтому традиции могут быть как позитивными (что и как традиционно принимается), так и негативными (что и как традиционно отвергается).

       Этнический туризм включает в себя знакомство с музеями народного быта. Особый интерес вызывают этнографические музеи под открытым небом, в которых содержатся образцы традиционной архитектуры, предметы быта и проводятся национальные праздники. При этом человек может своими глазами увидеть предмет, принадлежащий к той или иной культуре и эпохе, узнать о его деловом и символическом назначении, иногда даже потрогать его и ощутить причастность к культуре своего и других народов. Наиболее известный из российских музеев под открытым небом – Кижи, расположенный на одноименном острове в Карелии. Там находятся различные постройки, характерные для российского Севера, в том числе шедевры деревянного зодчества. Кижи являются важным объектом туристского интереса.