Теории происходения государств

 

Содержание 
 
 

Введение.......................................................................................3

Глава 1. Общая характеристика теорий..........................................4

Глава 2. Сущность теорий.............................................................5

2.1 Теологическая теория......................................................................................5

2.2 Договорная теория...................................................................6

2.3 Теория насилия........................................................................8

2.4 Органическая теория................................................................9

2.5 Психологическая теория.........................................................10

2.6 Патриархальная теория..................................................................................11

2.7 Ирригационная теория............................................................12

Глава 3. Вариантность возникновения государства...........................................13

Заключение.............................................................................................................14

Список литературы................................................................................................15   
 

 

Введение

      За  время существования юридической, философской и политической наук были созданы десятки самых разных теорий и доктрин. Их разнообразие связано  с одной стороны, многогранностью  таких явлений, как государство  и право, с другой – с тем, что  каждая теория отражает субъективизм ученых или различные взгляды и суждения тех или иных классов, других социальных общностей, или взгляды на разные аспекты процесса происхождения и развития государства и права. В основе таких взглядов и суждений всегда находились и находятся различные экономические, финансовые, политические и иные интересы.

      Теория  государства и права изучает  разнообразие первопричин образования  и развития государства и права. При этом особое значение придается  изменению организационно-производственной структуры общества, кардинально усложнившееся в период разложения первобытнообщинного строя бытие общества, угроза его ослабления, распада и даже гибели порождает необходимость в особой, стоящей над ним, регулирующей силе, а отсюда в государстве, обеспечивающем его жизнеспособность и целостность. Этот длительный и сложный процесс постепенно приобретал все более отчетливо выраженный политический характер. В дальнейшем необходимость государства и права обуславливается всей совокупностью причин самого различного, прежде всего, общенационального порядка. Государство и право выступают как определенное выражение гражданской общности, приобретая при этом ту, или иную степень относительной самостоятельности. Они начинают функционировать, во многом подчиняясь своей внутренней закономерности развития. каждая страна, имея свой набор, свое сочетание предпосылок исторического развития, формирует неповторимый, индивидуальный образ национальной государственности. Общие закономерности развития государства и права в каждой стране проявляются неоднозначно. Теория государства и права, опираясь на научные результаты историко-юридических исследований, формулирует, открывает наиболее общие закономерности развития и функционирования государства и права.

Все существующие теории происхождения государства по-разному отвечают на вопросы о причинах и путях возникновения государства. Такое разнообразие научных взглядов и мнений обусловлено историческими особенностями развития общества, своеобразием тех или иных регионов мира, идеологическими приверженностями авторов, задачами, которые они ставят перед собой, и еще рядом других причин. Рассмотрим самые известные теории, которые различают государство и общество и выделяют происхождение государства и права в качестве специфической проблемы. 
 
 
 
 

Глава 1.Общая характеристика теорий

     Любые реформы в обществе с новой  силой ставят вопрос об отношении  различных общественных сил, политических организаций к государству в силу того, что во все времена существовали управляемые и управляющие органы, функционировала власть, использовавшая и убеждения и принуждения, а государство представляет собой особую разновидность властвующей организации, в которой властное начало проявляется всегда активно и никогда пассивно.

     Среди теоретиков государства и права никогда не было раньше и в настоящее время нет, не только единства, но даже общности взглядов в отношении процесса происхождения государства и права. При рассмотрении данного вопроса никто, как правило, не подвергает сомнению такие, например, общеизвестные исторические факты, что первыми государственно-правовыми системами в Древней Греции, Египте, Риме и других странах были рабовладельческие государство и право. Никто не оспаривает того факта, что на территории нынешней России, Польши, Германии и ряда других стран никогда не было рабства. Исторически первыми здесь возникали не рабовладельческие, а феодальные государства и право. Не оспариваются и многие другие исторические факты, касающиеся происхождения государства и права. Однако этого нельзя сказать обо всех тех случаях, когда речь идет о причинах, условиях, природе и характере происхождения государства и права. В мире всегда существовало и существует множество различных теорий, объясняющих процесс возникновения и развития государства и права. Это вполне естественно и понятно, ибо каждая из них отражает, или различные взгляды и суждения различных групп, слоев, наций и других социальных общностей на данный процесс. Или — взгляды и суждения одной и той же социальной общности на разные аспекты данного процесса возникновения и развития государства и права. 

 Большинство  историков, ученых-юристов различают  шесть основных теорий происхождения  государства: 

1. Теологическая теория;
2. Договорная теория;
3. Теория насилия;
4. Органическая теория;
5. Психологическая теория;
6. Патриархальная теория;
7. Ирригационная теория;

 
 
 
 
 

Глава 2. Сущность теорий

2.1 Теологическая теория

     Основная  идея теологической теории – божественный первоисточник происхождения и  сущности государства: вся власть от бога. Это придавало ей безусловную  обязательность  и святость. Так, по древнекитайскому мифу о происхождении и характере земной власти именно персона верховного правителя Поднебесной (т.е. императора Китая) является единственной точкой связи с высшими, небесными сферами. Вся власть сконцентрирована в особе правителя в виде его личной потенции и внутренней силы, а остальные должностные лица и государственный аппарат в целом есть лишь проводники высшей силы. Представители данной теории: Фома Аквинский; Жак Маритен, Блаженный Августин, Иоанн Златоуст, Филофей и т.д.

      В Египте, Вавилоне, Индии существовала другая версия. Боги, являясь источниками власти правителя, сами вместе с тем продолжают оставаться вершителями земных и прочих дел. Согласно мифам египтян, а затем и греков, боги выступают также в качестве первоначальных непосредственных правителей и законодателей в учрежденных ими обществах и государствах. 

     Суть  теологической теории в том, что, по мнению ее авторов, государство возникло по воле Бога. Следовательно, государство, его институты, власть: 

-  вечны, незыблемы и святы;

- их возникновение и упразднение не зависит от человека;

- являются выразителями воли Бога на земле. 

 Теологическая теория призывает:

• принять  государство и власть как данность, полученную свыше;

• признать власть монархов (распространенную в средние века) святой и происходящей от Бога (Папа Римский – представитель Бога на Земле, монархи - представители Папы и через него Бога в своих государствах);

• полностью  и во всем подчиняться власти - небесной (божественной), то есть церковной и земной, являющейся представительницей небесной на Земле, - то есть монархам и государству;  не пытаться изменить установленный Богом порядок.

 Достоинства  данной теории:

- способствует  укреплению гражданского согласия  в обществе, усилению духовности;

- препятствует   насилию,   революциям   и   гражданским войнам, переделу власти  и собственности. 

      Недостаток теории в том, что она основана на вере (в Бога), а не на проверенном научном знании, то есть ненаучна. Теологическую теорию нельзя доказать, как и нельзя прямо опровергнуть. 
 

2.2 Договорная теория

      Согласно  этой теории государство возникает  в результате заключения общественного  договора между людьми, находящимися в «естественном» состоянии, который  превращает их в единое целое, в народ. На основе этого первичного договора создается гражданское общество и его политическая форма- государство. Последнее обеспечивает охрану частной собственности и безопасности заключивших договор индивидов. В последующем заключается вторичный договор о подчинении их определенному лицу, которому передается власть над ними, обязанному осуществлять ее в интересах народа. В противном случае народ имеет прав на восстание. Представители данной теории: Гроций (Право войны и мира); Гоббс (Левиафан или материя, форма и власть государства церковная и гражданская), Локк (Два трактата о государственном правлении) Руссо (Об общественном договоре, или Принципы политического права), Радищев (Письма).

        Классическое обоснование договорная теория получила в трудах Руссо. Исходя из исторического опыта он пришел к выводу, что правители стали смотреть на государство как на свою собственность, а на граждан как на своих рабов. Они стали Деспотами, угнетателями народа. Деспотизм, по Руссо, высшее и крайнее проявление общественных различий: неравенства богатых и бедных как следствия частной собственности; неравенства сильных и слабых как следствия власти; неравенства господ и рабов как следствия попрания законной власти властью произвола. Это неравенство становится причиной нового отрицательного равенства: перед деспотом все равны, ибо каждый равен нулю. Но это уже не старое естественное равенство первобытных людей, а равенство как искажение природы. Руссо считал, что в интересах создания правомерного государственного устройства и восстановления истинного равенства и свободы надо заключить свободный общественный договор.

       Суть договорной теории в том, что в основе государства лежит так называемый "общественный договор", который состоит в следующем:

- первоначально  люди находились в догосударственном (первобытном) состоянии, в «естественном состоянии» (неограниченная личная свобода, война всех против всех, всеобщее благоденствие);

- каждый  преследовал только свои интересы  и не считался с интересами  других, что приводило к "войне  всех против всех", в результате которой неорганизованное общество могло уничтожить само себя;

- чтобы  этого не случилось, люди заключили  "общественный договор", в силу  которого каждый отказывался  от части своих интересов ради  взаимного выживания; 

- в результате был создан институт согласования интересов, совместной жизни, взаимной защиты - государство.

      
 

     Теория  общественного договора имела большое  прогрессивное значение: 

  - были разрушены теологические и патриархальные представления о возникновении государства, а вместе с ними идеалы святости и непогрешимости власти, полного подчинения ей, отсутствия у народа возможности повлиять на власть;

 - сделан шаг к созданию гражданского общества;

 - фактически выдвинут принцип народного суверенитета  власть производна от народа, и принадлежит народу;

 - государственные структуры, власть существуют не сами по себе, а должны выражать интересы народа, быть у него на службе;

- теория,  демократичная по  своей сути, подготовила почву возникновению республик - как альтернативы реакционным монархиям XVII - XVIII вв.;

- согласно теории государство и народ имеют взаимные обязательства - народ соблюдает законы, платит налоги, выполняет воинскую и другие повинности;  государство регулирует отношения между людьми, наказывает преступников, создает условия для жизни и деятельности людей, защищает от внешней опасности;

- в случае нарушения государством своих обязанностей народ может разорвать общественный договор и найти других правителей; обосновано прогрессивное для того времени право народа на восстание, говоря современным языком - право менять власть, если она перестала выражать интересы народа. 

Существенным  недостатком данной теории является ее идеалистичность: 

   - «общественный договор» - скорее идеал, чем реальная действительность; зачастую государства возникали другими путями - войнами, насилием и при наличии иных условий;