Кутюмы (от франц.
coutume — обычай), в феодальной Франции
правовые обычаи отдельных провинций,
округов, городов и т. д. На севере
Франции (т. н. страна обычного права) Кутюмы
существовали в устной традиции, никаких
общих юридических записей обычаев
там не было. Кутюмы представляли собой
смесь старого германского права, заимствованного
из варварских правд и соответственно
переработанного, канонического права,
грамот, регулировавших отношения сеньоров
и городов, практики местных судов, приобретшей
значение прецедента, и др. На юге Франции
(т. н. страна писаного закона) в качестве
общего обычая действовало упрощённое
римское право, которое дополнялось местными
Кутюмы, получившими письменное оформление.
В 13 в. появились первые писаные частные
сборники Кутюмы Наиболее важные из них:
«Великие Кутюмы Нормандии» (около 1255),
книги Кутюмы Орлеана, Оверни и Анжу под
названием «Учреждения св. Людовика» (1273)
и Кутюмы Бовези (1282), составленные сенешалом
Ф. де Бомануаром (запись Кутюмы округа
Бове и некоторых др. провинций Франции).
На основе многочисленных Кутюмы в 1389
был составлен «Большой сборник обычаев
Франции», но партикуляризм права оставался.
В 15 в. действовало около 60 провинциальных
и более 300 местных Кутюмы Окончательная
отмена Кутюмы как действующего права
последовала в результате вступления
в силу гражданского кодекса Франции 1804
(т. н. кодекса Наполеона). Для всех, кто
интересуется историей права зарубежных
стран более подробная информация. Кутюмы
Бовези. С возвышением авторитета и спроса
на профессиональные знания юристов, с
увеличением потребности в письменно
фиксируемом наборе правил разрешения
юридических конфликтов повсеместно в
городах и государствах с централизованным
управлением и законодательством стали
проводиться записи обычного права и в
некоторых случаях городского права (Магдебургское
право и др.). Кутюмы Бовези (ок. 1282 г.) представляют
собой описание местных правовых обычаев
(кутюмов), которые применялись в суде
и повседневной жизни в северо-восточной
части Франции в графстве Бове. Они записаны
и прокомментированы выдающимся французским
юристом, исполнявшим должности судьи
и сенешала Филиппом де Бомануаром (1247—1295
гг.). Запись обычного права стала проводиться
в широких масштабах в XIII в., когда в стране
применялось одновременно писаное право
(на юге Франции) и обычное право, причем
последнее имело широкое применение в
60 крупных территориальных районах и еще
в 300 малых территориальных районах королевства.
Официальная унификация кутюмного права
стала проводиться в 1454 г. согласно ордонансу
Карла VII. Запись Бомануара была произведена
около 1282 г. Первая и оставшаяся незаконченной
запись обычного права была подготовлена
бальи по имени Пьер де Фонтен по специальному
приказу короля и нацелена на упрощение
и облегчение управления страной на основе
законов и обычаев. Бомануар жил в период
правления Людовика IX, когда завершился
процесс собирания земель с последующим
разделением королевских владений на
равные административные округа (бальяжи
на севере и сенешальства на юге Франции).
Королевские назначенцы в этих округах
были наделены значительными полномочиями
в области судопроизводства, сбора налогов
и созыва ополченцев; Высшим апелляционным
учреждением отныне становится королевский
суд, в котором могли обжаловаться решения
всех нижестоящих судов, включая расположенные
на территории домена вассалов. К исключительной
юрисдикции королевского суда были отнесены
случаи поджогов, похищения женщин, изготовления
фальшивых монет и др. В королевском домене
были запрещены специальным законом поединки
и право частной войны (установлен 40-дневный
срок между началом ссоры и началом частной
войны). Бомануар родился в дворянской
семье. В молодости несколько лет провел
в Англии и Шотландии. По возвращении написал
два больших романа и поэму. Долгое время
служил в должности бальи и сенешала в
ряде мест. В 1291 г. он назначается организатором
армии, готовящейся к вторжению во Фландрию.
За подготовку "Кутюмов Бовези", изданных
в двух томах, он заслужил прозвание "светоч
своего времени". Дело в том, что это
издание явилось не только компиляцией
местных обычаев, но и одновременно собранием
таких правил и норм, которые частично
были основаны на "правовых нормах,
общих для всех кутюмов Франции". Автор
сборника был истинным представителем
французской школы леейстов (законников).
Помимо обозрения всевозможных законов
и обычаев провинции он использовал также
отдельные положения канонического и
римского права, снабдив их собственными
идеями и обобщениями. Автор, в частности,
проводил мысль о необходимости объе¬динения
Франции под властью одного монарха, являющегося
единственным и действительным господином
для своих подданных. Одновременно он
поддерживал устремления к освобождению
крепостных (сервов) крестьян, считая их
зависимое крепостное состояние большим
злом и напоминая своим соотечественникам,
что "вначале все люди были свободны...
так как всякий знает, что мы (христиане)
все происходим от одного отца и от одной
матери". Оригинал работы не сохранился,
но имеется большое число списков, которые
отличаются друг от друга лишь по диалекту,
что лишний раз свидетельствует о значительной
популярности автора в XIV—XVII вв., вплоть
до первого печатного издания труда в
1690 г. В сочинении Бомануара содержится
характеристика правового статуса суверена
и суверенной власти на уровне королевства
и на нижестоящих ступенях феодальной
лестницы. Здесь дается характеристика
статуса городских коммун, основных вариантов
фиксации крепостной зависимости и имущественных
прав, юрисдикции судов, а также положения
об обязанностях бальи, адвоката, судьи
и других участников разрешения правовых
конфликтов.