История развития туризма в России до XX века

Доклад на тему

«История  развития туризма в России до XXв.» 

Автор доклада:

Светличная  Татьяна 105 гр. 

  Актуальность темы заключается в том, что нужно развивать туризм в России, и на данный момент нужно усилить интенсивность ее развития. Так как главными целями являются отдых, духовное и физическое оздоровление туристов. Не менее важными целями являются эксплуатация туристских ресурсов, политика. Туризм влияет на экономику и политику туризма страны. Люди должны развиваться и использовать для этого все имеющиеся средства. Сейчас люди стали чаще использовать все имеющиеся ресурсы для своего отдыха и приобщения к культуре. Нужно разрабатывать новые маршруты и новые места путешествий для туристов. Внешний туризм помогает укрепить отношения между странами, не дать зародиться конфликтам. Туризм также помогает донести до человека природные и культурные ценности, дает понять человеку значение природы и культурных ценностей нашей и других стран. Раньше туризм служил методом развития патриотизма, так и в наши дни можно дать человеку с помощью туризма понять как прекрасна и богата наша страна. Показать, как дорога нам наша Родина, ведь множество людей уезжавших заграницу возвращались обратно.

  Объект изучения – туризм России.

  Предметом изучения – история развития туризма в России.

  Цели: изучить историю развития туризма в России, в IX-XIX вв.

  Задачи:

  - дать определение  туризма;

  - изучить историю  развития в просветительский  период;

  - узнать восприятия Запада в русской традиции путешествий;

  - узнать туристские общества в России;

  Туризм - временное перемещение людей с места своего постоянного проживания в другую страну или местность в пределах своей страны в свободное время в целях получения удовольствия и отдыха, оздоровительных, гостевых и познавательных или в профессионально-деловых целях, но без занятия оплачиваемой работой в посещаемом месте. 

Просветительский  период (до 90-х г.г. XIX в.) 

  В русском  государстве первые путешествия  были связаны с познавательными,  торговыми, политическими и религиозными  целями.

1

 В IX в. княгиня Ольга посетила Византию. По мнению историка С.М. Соловьева, одним из важнейших причин, побудивших ее  совершать путешествия, были «любопытство, посмотреть чудеса образованного мира» и престиж, т.к. «… возвышался тот, кто был в Константинополе».

  К наиболее ранним путешествиям  относится также перемещения купеческих караванов как внутри Древней Руси, так и за ее пределами (Византия, Астраханское государство). На этом этапе развития туризма важным являлось любопытство, познавательная деятельность.

  Вместе с христианством  на Русь пришла традиция паломничества.  Паломники, устремленные целями  распространения своей религии,  поклонения святыням и их защиты, совершали длительные и трудные путешествия.

 В начале XII в. игумен Даниил совершил паломничество в Константинополь и Иерусалим. Он описал все, что видел, тем самым положив начало религиозным описаниям – «хождениям». Помимо религиозных целей такие путешествия имели и познавательный характер. Рассказы, описания паломников содержали в себе сведения о природе, культуре, быте разных стран и народов. Основными местами паломничества были Палестина, Иерусалим, гора Афон. В России Сергиев Посад и другие святые места. На этом этапе развития туризма важным являлось его уклон в религиозную сферу т.е., узнавание новых церквей, святых мест.

  Первые путешествия,  совершаемые в основном с познавательными   и религиозными целями, сформировали  навыки территориальных перемещений,  способствовали распространению  географических знаний о странах,  знакомству с достижениями культуры  разных народов. [ http://turtravel.net/rusrazvit/10]

    В 1422-1472 годах состоялись знаменитые  путешествия Никитина «хождения  за три моря, для нахождения  новых рынков сбыта. Прошли  Персию, Индию, а на обратном  пути Сомали, Африканский берег.  Никитин все записывал, все  замечал. Особый интерес у него  вызвала Турция и Аравия.

  В это время  большое внимание уделяется дорогам.  Дороги в крупные торговые  города богато украшали, особенно  при въезде в Новгород. Около  городов строились монастыри,  которые служили пристанищем  для путешественников. Таким монастырем  являлся Юрьев монастырь, построенный  в 1119 году.

  С конца XVI века люди начинают путешествовать не только с торговой, но и познавательной целью. В 1624 году Хабаров путешествует в Тобольск, в 1628 году пробирается на Таймыр. Исследуя Сибирь Хабаров прошел вдоль реки Лены, 1649-1659 годы осуществляет переход через реку Олёкму на Амур, спустился на реку Уссури.

 

2

  Начиная с правления Петра I, когда насаждаемые им новые веяния западной культуры постепенно проникали в русский быт. С этого времени стали практиковаться поездки за границу с целью приобретения знаний и для расширения кругозора. Пример показал сам царь Петр I, совершив путешествие в 1697-1699 г. в составе Великого московского посольства в страны Западной Европы. С тех пор путешествия познавательного характера стали одним из распространенных видов туризма в России. В результате путешествий, связанных с изучением сторон жизни западноевропейской культуры, царь ввел обязательное изучение дворянам иностранных языков: немецкого, голландского, французского. Совершали путешествия не только представители царской фамилии. Каждый дворянин имел право уехать за границу и вернуться в любое время.

  В XVIII веке путешествия становятся важной частью жизни русского светского общества. Дворяне путешествовали по всему свету. В те времена было престижным побывать в Европе и на Востоке. Путешествия являлись средством для того, чтобы вырвать человека из его повседневной жизни, расширить кругозор, освоить язык. В XVIII веке было обязательным отправлять детей в Европу, как для учения, так и для того, чтобы они учились жизни путешествий. [http://www.svastour.ru/tour-info.htm]

  В XVIII в. была предпринята первая попытка организации путешествий за границу для всех желающих. Вениамин Генш в 1777 г. выпустил приложение к газете «Московские ведомости», где представил «План предпринимаемого путешествия в чужие края». Это было первое приглашение россиянам совершить групповую поездку в страны Западной Европы, организацию которой брал на себя составитель плана.

  В соответствии  с «Планом» предусматривалась  поездка группы молодых дворян  в один из немецких, итальянских  или французских университетов,  затем проезд по маршруту, следующему через Швейцарию, Италию и Францию, для ознакомления с искусством этих стран и фабричным делом. Условия путешествия оговаривались в специальном контракте.

  С XVIII в.  стали практиковаться поездки для лечения внутри страны. Ездили к святым источникам, но уже с оздоровительными целями. Это послужило началом изучения целебных свойств минеральных источников и распространения путешествий с целью лечения и оздоровления. Поэтому строились бальнеологические и грязевые курорты Ялты, Кавказских минеральных вод и др.

  Основными препятствиями  для путешествий XVIII -  начала XIXв. По России были плохие дороги, отсутствие условий нормального жизнеобеспечения в пути (гостиниц, трактиров, станции для смены или отдыха лошадей). Возможность же заграничных путешествий ограничивалась в материальном отношении даже для высшего сословия.

3

  В XIX в. получили распространение горные восхождения, пешие прогулки и походы. Повышенное внимание к туризму, стремление к путешествию, организация научных и профессиональных обществ – все это послужило основой для объединения любителей туризма в различные специализированные организации.

  Первые туристские  организации возникли на Кавказе.  В 1877г. при Кавказском обществе  естествознания впервые в России  возник альпийский клуб. Он просуществовал  всего несколько лет, но, тем не менее, его члены организовали ряд путешествий по горам и долинам Кавказа; издали два сборника под названием «Известия», в которых были помещены статьи о фауне и флоре Кавказа и Закавказья.

  Об опасности путешествий по Кавказу, о непригодности дорог для организации групповых путешествий постоянно писали в прессе. Поэтому Тифлисский альпийский клуб с самого начала не мог рассчитывать на широкую поддержку и просуществовал недолго.

  Однако впоследствии Кавказ стал объектом путешествий не только внутреннего, но и иностранного туризма. В конце XIX в. здесь началось строительство шоссейных и железных дорог, открывались гостиницы, на перевальных дорогах возникали почтовые станции и дорожные казармы.

  В 1880г. в  Тифлисе был издан «Путеводитель  по Кавказу» с рисунками и  картой. Его составитель Е. Вейденбаум  дал в  книге подробное описание  Кавказского края, девяти маршрутов с изложением главнейших населенных пунктов, городов, природных и исторических достопримечательностей.

  В этот период  появляются первые туристские  фирмы. Так, в 1885г. в Петербурге  открывается предприятие Леопольда  Липсона. Фирма брала на себя  обязательство ознакомить туристов во время путешествий со всеми достопримечательностями.

  В конце XIX в. среди россиян все большую популярность получает второй горный район – Крым, до которого легко было добраться как по суше, так и морем. Крымские горы притягивали путешественников доступностью своих высот, близостью теплого моря.

  Крым также  стал известен своим лечебным  климатом, благоприятным для людей  с заболеваниями дыхательной  системы.

  К концу XIX в география путешествий дворян распространилась по всем странам Европы: Испания, Швейцария, германия, Швеция и другие страны, привлекавшие россиян. [http://turtravel.net/rusrazvit/10]

  Особенности развития туризма в просветительский период очень разнообразны – это познавательная деятельность, религиозные мотивы, оздоровительные мероприятия, торговля. 
 

4

Восприятие  Запада в русской традиции путешествий 

Реформы Петра I конца XVII – начало XVIII вв., во многом насильственно вводившие западную, т.е. светскую культуру, внесли перелом и в традиции путешествий. Русская культура XVIII в., как отмечает Ю.М. Лотман, поменяла  знаки. В структуре средневековых пространственных представлений: путешествие за  благодатью сменилось путешествием за знанием и Просвещением. «Святая Русь» при этом мыслится как погруженная во тьму, а с Запада приходит свет Разума. С этой точки зрения  Великое московское посольство в страны Западной Европы (1697-1699), в составе которого инкогнито ехал сам Петр, имело демонстративный характер отказа от прежних ценностей.

  Документальным  свидетельством такой смены знаков  являются «Записки неизвестной  особы» о Великом посольстве, составленным одним из его  участников, чье имя осталось  неизвестным. Автор беспристрастно  фиксирует свои впечатления от  разных сторон европейской жизни,  будь то рассказ об ужине в одном из домов Амстердама (где прислуживали нагие девки, кушанья на стол и пить подносили все нагия… только на голове убрано, а на теле нет никакой нитки), или о кулачных боях в Венеции (бьются нагишом, кто т первый зашибет до крови или с моста сбросит…) и т.п. Но когда  речь заходит о науке и культуре, тон повествования меняется: появляются восторженные эмоциональные  оценки. Автор восхищается библиотеками и академиями, произведениями живописи, архитектуры и прикладного искусства («такая работа, что невозможно верить»). Интересно, что вопросы религии его мало занимают: католические, протестантские, православные храмы для повествователя интересны, прежде всего, архитектурными и художественными достоинствами. Но рассказывая о богословском диспуте на соискание ученого звания, автор с гордостью патриота отмечает, что успеха добился человек нашей веры.

  Со времен  Петра путешествия на Запад  приобретает черты некого приобщения  к святыням, только не религиозного характера. Такие путешествия характеризуются высокой эмоциональной интенсивностью переживания. Из всех известных авторов записок о путешествиях, по только Н.М. Карамзину удалось сохранить взвешенное отношение к Европе и России. По замечанию известного историка С.В. Платонова, он не клял Запада во имя любви к Родине, а поклонение западному Просвещению не вызывало в нем глумления над отечественным невежеством. В этом смысле литературная поза Карамзина оказалась недосягаемым образцом для многих последующих путешественников, восприятие которых заведомо предопределялось теми или иными идейно-политическими взглядами, в частности принадлежностью к «западникам» или к «славянофилам».

5

  Впечатления  русских путешественников от  европейской действительности часто  были связаны с завышенными  ожиданиями от Запада, характерными  для значительной части русской  интеллигенции середины 19 века. Как писал М.Е. Салтыков-Щедрин, выражая настроение «западников», « в словах Франция, Париж заключалось нечто лучезарное, светоносное, что согревало нашу жизнь и в известном смысле даже определяло ее содержание…» Естественно, что при таких ожиданиях реальное столкновение  с подлинным Западом делалось источником горьких разочарований. Такую «переоценю» ценностей ( тоже своего рода шок, только не культурный, а скорее идеологический) переживали многие русские путешественники, в том числе политические эмигранты.