Тоталитарное государство

     Сами же епископы, владея большими церковными хозяйствами, стали занимать все более высокое место в складывающейся феодальной иерархии, чему способствовали и незапрещенные браки священников с мирянами, представителями феодальной верхушки.

     Бурным ростом феодальных отношений характеризуются VII— IX вв. В это время во франкском обществе происходит аграрный переворот, приведший к повсеместному утверждению крупной феодальной земельной собственности, к утрате общинником земли и свободы, к росту частной власти феодальных магнатов. Этому способствовало действие ряда исторических факторов.            Начавшийся с VI—VII вв. рост крупного землевладения, сопровождавшийся распрями землевладельцев, выявил всю непрочность королевства Меровингов, в котором то тут, то там возникали внутренние границы в результате выхода из повиновения местной знати или сопротивления населения взиманию налогов. К тому же к концу VII в. франки потеряли ряд земель и реально занимали территорию между Луарой и Рейном.

     Одной из попыток решить проблему укрепления государственного единства в условиях повсеместного неповиновения центральным властям стал церковный собор "прелатов и знатных людей", прошедший в Париже в 614 году. Эдикт, принятый собором, призвал к "пресечению наисуровейшим образом мятежей и наглых вылазок злоумышленников", грозил наказанием за "хищения и злоупотребление властью чиновникам, сборщикам налогов на торговых местах", но одновременно ограничивал и право гражданских судей и сборщиков налогов на церковных землях, закладывая таким образом законодательную основу их иммунитета. Епископы к тому же по решению собора должны были впредь избираться "духовенством и народом" при сохранении за королем лишь права одобрять результаты выборов.

     К ослаблению власти франкских королей привело прежде всего истощение их земельных ресурсов. Только на основе новых пожалований, предоставления новых прав землевладельцам, установления новых сеньориально-вассальных связей могло произойти в это время усиление королевской власти и восстановление единства франкского государства. Такую политику и стали проводить Каролинги, фактически правившие страной еще до перехода к ним королевской короны в 751 году.

     Реформа Карла Мартелла. Майордом Карл Мартелл (715— 741 гг.) начал свою деятельность с усмирения внутренней смуты в стране, с конфискаций земель своих политических противников, с частичной секуляризации церковных земель. Он воспользовался при этом правом королей на замещение высших церковных должностей. За счет созданного таким образом земельного фонда стали раздаваться новой знати земельные пожалования в пожизненное условное держание — бенефиций (от лат. beneficium — благодеяние, милость) при несении той или иной службы (чаще всего конной военной). Землю получал тот, кто мог служить королю и приводить с собой войско. Отказ от службы или измена королю влекли за собой потерю пожалования. Бенефициарий получал землю с зависимыми людьми, которые несли в его пользу барщину или платили оброк. Использование такой же формы пожалований другими крупными землевладельцами привело к складыванию отношений сюзеренитета—вассалитета между крупными и мелкими феодалами.

     На протяжении VI - VII вв. франкское общество постепенно менялось. Свободные родичи начали группироваться вокруг местной знати. Таким образом, стали возникать крупные хозяйства, в которых за счет углубления разделения труда достигался экономический рост. В этих хозяйствах 60% населения было полностью свободными людьми и только 40% - в разной степени зависимыми. В основном такие хозяйства организовывала церковь. Постепенно возникли крупные хозяйства, в которых быстрее развивалось сельское хозяйство и ремесло.   Государственная власть была недовольна появлением таких крупных хозяйств и пыталась остановить этот процесс, так как жители вотчин выходили из-под власти государства, а, следовательно, переставали платить налоги и участвовать в ополчении. Борьба государства с крупными землевладельцами часто приводила к конфискациям имущества, особенно церковного (так как самый высокий уровень производства был в церковных хозяйствах). Но центральная власть не могла остановить процесс формирования крупных хозяйств. В результате она потеряла доходы и, чтобы заставить подчиниться, оказалась вынужденной раздавать земельные наделы, получатели которых были обязаны выставлять военный отряд и участвовать в походах правителя. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

                                               Салическая правда  
 
 
 

     “Салическая правда” - фиксированный перечень правовых обычаев, являющийся первым типичным памятником средневекового обычного права.

     Этот исторический источник создает большие проблемы исследователям:

- текст написан  на латинском языке с употреблением  римских юридических терминов, следовательно,  он составлен высокообразованным латинским писцом-делопроизводителем на основании, прежде всего, мнения франков, а затем, древнеримских юридических памятников. И при анализе “Салической правды” перед нами оказывается документ, который не является стопроцентным описанием жизни франков;

- все законодательные  памятники фиксируют сначала  волю законодателя, и, кроме того, описывают преимущественно исключения  из обычной жизни (правонарушения).

     После подобных оговорок, следует отметить, что “Салическая правда” представляет собой попытку введения юридической системы, основанной на штрафах (вергельдах, которые взимались с преступника в дополнение к возмещению имущества и обычно передавались конунгу). Внимательное чтение текста свидетельствует о том, что была предпринята попытка разработать систему штрафов. Однако люди, руководствовавшиеся ею, не знали торговли и не имели понятия о стоимости вещей. Система вергельдов, применяемая в “Салической правде”, использует штрафы, но это свидетельствует о наличии не столько экономических, сколько социальных различий. Экономические отношения были примитивны, поэтому главной идеей подобного законодательства была защита личной собственности, которая воспринималась как составная часть человека.    Посягательство на эту вещь являлось, следовательно, скорее оскорблением, чем нанесением имущественного вреда. “Составной частью человека” являлся его дом, поэтому наказание за проломленную стену или испорченный забор соответствует наказанию за нанесение увечий. Если понимать участок земли человека как составную часть его личности, то можно понять, почему вступление на чужую землю считалось оскорблением. С точки зрения вещи (как составная часть какого-либо мужчины) рассматривались и женщины, поэтому даже прикосновение к ней считалось оскорблением того, кто над ней властвовал.

     Таким образом, характер наказания определялся социальным положением человека, которому наносилось оскорбление. Соответственно, “Салическая правда” установила разные штрафы за преступления, совершаемые против людей, стоявших на различных ступенях социальной лестницы. Выше всего оценивались люди, выполнявшие распоряжения конунга. Меньший вергельд назначался за преступления против знати, еще меньший - за преступления против королевских сотрапезников, галло-римлян. Но большой вергельд защищал свободных франков, которые составляли в государстве большинство и еще принимали участие в государственном управлении.

Наиболее ярко социально-классовые различия в  раннеклассовом обществе франков, как  свидетельствует Салическая правда. правовой памятник франков, относящийся к V в, проявлялись в положении рабов. Рабский труд, однако, не получил широкого распространения. Раб в отличие от свободного общинника-франка считался вещью. Его кража приравнивалась к краже животного. Брак раба со свободным влек за собой потерю последним свободы.

     Салическая правда указывает также на наличие у франков Других социальных групп: служилая знать, свободные франки (общинники) и полусвободные литы. Различия между ними были не столько экономическими, сколько социально-правовыми. Они были связаны главным образом с происхождением и правовым статусом лица или той социальной группы, к которой это лицо принадлежало.     Важным фактором, влияющим на правовые различия франков, стала принадлежность к королевской службе, королевской Дружине, к складывающемуся государственному аппарату. Эти различия наиболее ярко выражались в системе денежных возмещении, которые служили охране жизни, имущественных и иных прав отдельных лиц.

     Наряду с рабами существовала особая категория лиц - полусвободные литы, жизнь которых оценивалась половиной вергельда свободного, в 100 солидов. Лит представлял собой неполноправного жителя общины франков, находящегося в личной и материальной зависимости от своего господина. Литы могли вступать в договорные отношения, отстаивать свои интересы в суде, участвовать в военных походах вместе со своим господином. Лит, как и раб, мог быть освобожден своим господином, у которого, однако, оставалось его имущество. За преступление литу полагалось, как правило, то же наказание, что и рабу, например смертная казнь за похищение свободного человека.

     Социальное расслоение во франкском обществе меровингского периода. Зародыши социального расслоения в среде франков-завоевателей проявляются в "Салической правде" в различных размерах вергельда разных категорий свободного населения. Для простых свободных франков он составляет 200 солидов, для королевских дружинников (антрустионов) или должностных лиц, состоящих на службе у короля, - 600.

     Прогресс в хозяйстве был следствием не только внутреннего развития франкского общества, но и результатом заимствования германцами более совершенных методов ведения сельского хозяйства, с которыми они столкнулись на завоеванной римской территории.

     В этот период у франков существует вполне развитая частная, свободноотчуждаемая собственность на движимое имущество. Но такой собственности на землю, за исключением приусадебных участков, "Салическая правда" еще не знает. Основной земельный фонд каждой деревни принадлежал коллективу ее жителей - свободных мелких земледельцев, составлявших общину. По данным древнейшего текста "Салической правды", франкские общины представляли собой очень разные по размеру поселения, состоявшие из родственных семей. В большинстве случаев это были большие (патриархальные) семьи, включавшие близких родственников обычно трех поколений - отца и взрослых сыновей с их семьями, ведущих хозяйство совместно. Но появлялись уже и малые, индивидуальные семьи. Дома и приусадебные участки находились в индивидуальной собственности отдельных больших или малых семей, а пахотные и иногда луговые наделы - в их наследственном пользовании. Однако право свободно распоряжаться наследственными наделами принадлежало только всему коллективу общины. Индивидуально-семейная собственность на землю у франков в конце V и в VI в. только зарождалась. Об этом свидетельствует IX глава "Салической правды" - "Об аллодах",

     Вопреки утверждениям ряда буржуазных историков конца XIX и XX в. (Н.-Д. Фюстель де Куландж, В. Виттих, А. Допш, Т. Майер, К. Босль, О. Бруннер и др.) о том, что у франков в V-VI вв. господствовала полная частная собственность на землю, "Салическая правда" предполагает наличие у франков общины. Так, глава XLV "О переселенцах" гласит: "Если кто захочет переселиться в виллу (в данном контексте "вилла" означает деревню. - Ред.) к другому и если один или несколько из жителей виллы захотят принять его, но найдется хоть один, который воспротивится переселению, он не будет иметь права там поселиться". Если пришелец все же поселится в деревне, то протестующий может возбудить против него судебное преследование и изгнать его через суд. Жители виллы здесь выступают как члены общины, регулирующие поземельные отношения в своей деревне.

     Система “Салической правды” обеспечивала защиту не столько имущества, сколько социального положения человека. Это тем более интересно, что в “Салической правде” не упоминается смертная казнь; кроме того, подавляющее большинство установленных вергельдов реально оплатить было невозможно.    Следовательно, на практике вергельд обозначал не передачу денег, а переход во временное рабство или зависимое положение. Дело в том, что вергельд была обязана выплатить группа родственников, а не конкретный виновник. С этой точки зрения, звконодателю было важно сохраненить имущество внутри рода. В особенности это касалось недвижимости. Основным видом индивидуально-семейной собственности на землю был аллод (надел свободного франка). Аллоды ни при каких обстоятельствах не передавались женщинам (так как женщина могла выйти замуж, и земля уйти за пределы рода). Если не было прямого наследника, аллод оставался косвенным и дальним родственникам.

     Чрезвычайно архаично семейное право, зафиксированное в “Салической правде”. Здесь имеется упоминание рейпуса - особого платежа, вносимого при повторном браке роду первого мужа. Это еще один факт, свидетельствующий в пользу того, что женщина считалась своеобразным родовым имуществом.   Психологической стороны данной проблемы в то время не существовало.

Таков "Салический закон" (и таковы же записи обычаев у других германских племен). При первоначальной записи закона король мало вмешивался в его содержание. Но при потомках Хлодвига королевская власть начинает влиять на законодательство, не столько отменяя старые нормы, сколько дополняя их новыми постановлениями.

     Германцы исходили из уверенности в том, что закон вообще не создается людьми, - они лишь "находят", "вспоминают" его. Право - над людьми, в том числе и над королями. Главное качество права то, что оно (старое), а в силу своей древности "доброе", "справедливое". 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

                                                         Заключение 
 
 

       В данной работе дан краткий  обзор формирования  и  устройство  государства салических франков,  дана частичная  характеристика общественного и государственного строя периодов эпохи Меровингов и эпохи Каролингов в соответствии с правовыми обычаями и основным правовым источником салических франков – «Салической правдой».

       Рассматривая возникновение и  развитие государства Франков, его общественный и государственной строй, систему органов власти, управления и основные черты права, можно сказать, что главной линией развития франкского общества являлось формирование и эволюция феодальных отношений как следующей стадии развития общества после первобытнообщинного и рабовладельческого строя.

       Более чем четырехсотлетняя история  Франкского государства составляет  своего рода пролог в истории  большинства современных западноевропейских  стран и в первую очередь  Франции.