Министерство  образования и науки Российской Федерации

Федеральное государственное бюджетное образовательное  учреждение

высшего профессионального образования

«Южно-Уральский государственный университет»

(национальный  исследовательский институт)

Кафедра «Теории и истории государства и права» 
 
 
 

«Социальное управление на догосударственной стадии развития общества» 

КУРСОВАЯ  РАБОТА

По дисциплине «Теория государства и права»

ЮУрГУ-030501.2011.930.Ю  КР 

                                                        

                                                                           Руководитель работы,

                                 Преподаватель 

                                Н.А.Вахитова

                              Автор работы,

                                              Студент группы Ю-229

                            Е.П.Беляева

                                    Работа защищена

                          С оценкой

                                             __________________

                                                 _______________2011г. 
 
 

Челябинск 2011

                                                                                                   

Содержание:

 

 

Введение 

     В последние десятилетия наши знания о первобытном обществе, этапах и  тенденциях его развития существенно  обогатилось благодаря успехам  археологии и этнографии. Еще в  ХIХ - начале XX веков историческое знание об общественном развитии охватывало период всего в три тысячи лет, а все, что было до этого, определялось как предыстория из-за отсутствия письменных и других надежных источников. В наши дни история многих регионов планеты насчитывает уже 10-12 тысяч лет, существует вполне достоверное знание об этом историческом диапазоне в жизни человечества. Помимо того, если для XIX - начала XX века был характерен в основном так называемый «евроцентристский» взгляд на историю, т.е. опирающийся главным образом на знания истории Европы, а затем эти знания искусственно распространялись на весь остальной мир, то в XX- XXI веках в орбиту научного осмысления оказалась вовлеченной история всех регионов земного шара.¹

     Благодаря данным открытиям в области истории  человечества, а главным образом  первобытного общества, можно более уверенно и обширно говорить о различных этапах развития этого общества, их жизнедеятельности, а именно о социальном управлении на догосударственной стадии развития общества.

     Понятие «социальное управление» не имеет единственного и точного определения, поэтому трактуется различными источниками по-своему.

     Некоторые авторы пишут о том, что социальное управление - это управление людьми, которые объединены в большие или малые социальные организации, вне которых немыслимо существование человека, поэтому происхождение управления неразрывно связано с происхождением социальных организаций.

     По мнению И.М. Слепенкова и Ю.П. Аверина, социальное управление - есть воздействие на общество и его отдельные звенья с целью их упорядочения, совершенствования и развития. 

    Несмотря на различие трактовок социального управления (правления), в них есть одна общая особенность: каждая из них предполагает добровольное или насильственное подчинение человека неким внешним факторам, будь то бог, царь, законы или обычаи. Указанные внешние факторы относятся к разряду так называемых «социальных фактов» (по Э.Дюркгейму), имеющих естественное происхождение и заметно влияющих на поведение людей. Естественное происхождение какого-либо социального факта означает непреднамеренный, объективный характер его появления, когда никто его не планировал заранее, когда совместные действия людей приводят к неожиданным результатам. Классическими примерами социальных фактов являются проселочные дороги или тропинки в лесу. Тропинки возникают не потому что кто-то их специально протаптывает, они создаются непреднамеренно, поскольку многие люди имеют схожие цели и маршруты движения.

    Целью моей курсовой работы является изучение социального управления на догосударственной стадии развития общества, его особенностей и характерных черт.

    Для выполнения поставленной цели, необходимо решить следующие задачи:

1. Изучить общую характеристику первобытного общества.
2. Рассмотреть и проанализировать взаимоотношения первобытных людей между собой.
3. Выяснить, как и кем управлялось общество  до возникновения государства.
4. Рассмотреть социальные нормы, при помощи которых осуществлялось социальное управление.

   Актуальность  настоящей работы заключается в  том что,  во-первых, понимание современного социального управления и социальных норм невозможно без учета опыта предыдущих эпох, во-вторых, это позволяет сформировать общее представление о социальном управлении на догосударственной стадии развития общества.

 

 

Глава 1. Общая характеристика первобытного общества. 

    Догосударственное общество, которое принято называть первобытным, а существовавший в нем строй - первобытнообщинным, заняло в истории человечества довольно значительный отрезок времени - более тридцати тысячелетий - и прошло в своем развитии несколько периодов. Вопрос о периодизации первобытного общества не имеет в отечественной науке однозначного решения. Так, А. Фергюсон и затем Морган использовали периодизацию истории, включавшую три этапа: дикость, варварство и цивилизацию². В 40-е годы XX в. советские ученые П. П. Ефименко, М. О. Косвен, А. И. Першиц и др. предложили системы периодизации первобытного общества, критерием которых была эволюция форм собственности, степень разделения труда, семейные отношения и т. д. В обобщенном виде такую периодизацию можно представить так: 1) эпоха первобытного стада; 2) эпоха родового строя; 3) эпоха разложения общинно-родового строя (возникновение скотоводства, плужного земледелия и обработки металлов, зарождение элементов эксплуатации и частной собственности)³.  

    Первобытное общество многие тысячелетия практически не менялось. Его развитие шло крайне медленно. При этом, хотя все эти изменения происходили параллельно и были взаимообусловленными, тем не менее главную роль играло развитие экономики: именно оно создавало возможности для укрупнения общественных структур, специализации управления и других прогрессивных перемен. 

    Основной единицей первобытного общества была родовая община - объединение на основе родственных связей людей, ведущих совместную хозяйственную деятельность. На более поздних стадиях развития возникают племена, объединяющие близкие роды, а затем и союзы племен. Укрупнение общественных структур было выгодно обществу: оно позволяло более эффективно противостоять силам природы, использовать более совершенные приемы труда (например, охоту загоном), создало возможности для специализации управления, позволяло успешнее отражать агрессию соседей и самим нападать на них: происходило поглощение более слабых, необъединенных. Вместе с тем укрупнение способствовало более быстрому освоению новых орудий и приемов трудам. Однако сама возможность объединения в решающей мере зависела от уровня развития экономики, от производительности труда, определявших, какое количество людей могла прокормить определенная территория.

    Экономика этого общества была основана на общественной собственности. При этом неукоснительно реализовывались два обычая: рецепроктность (все, что производилось, сдавалось в «общий котел») и редистрибуция (все сданное перераспределялось между всеми, каждый получал определенную долю). На иных основах первобытное общество просто не могло существовать, оно было бы обречено на вымирание. В течение многих веков и тысячелетий экономика носила присваивающий характер: производительность труда была крайне низкой, все, что производилось, потреблялось. Естественно, что в таких условиях не могли возникнуть ни частная собственность, ни эксплуатация. Это было общество экономически равных, но равных в бедности, людей. Развитие экономики шло по двум связанным между собой направлениям:

    - совершенствование орудий труда (грубые каменные орудия, более совершенные каменные орудия, орудия из меди, бронзы, железа и т.д.);

    - совершенствование способов, приемов и организации труда (собирательство, рыбная ловля, охота, скотоводство, земледелие и прочее, разделение труда, включая крупные общественные разделения труда и т.п.).

    Все это приводило к постепенному и все более убыстряющемуся повышению производительности труда.

    Все наиболее важные вопросы жизни рода решались общим собранием его членов. Каждый взрослый имел право участвовать в обсуждении и решении любого вопроса. Для осуществления оперативного управления избирался старейшина - наиболее уважаемый член рода. Должность эта была не только выборной, ни и сменяемой: как только появлялся более сильный (на ранних ступенях развития), более умный, опытный человек (на последующих стадиях), он заменял старейшину. Особых противоречий при этом не возникало, поскольку, с одной стороны, ни один человек не отделял себя и своих интересов от рода, а с другой - должность старейшины не давала никаких привилегий кроме уважения: он работал вместе со всеми и получал свою долю, как и все. Власть старейшины основывалась исключительно на его авторитете, уважении к нему других членов рода.

    Племя управлялось советом старейшин, представлявших соответствующие роды. Совет избирал племенного вождя. Эта должность также на ранних этапах общественного развития была сменяемой и не давала привилегий. Союз племен управлялся советом племенных вождей, который избирал вождя союза (иногда двух, один из которых был военным вождем). 

    С развитием общества постепенно осознавалась важность хорошего управления, руководства, и постепенно происходила его специализация, а то обстоятельство, что лица, осуществляющие управление, накапливают соответствующий опыт, постепенно приводило к пожизненному отправлению общественных должностей. Немалое значение в закреплении таких порядков имела и возникшая религия.

    Первоначально в условиях дефицита материальных благ все члены общины были равны в потреблении с учетом пола и возраста. По мере накопления излишнего продукта возникала дифференциация людей по обеспеченности и происходило имущественное расслоение.

    В первобытном обществе имела место естественная иерархия: возникали лидеры и вожаки, наиболее сильные, смелые, опытные особи, которые были первыми в схватках, добывании пищи. К ним прислушивались, им уступали, на них ориентировались, их боялись. Постепенно эти люди начинали играть все более заметную роль в жизни общины, брать на себя все больше обязанностей. Это оформлялось в отношения власти и подчинения. При этом все наиболее важные вопросы жизни общины решались общим собранием взрослых ее членов, существовала  первобытная демократия. Но особым  отношением пользовались зрелые, умудренные опытом люди — старшее поколение общины.

    Для оперативного управления избирался  старейшина как наиболее уважаемый  член общины. Старейшина мог быть в любой момент сменен, если находился более сильный, умный и опытный. Смена происходила спокойно, поскольку «должность» старейшины не давала никаких привилегий.

    Существовали  также социальные нормы, правила поведения в общине, которая контролировала соблюдение этих правил: разделение труда, сотрудничество, взаимная защита, справедливость распределения, недопустимость брачных отношений внутри семьи.

    Схема управления в первобытной общине допускала некоторую вариативность: мог быть единственный вождь-лидер, а также двое или несколько вождей лидеров.

    Жизнь в общине требовала объединения  трудовых усилий. Вместе с тем рост производительных сил делал получение избыточного продукта регулярным. Постепенно становилось наглядным неравенство участия различных членов общины в получении избыточного продукта, т. е. наметился путь к  имущественному неравенству. Накопление имущества во владении отдельных наиболее умелых, опытных общинников приводило к тому, что они начинали играть более заметную роль в общине. Теперь можно было обеспечить себе лидерство не только проявлением силы и храбрости, но и наличием материального богатства.