Право и мораль взаимодействие и противоборство

Оглавление

Введение.

    Особое  место в формировании духовного  мира личности. Её сознания и культуры, активной жизненной позиции, принадлежит  праву и морали, которые являются важнейшими социальными регуляторами, включенными в систему общественных отношений, целенаправленно воздействующими  на преобразования сознания личности. Право и мораль - важнейшие элементы человеческой культуры, всегда выступающие в тесном взаимодействии, характер которого определяется конкретно-историческими условиями и социально-классовой структурой общества. Такое взаимодействие обусловлено, так как генезис и реальное бытие права и морали определяются едиными сферами общественных отношений, в которых развёртываются сложные и подчас противоречивые связи данных социальных регуляторов.

PИстория

    По  вопросу о праве и морали в  литературе содержится изложение различных  учений, школ, концепций и т.п. Хотелось бы несколько из них отметить. Взаимосвязь  морали с правом являются одними из тех ключевых вопросов, которые продолжают оставаться актуальными, интересными  и важными уже на протяжении многих веков.

    С одной стороны, это связано с  тем огромным значением, которое  сыграли все эти понятия в  жизни человеческого общества, в  человеческой истории, поскольку, с  определенной точки зрения, именно механизмы права и созданных  на основе права институтов управляли  жизнедеятельностью человека в течение  большей части его истории, тогда  как моральные нормы, в свою очередь, обеспечивали мотивацию действий, как  индивидуумов, так и общества, формировали  отношение к правовым нормам и  государственным системам, определяли желательность или нежелательность  какого-либо общественного устройства.

    В то же время, взаимосвязь права, морали является, одним из тех вопросов, на которые абсолютно невозможно дать какой-либо единый ответ, как потому что различные аспекты этой проблемы уходят корнями в глубокую древность, так и потому, что данная взаимосвязь  может быть совершенно по разному  выражена не только в различных частях человеческого общества, разделенных  как географически, так и в  историческом и социокультурном  плане, но и в рамках одного общества, в представлении отдельных его  индивидуумов.

    Следствием  этого является ситуация, когда, несмотря на то, что вопросы взаимосвязи  морали и права освещаются в трудах многих крупнейших историков, философов  и юристов, каждая из предложенных теорий страдает как выраженным субъективизмом, так и (до известной степени) недоказуемостью.

    На  протяжении многих веков этот вопрос волновал лучшие умы человечества. И сейчас он не потерял своей актуальности, потому что эти понятия являются важнейшими факторами  общественной эволюции, непременными спутниками современного общества. От их взаимодействия зависит  не только развитие, но и само выживание  человечества. Право как социальный институт существовало не всегда. Если «естественное общество» возникает  вместе с появлением древнего человека (homo habelis - “человек умелый”) около 2 млн. лет назад, а «гражданское общество» - с появлением человека современного типа (homo sapiens - «человек разумный»)  примерно 40 тыс. лет назад, то впервые право возникло в Египте не позднее 5 тысяч лет назад. Следовательно, длительное время общество обходилось без права, и строило свои взаимоотношения при помощи обычаев и норм морали. Так, на смену примитивным формам  регуляции жизни человека, какими были первобытное стадо, род, племя, союз племен, приходили более совершенные и сложные. Им стало право. Поэтому с точки зрения механизма, т.е. набора правил, средств и институтов, с помощью которых регулировалась  жизнедеятельность человека  можно выделить два этапа в развитии  человеческого общества:

    общество  без права (доправовое  общество).

    общество  с правом   (правовое организованное общество).

    Необходимо  также отметить, что каждое  исторически  конкретное  общество  требует  строго  определенной  меры  социального  регулирования  общественных  отношений.

    Регулирование  общественных  отношений  осуществляется  путем  реализации  определенных  социальных  норм: права, морали, обычаев, традиций, ритуалов  и  т.д.  В  целом плане  социальные  нормы - это  правила  поведения  общественного  характера,  регулирующие  взаимоотношения  людей  и  деятельность  организаций  в  процессе  их  взаимодействия.

    Можно с полной уверенностью сказать, что  мораль является как бы прародительницей и государства и права, и что  отвечать народным чаяниям может  только то государственное устройство, в котором и право и мораль находятся в теснейшем взаимодействии.

    В то же время, соотношение права и  морали не является чем-либо однократно определенным и застывшим, поскольку  этому соотношению присущ динамизм в ходе исторического развития.

    Если, например, ведущую роль в системе  социальных норм и приоритетов в  эпоху средних веков играла религия, то в капиталистическом обществе право начало занимать действительно  важную, определяющую роль в системе  норм и социальных институтов.

    Как представляется, на современном этапе, праву также принадлежит приоритет, который, однако, не означает отсутствия влияния моральных установлений на установления - правовые. Именно в  современных условиях получили реальное развитие идеи правового государства, то есть государства, в котором право  играет определяющую роль в системе  социальных институтов (как уже указывалось, государство и само является социальным институтом).

    С другой стороны, все большее выражение  приобретает социально-моральная  ориентация права, а также и переход  таких, еще недавно, мало учитываемых  понятий, как всеобщие права человека, принцип гуманизма права и  т.д. в практическую плоскость, проявление их роли в мировой правовой практике.

    При этом, одновременно, выполнение правовых норм фактически стало в развитых странах одной из норм моральной  системы (понятие "высокоморальный  человек" в развитых странах практически  обязательно включает в себя понятие "законопослушный гражданин"), что создало во многих случаях  связь "морально то, что установлено  в законе", а воздействие принятых в обществе морально-нравственных норм на установления права в условиях ярко выраженной (в демократических  странах) связи "избиратель-законодатель" стало оперативным и достаточно прямым, позволяя добиваться высокой  степени соответствия моральных  и правовых норм.  
 

PАктуальность, разработанность темы.

    Каждая  страна, а особенно такая огромная страна как Россия, имеет свои неповторимые особенности, развивается как по общим, так и по своим специфическим  «закономерностям». Это значит, что  общие закономерности развития и  функционирования права в сочетании  с российской действительностью, с  традициями развития страны в чем-то модифицируются, приобретают особые черты. Эти особые черты не могут не учитываться обществоведением, в том числе и теорией права. Россия имеет богатейшую многовековую историю. Она традиционно складывалась как многонациональное и в то же время, централизованное государство. Ее геополитическое положение делало страну и общество открытыми для восприятия как западноевропейского, так и азиатского опыта. Очень поздно, по сравнению с Западной Европой, только в 60-х годах XIX в. в России начались демократические реформы (отмена крепостного права, земская реформа, судебная реформа). Реформы осуществлялись очень медленно и непоследовательно, достаточно сказать, что Россия так и не получила полноценной конституции. Свыше 70 лет Россия находилась под директивным воздействием коммунистической идеологии. В стране сформировался тоталитарный режим, были истреблены миллионы людей. Во второй половине 80-х годов XX в. в СССР начались экономический и политический кризисы, приведшие к распаду Союза. Современная Россия делает первые шаги на труднейшем пути обретения свободы.

    Политический  и экономический кризисы до сих  пор не преодолены. Глубокие противоречия естественно затронули мораль и  право. В стране происходят глубокие общественные изменения, сравнимые  с революционными преобразованиями. Разумеется, революция не может прокладывать себе дорогу в соответствии с прежним  правом и опираться на прежние  законы. Прежние правовые теории и  прежнее законодательство себя изжили, новые только складываются. Естественно, и новые теоретические представления, и новое законодательство испытывают воздействие старого и нового, принимаемые решения противоречивы, они отражают противоречия российской действительности. Естествен вопрос: до теории ли сейчас, когда идет ломка  многолетних основополагающих представлений? На этот вопрос должен быть дан положительный  ответ. В условиях, когда резко  обострились противоречия общественной практики, когда развитие общества принимает подчас непредсказуемый  характер, обращение к теории правомерно.

    Нет сомнения, что идеи, возникшие в  большинстве своем в глубинах XVII—XVIII вв. и сформулированные замечательной  плеядой энциклопедистов и просветителей, равно как и требования свободы, равенства, демократии, сохраняют огромный гуманистический и демократический  потенциал и в наше время. Однако, на мой взгляд, современные условия  развития морали и права требуют  не просто повторения замечательных  лозунгов, но их нового прочтения и  переосмысления. Не назад, к пройденным временам, а вперед в XXI век, с позиций  современного абстрактного гражданского общества и рыночной стихии движется жизнь современного общества. Заметим, что в данной работе вовсе не отрицается полезность исследований прежних времен и идей, их популяризации. Кроме того, этот аспект составляет лишь часть  исследований философов права. Поэтому, вовсе не претендуя на истину в  последней инстанции, я думаю, что  пришла пора для юристов, изучающих  не только идеологемы, но и действительность, поговорить о некоторых назревших  проблемах.

    В какой-то мере, хотя и с других позиций, об этом говорит и американский профессор  Г. Берман в своей интересной статье “Кризис западной традиции права”. Он пишет: “Наши представления о  праве... подверглись ныне радикальным  изменениям... Западное представление  о праве, западное понятие права, западное отношение к праву находятся  во власти радикальных и небезопасных преобразований”. Он констатирует: теперь полагают, что право “призвано отражать то, что общество считает полезным...”¹. 

PЦель.

    Цель  данной работы это изучение и анализ проблем, связанных с правом и  моралью. Для этого ставятся задачи по исследованию понятия права и  понятия морали. Изучение российского  законодательства, связанного с правом и моралью. Анализ, исследование практики и рассмотрение вопросов в этой области. Таким образом, данная работа ни в  коей мере не претендует на рассмотрение всех точек зрения на взаимосвязь  права и морали или на выявление  какого-либо единственно верного  подхода к этому вопросу, а  является лишь попыткой представить  общую картину, охватывающую некоторые, как представляется, наиболее значимые аспекты этой сферы. 

PАнализ правовой основы.

    Методология науки - это совокупность исходных научных  подходов к исследуемому предмету. Если предмет науки определяет, что  исследуется, то метод показывает, как  исследуется, с помощью каких  научных средств и приемов. Право - одно из общественных явлений. По своей  природе оно входит в систему  общественных отношений, взаимодействует  с другими общественными отношениями. Первый и, наверное, главный вопрос методологии права и морали: каково это взаимодействие, что в нем  первично и что вторично или, иными  словами, какие общественные отношения  служат определяющими, а какие - определяемыми. Например, в период крещения Руси сначала  был оформлен обязательный запрет на осуществление религиозных языческих  обрядов, и лишь затем, постепенно, сформировано общее представление, основанное на моральной норме "язычество –  это плохо".

    Вопросы права и морали регулируются многими  нормативными актами: Конституцией РФ, Основами гражданского законодательства, Гражданским Кодексом, различными инструкциями и постановлениями.

    В истории советского периода у  института права и морали были подъемы и падения. Несмотря на многие различия, взаимное влияние норм права  и морали огромно. Рассмотрим это  на одном только примере.