Типология государств: основные научные подходы

Так же государства  можно подразделить на типы по отношению  к религии:[6]

Можно классифицировать государства по такому основанию, как  отношение официальной власти к  религии. С этой точки зрения принято  выделять светские, клерикальные, теократические и атеистические государства.

Светское  государство.

Светское  государство-это государство, где  последовательно проведено отделение  церкви от государства, не существует какой-либо государственной или  обязательной религии, признается свобода  религии и атеизма, религиозных  и антирелигиозных взглядов. Принцип  светского государства зафиксирован в конституциях многих зарубежных стран (Франция, Бразилия и др.). Конституция  Российской Федерации 1993 г. устанавливает, что Россия - светское государство (статья 14). Никакая религия не может устанавливаться  в России в качестве государственной  или обязательной. Религиозные объединения  отделены от государства и равны  перед законом. Статья 28 гарантирует  каждому свободу совести, свободу  вероисповедания, включая право  исповедовать индивидуально или  совместно с другими любую  религию или не исповедовать никакой, свободно распространять религиозные  и иные убеждения и действовать  в соответствии с ними. Детальное  осуществление этих прав регулируется законом России "О свободе вероисповеданий" от 25 октября 1990 г.

Клерикальное  государство

Клерикальное  государство - это государство, где  церковь имеет государственный  статус, не только пользуется огромными  привилегиями, но также является влиятельной  политической силой. Например, в Великобритании государственной церковью является англиканство, ее главой выступает  глава государства - монарх, ныне королева Елизавета II.

Что касается евангелическо-лютеранской церкви, то она является государственной  во многих странах:

1) в Швеции, где высшим административным  органом церкви является правительство.  Здесь церковным налогом облагаются  все граждане, а сама церковь  получает средства из государственного  бюджета и является, кроме этого,  крупным лесо- и землевладельцем;

2) в Норвегии, где также взимается церковный  налог, а главой церкви является  король;

3) в Финляндии,  где расходы церкви покрываются  за счет государственного бюджета  и церковного налога;

4) в Дании,  где главой церкви является  король, и взимаются специальные  налоги, а священники являются  государственными служащими; 

5) в Исландии, где главой церкви является  президент, и государство отвечает  за экономическое состояние церкви.

 Пресвитерианская  церковь является государственной  в Шотландии. В Испании католицизм  до 1978 г. был государственной религией, при этом расходы церкви полностью  покрывались государством. В Германии  католицизм пользуется значительным  влиянием, в его пользу взимается  до 10% подоходного налога. В Италии  конституцией 1947 г. провозглашена  свобода совести, но при этом  сохранен государственный характер  католицизма. В Бразилии католическая  церковь полностью отделена от  государства и провозглашена  свобода совести, однако президентская  власть освящается церковью и  религиозное обучение является  частью школьных программ при свободном посещении занятий. Бразильская церковь формирует государственные программы по образованию, экономическим, аграрным и законодательным вопросам. В Ирландии конституция гарантирует католической церкви особый статус, позволяющий ей контролировать системы здравоохранения и образования. Здесь запрещены разводы, аборты и продажа контрацептивных средств 

Теократическое  государство

 Теократическое  государство - особая форма организации  государственной власти, при которой  последняя принадлежит церковной  иерархии.

Обычно высшая власть в таком государстве принадлежит  главе господствующей церкви (он же глава государства), признаваемому "живым богом", "наместником  бога на земле", "первосвященником" и т. п. (фараон, царь, император, халиф). Практически государственные полномочия возложены на духовенство, жрецов. Законом  признаются "веления бога" - Священное  писание, шариат и т. п. и воля главы  государства и церкви. Впервые  термин "Теократия" встречается  в сочинениях Иосифа Флавия. Примерами  Теократии эпохи рабовладельческого строя были, например, древневосточные  деспотии (Египет, Вавилон, Иудейское  царство, Арабский халифат). В средние  века теократическая власть папы римского была установлена в Папской области. Согласно политической доктрине католицизма  того времени, власть европейских монархов считалась производной от высшей власти папы римского и подчинена  ей (материальным выражением этой зависимости  была "церковная десятина", взимаемая  в католических странах Европы).

 В настоящее  время примером теократического  государства является Государство-город  Ватикан, представляющий собой  абсолютную теократическую монархию. Законодательная, исполнительная  и судебная власть в Ватикане  принадлежат Папе, пожизненно избираемому  коллегией кардиналов. В новейшее  время теократические формы сохранялись  также как пережитки прошлого  в наименее развитых странах.  

Атеистическое государство

Атеистическое государство - это государство в  котором атеистическая пропаганда исходит от государственных органов  власти и ведется систематическое  преследование священнослужителей и верующих.

Атеистическими  государствами были СССР и другие страны социалистического лагеря. После  Октябрьской социалистической революции  и Советского Союз стал первой в  мире страной массового атеизма., где право атеистической пропаганды закреплено в Конституции (ст. 127). В  СССР было созданы общества "Союз воинствующих безбожников" (1925). В  разное время выходили атеистические  издания: газета "Безбожник" (1922-41), журналы "Безбожник" (1925-41), "Атеист" (1922-30), "Воинствующий атеизм" (1931) и др. Выходят атеистические журналы "Наука и религия" (с 1959) В  университетах, педагогических, медицинских, культурно-просветительских высших и  средних специальных учебных  заведениях введён курс "Основы научного атеизма". Ведётся подготовка кадров пропагандистов атеизма на специальных  атеистических факультетах вечерних университетов марксизма-ленинизма, в кружках и т.п. В составе  Академии общественных наук при ЦК КПСС создан в 1964 специальный Институт научного атеизма.

Кроме пропаганды и атеистического воспитания в ход  шли силовые методы как то: репрессии  против священников и верующих, закрытие и разрушение храмов.

Содержание  и основные признаки формационного  подхода

Формационный  подход – это исследование состояния  и развития общества, закономерностей  смены исторических типов государств, с точки зрения качественных изменений  в экономическом базисе общества, его производственных отношениях и  классовой структуре.                                           Как объясняет данное научное  направление, любое общество находится  в рамках определенной общественно-экономической  формации и включает два основных и неравнозначных по характеру компонента. Первый - экономический базис, который  состоит из системы производственных отношений и, прежде всего, отношений  собственности. Второй - надстройка, куда относят общественное сознание, мораль, право, государство, религию и науку. В общественно-экономической формации действуют законы определяющей роли базиса по отношению к надстройке и необходимости соответствия надстройки базису. 

 В формационной  теории большое значение имеет  типология государства, т.к. природа  государств различных исторических  эпох отличается принципиальными  особенностями. Понятие «тип государства»  очень точно выражает исторически  изменяющуюся природу государства,  позволяет достаточно точно определить  характер государства разных  эпох истории. Тип государства  – это система его важнейших  сторон и свойств, порождаемых  соответствующей исторической эпохой. С позиций формационной теории, тип государства определяется  тем, какому классу оно служит, а значит, какому экономическому  базису. То есть тип государства  – это тесно взаимосвязанные  черты государства, соответствующие  определенной классовой структуре  общества, которая обусловлена экономическим  базисом.   

 Серьезной  критике подвергалось учение  об общественно-экономической формации  как критерий типологии государств  и правовых систем за претенциозность  на абсолютную правильность и  непогрешимость, за излишнюю идеологизированность  и идеализированность в период  существования Советского государства  и других социалистических государств, за претензию на универсальность  и некоторый схематизм, за недооценку  разнообразия и специфичности  связей и зависимостей в конкретных  общественно-политических и экономических  системах, за однолинейно-спрямленное  понимание всемирно-исторического  процесса, и др.[7].                                                                                                                          Нельзя не принимать во внимание также и тот факт, что предлагаемая типология государств и правовых систем с использованием общественно-экономической формации как критерия их классификации не является однозначно понимаемой и, соответственно, таким же образом применяемой.  В отечественной и зарубежной философской и социологической литературе используется несколько вариантов определения и применения данного критерия.                                                                                                           Наиболее распространенным и ставшим своего рода классическим вариантом использования общественно-экономической формации в качестве критерия типологии государств и правовых систем является так называемая пятичленная схема деления всемирно-исторического процесса, процесса развития общества и государства.     

 Согласно  этой схеме выделяются пять  общественно-экономических формаций (первобытнообщинная, рабовладельческая,  феодальная, капиталистическая и  коммунистическая) и, соответственно, — четыре типа государств и  правовых систем. Связывая существование  государства и права с классовым  обществом, сторонники этой концепции  отрицают возможность их появления  и функционирования при первобытнообщинном  строе.            Наряду с данной схемой, в научной  литературе в последние годы  стала довольно широко применяться  и шестичленная схема деления  всемирно-исторического процесса. Особенность  ее заключается в том, что  к вышеназванным формациям, в  основе которых лежит рабовладельческий,  феодальный и иной способ производства, добавляется еще так называемый  азиатский способ производства. Он отражает весьма важные  специфические особенности раннеклассового  общества в странах Востока.  Азиатскому способу производства, если следовать логике, должна  соответствовать особая общественно-экономическая  формация и, соответственно, свой  особый тип государства и права.  Данный вариант типологии государств  и правовых систем особенно  вызывал и вызывает среди специалистов  в области философии, государства  и права довольно разноречивые  суждения и споры. 

Основные  достоинства формационного подхода  

1) выявлена  принадлежность политической власти  тому или иному классу, определена  роль различных классов в управлении  государством; 

2) определена  зависимость государственной власти  от социально-экономических факторов, которые играют существенную  роль в государственно-правовой  жизни общества; 

3) показан  эволюционно-исторический процесс  развития государственности, выявлена  историческая преемственность типов  государств. 

Основные  недостатки формационного подхода 

1) не учитываются  иные факторы: духовные, культурные, психологические, национальные, географические, и т.д.., которые также наряду  с социально-экономическими оказывали  влияние на развитие государственности;