Право и мораль

НЕГОСУДАРТСТВЕННОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ

ВОСТОЧНАЯ ЭКОНОМИКО-ЮРИДИЧЕСКАЯ ГУМАНИТАРНАЯ

АКАДЕМИЯ (Академия ВЭГУ)

Специальность 021100 Юриспруденция

Специализация – Гражданско-правовая

Кирсанова Екатерина Игоревна

КУРСОВАЯ РАБОТА

Право и мораль

ТОЛЬЯТТИ 2011

ОГЛАВЛЕНИЕ

ВВЕДЕНИЕ ………………………………………………………………….....…3

1. ПОНЯТИЕ МОРАЛИ

1.1 Терминология морали …………………………………………………………..7

1.2 Функции морали …………………….…………………………………..…......10

2. ПОНЯТИЕ ПРАВО

2.1 Терминология права …………………………………………………………...11

2.2 Сущность права ………………………………………………………………..14

3. ЕДИНСТВО, ВЗАИМОСВЯЗЬ, ПРОТИВОРЕЧИЯ МЕЖДУ ПРАВОМ И МОРАЛЬЮ

3.1 Единство права и морали………………………………………………………15

3.2 Взаимосвязь права и морали…………………………………………………..18

3.3 Противоречия между правом и моралью……………………………………..23

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

ВВЕДЕНИЕ

Внутренний мир личности, сознание, культура, предприимчивая жизненная точка зрения, относится к праву и морали, которые являются важнейшими социальными регуляторами введенные в систему общественных отношений.

Право и мораль – это основные элементы человеческой цивилизации, всегда проступающие в предельно близкой взаимосвязи. Характер такой взаимосвязи обусловливается, главным образом, конкретно – историческими обстоятельствами и социально – классовой структурой общества.

Исторический аспект права и морали излагается в различных маневрах, концепциях, учениях, школах. Право и мораль, их взаимосвязь, отличительные особенности, терминология и многое другое интересовали ученых на протяжении многих эпох,  и до настоящего времени актуальность данной темы не потеряла свою таинственную сущность. Подобная заинтересованность  связанна, главным образом, с колоссальным смыслом и значением этих понятий в жизнедеятельности людского общества. В человеческой истории как раз механизмы права распоряжались общественностью, тогда как моральные нормы, в свою очередь,  обеспечивали мотивацию деяний, как индивидов, так и общества, создавали взаимоотношение к правовым нормам и государственным системам. Взаимосвязь права и морали, оказывает одним из тех проблем, на которые нереально дать конкретного и развернутого определения, так как данная взаимосвязь может быть абсолютно по-разному сформулирована, не только в разнообразных частях человеческого общества, распределенных по географическим меркам, так и в историческом и социокультурном плане.

Право как социальный институт было не всегда. Если «естественное общество» зарождается вместе с появлением античного человека (homo habelis - “человек умелый”) приблизительно 2 млн. лет назад, а «гражданское общество» - с появлением человека нынешнего образа (homo sapiens - «человек разумный»)  ориентировочно 40 тыс. лет назад, то впервые право возникло в Египте около 5 тысяч лет назад.

Таким образом, продолжительный период времени общество обходилось без права, и базировало свои отношения при помощи традиций и норм морали. Так, на смену тривиальным формам  регулирования жизни народа, какими были первобытное стадо, род, племя, союз племен, приходили наиболее безупречные и сложные. Им стало право. Благодаря этому с точки зрения устройства, т.е. набора правил, средств и институтов, с помощью которых регулировалась  жизнедеятельность человека  можно отметить пару стадий в формировании человеческого общества: именовать

-         общество без права (доправовое  общество).

-         общество с правом   (правовое сформированное общество).

Можно с совершенной твердостью сказать, что мораль является как бы родоначальницей и государства и права, и безупречным можно называть только то, государственное устройство, в котором и право и мораль находятся в теснейшем взаимодействии.

Наряду с этим, соотношение права и морали не является чем - то установленным и однозначным, так как это соотношение формируется в то же время с общественными институтами. Если, в частности, ведущую роль в системе общественных норм и приоритетов в период средних веков играла вероисповедание, то в капиталистическом обществе право стало занимать реально важную, устанавливающую роль в системе норм и социальных институтов. На нынешнем этапе, право так же является ведущим и приоритетным, но это не означает, что нравственные устои общества утратили свое воздействие над правовыми определениями.

С иной стороны, все больше доминирует социально-моральная ориентация права, а также и переход таких, еще недавно, низко учитываемых понятий, как тотальные права человека, принцип гуманизма права и т.д. в утилитарную плоскость, проявление их роли в мировой правовой практике.

При этом в цивилизованных странах, одной из норм нравственной системы является понятие «высокоморальный человек» непременное содержащее в себя понятие «законопослушный гражданин», что основало во многих случаях касательство «морально то, что установлено в законе», разрешая достигать значительной степени соответствия моральных и правовых норм.

Цель данной работы – сопоставить и освоить два понятия «право» и «мораль».

Исходя из цели, определяются задачи курсовой работы:

-         разобрать понятие и сущность права;

-         рассмотреть право в системе социальных норм;

-         проанализировать соотношение права и морали.

Всякая страна, а особенно такая великая страна как Россия, обладает своими неповторимыми особенностями, формирует как по общим, так и по своим характерным «закономерностям». Это значит, что общие закономерности формирования и функционирования права в соединении с российской реальностью, с обычаями развития страны в чем-то трансформируются, обретают особенные черты. Следовательно, острота исследования права и морали напрямую зависит от совершенствования общества, государства, и политических институтов.

В юридической литературе взаимодействие права и морали обрело освещение в ряде монографий и статей, учебной литературе. Среди них следует, главным образом, обозначить работы Пенькова Е.М., Лукашевой Е.А установивших ряд важных абстрактных проблем, соединенных с изучением природы и сущности права и нравственности как важнейших социальных регуляторов, Агешина Ю.А., Алексеева С.С., Хропанюка В.Н, коснувшихся в своих трудах отдельные аспекты данной проблемы.

Методология науки - это совокупность исходных научных подходов к изучаемому предмету. Если предмет науки устанавливает, что изучается, то метод представляет, как изучается, с содействием каких научных средств и приемов. Право - одно из общественных явлений. По своей натуре оно вступает в систему общественных отношений, взаимодействует с другими общественными отношениями. Коренная проблема методологии права и морали, каково это взаимодействие, что в нем первично и что вторично или, другими словами, какие общественные отношения служат назначающими, а какие – назначаемыми.

Вопросы права и морали регулируются многими нормативными актами: Конституцией РФ, Основами гражданского законодательства, Гражданским Кодексом, разнообразными директивами и решениями.

Несоблюдение моральных норм, изъявленных в применении права в противоречии с его предназначением, может повлечь за собой отказ в защите права именно потому, что такого рода результаты указаны в законе[1].

1. ПОНЯТИЕ МОРАЛИ

Мораль - система исторически определенных взглядов, норм, принципов, оценок, убеждений, выражающихся в поступках и действиях людей, регулирующих их отношения друг к другу, к обществу, определенному классу, государству, и поддерживаемых личным убеждением, традицией, воспитанием, силой общественного мнения всего общества, определенного класса, либо социальной группы.

1.1 Терминология морали

Содержание и само осознание терминов "мораль" и "нравственность" в колоссальной степени зависят от историко-культурных факторов, традиций, а также от идентификации источников.

«В морали выражены представления людей о добре и зле, справедливости, достоинстве, чести, трудолюбии, милосердии»[2]. Вот то необычное разделение функций, которое отличает ее, необычная последовательность работы психологических приспособлений, которая свойственна моральному сознанию.

Мораль появляется и формирует на основании надобности общества регулировать поведение людей в разнообразных сферах их жизни. Мораль считается одним из самых доступных способов понимания людьми сложных процессов социального существования. Основной проблемой морали является регулирование взаимоотношений и пристрастий личности и общества. Мораль содержит: моральное сознание, моральные отношения, нравственное поведение. С абсолютной твердостью можно обозначить, что мораль является основоположником как государства, так и права.

Термин «мораль» по своему содержанию подобно латинскому древнегреческому понятию «ethos» (этика). В латинском языке имеется слово «mos» что в переводе обозначает нрав, привычка, устойчивый порядок, традиция. На основе слова «mos», Цицирон для обогащения языка создал прилагательное «моральный» - «moralis». Уже впоследствии в IV веке возникло слово «мораль» – «moralitas», в качестве характеристики моральных проявлений[3].

В русском языке мораль обусловливается как «нравственность и правила нравственности», а нравственность в свою очередь как «общеприняты правила, определяющие поведение: душевные и духовные качества, необходимые человеку для благоприятной жизни в обществе, а так же выполнение этих правил поведения» [4].

Мораль и нравственность – это два тожественных понятия. Некоторые аналитики стремятся уставить отличия между моралью и нравственностью, ратифицируя, что мораль – это совокупность норм, а нравственность – это степень их соблюдения.

Мораль (лат. мoralis – нравственный; mores – нравы) – общественный институт, который осуществляет функцию регулирования поведения человека в обществе. В каждом обществе поступки немалого количества людей слаженны в совокупную коллективную деятельность и, во всяком случае, должны подчиняться установленным общественным законам. Мораль как регулятор поведения человека, окружает все области общественной жизни: в труде и быту, в политике и науке, в семье и общественных местах, и т.д.[5]

С.А. Комаров дает другое определение морали: Мораль (нравственность) – это позиции, соображения, суждения, мнения и правила, появляющиеся, как естественное отображение условий общественной жизни в сознании людей. В виде категорий:

-         справедливости и несправедливости,

-         добра и зла,

-         похвального и постыдного,

-         поощряемого и порицаемого обществом,

-         чести,

-         совести,

-         долга,

-         достоинства и т.д.[6]

В современной философии мораль понимается как нравственность, необычная конфигурация общественного разума и вид общественных отношений, один из существенных способов регулирования поступков человека в обществе при помощи норм.

Не существует единого постулата морали, исходя из которого, можно было бы развить последовательную, логическую систему нравственности так, чтобы она охватывала все суждения, подводящие явления под определенные категории: "добра" и "зла". «Нельзя распутать сложный и запутанный узор морального мира, найдя начало одной его нити, ибо узор этот образован из нескольких переплетающихся и взаимно перекрещивающихся нитей [7]».

1.2 Функции морали

Роль морали в существовании общества и некоторой личности имеет коренной характер. Для всех земных существ, природа сама составила образ жизни и судьбу, то человек – существо историческое и разумное – на протяжении всего времени составляет свою судьбу и образ жизни сам. Для человеческого рода не существует раз и навсегда написанного закона, так как наша история и личная судьба еще  не завершили свой длинный, и тернистый путь. Специфическая сущность морали, конкретно выявляется во взаимодействии развитых функций:

-         регулятивной,

-         воспитательной,

-         оценочно-императивной,

-         ориентирующей,

-         познавательной,

-         коммуникативной,

-         мотивационной.

Так же существуют элементы морального регулирования:

-         идеал,  выражающий  представление  общества,  классов,  социальной  группы  о  нравственном  совершенстве;

-         система норм, соблюдение которых является необходимым условием функционирования общества, достижения им своих моральных ценностей;

-         особые формы социального контроля, обеспечивающие реализацию моральных норм, в том числе общественное мнение.

Регулятивная: оценочно-императивное содержание, оказывается особенностью регулирования поведения людей.