Автор работы: Пользователь скрыл имя, 30 Ноября 2010 в 23:01, реферат
Государство Древней Индии образовалось в устьях рек Инде, пять притоков которого образуют Пенджаб (Пятиречье) и Ганге, где были наиболее благоприятные условия для занятия скотоводством и земледелием. Очень рано в этих районах вследствие недостатка влаги была создана система искусственного орошения.
Государство и право Древней Индии
Государство
Древней Индии образовалось в
устьях рек Инде, пять притоков которого
образуют Пенджаб (Пятиречье) и Ганге,
где были наиболее благоприятные
условия для занятия
В конце 3-го тысячелетия до нашей эры с северо-запада на территорию Индии вторглись кочевые племена ариев, которые разрушили древнеиндийскую цивилизацию.
Основными периодами в истории государства и права Древней Индии можно считать:
1. Разложение
первобытнообщинного строя и
образование
2. Рабовладельческое государство в долине Ганга и Инда (II тысячелетия до нашей эры — IV в. до нашей эры);
3. Централизованное государство Мауриев (IV-III в.в. до нашей эры);
4. Кризис
и феодализация государства (
Общественный строй
Для
общественного строя Индии
Варны — это 4 сословия (страты, касты), возникшие в период разложения крепостного строя: брахманы, кшатрии, вайшьи и шудры. В одной из священных книг индейцев "Рикведы" (2-е тыс. до нашей эры) говорится о том, что воплощение Брахмы- человека Пурушу разделили на несколько частей: "Его уста стали брахманами, кшатриями сделались его руки, вайшьи - это его бедра, а из ног родились шудры".
Варна брахманов занимала самое высокое положение в обществе, была сильна единство, имела монопольное право толковать законы и давать советы представителям других варн. Брахманы принимали активное участие в управлении государства. Брахман мог потребовать от членов других варн все, что он желал. Все были обязаны содействовать брахману, его личность была неприкосновенна.
Кшатрии — вторая группа господствующего класса. Варна возникла в результате войн и постепенно превратилась в правящую варну. Законы Ману возлагали на кшатриев обязанность "охранять" подданных, приносить жертвоприношения и изучать веды. Варна кшатриев была менее замкнута, чем первая.
Варна вайшьев была наиболее многочисленной. Она состояла из всех свободных общинников, не вошедших впервые две варны. Это была варна земледельцев, ремесленников и торговцев, создающих все необходимое для пропитания себе и другим. Членом варны вайшье преписывалось пасти скот, хорошо разбираться в стоимости товаров, заботится об увеличении своего имущества. Варна вайшьев являлась угнетенным классом, члены которого были обязаны платить государству высокие налоги.
Шудры занимали самое низшее положение среди варн. Члены этой варны были представителями покоренных армиями племен. Формально они небыли рабами. Но законы Ману возлагали на них обязанность обслуживать высшие варны. Шудры не пользовались политическими правами, хотя лично были свободны, могли иметь семьи и приобретать имущество.
На самой низшей ступени среди свободных людей были "неприкасаемые" (чандалы и другие), рожденные от смешенных браков.
В памятниках древнеиндийского права - Законах Ману и Артхашастре упоминается о нескольких разрядах рабов. Основным источником рабства в Древней Индии были:
Р
а
б
о
в
б
ы
л
о
м
е
н
ь
ш
е,
ч
е
м
в
Р
и
м
е,
р
а
б
с
к
и
й
т
р
у
д
н
е
я
в
л
я
е
т
с
я
о
с
н
о
в
о
й
п
р
о
и
з
в
о
д
с
т
в
а.
Г
о
с
у
д
а
р
с
т
в
е
н
н
ы
й
с
т
р
о
й
В
И
н
д
и
и,
к
а
к
и
в
д
р
у
г
и
х
с
т
р
а
н
а
х
Д
р
е
в
н
е
г
о
В
о
с
т
о
к
а
,
г
о
с
у
д
а
р
с
т
в
о
п
р
и
н
я
л
о
ф
о
р
м
у
д
е
с
п
о
т
и
и,
к
о
т
о
р
о
е
х
а
р
а
к
т
е
р
и
з
о
в
а
л
о
с
ь
в
с
е
в
л
а
с
т
и
е
м
м
о
н
а
р
х
а
,
б
е
с
п
р
а
в
н
ы
м
п
о
л
о
ж
е
н
и
е
м
п
о
д
д
а
н
н
ы
х
,
н
а
л
и
ч
и
е
м
ц
е
н
т
р
а
л
и
з
о
в
а
н
н
о
г
о
б
ю
р
о
к
р
а
т
и
ч
е
с
к
о
г
о
а
п
п
а
р
а
т
а.
В
И
н
д
и
й
с
к
о
м
г
о
с
у
д
а
р
с
т
в
е
и
м
е
л
о
с
ь
3
в
е
д
о
м
с
т
в
а,
в
ы
п
о
л
н
я
в
ш
и
х
ф
у
н
к
ц
и
и
р
а
б
о
в
л
а
д
е
л
ь
ч
е
с
к
о
г
о
г
о
с
у
д
а
р
с
т
в
а
:
финансовое ведомство;
Царь
Как учили брахманы - государственная власть имеет божественное значение! В царской власти получает отражение внешнее единство народа в противоположность внутреннему единству, проявляющему в религии. Цари в Индии обладали верховной законодательной, исполнительной и судебной властью. Но царь не является верховным жрецом. Он должен был, по учению брахманов, подчиняться им. Таким образом, светская и духовная власть не были сосредоточенны в одних руках, поэтому обожествление царя не достигало никогда таких размеров, как в Египте.
Центральный аппарат возглавляли семь или восемь министров, назначаемые царем.
При царе существовал
Совет
, в который входили министры. С одним из министров царь совещался по наиболее важным государственным делам и вместе с ним принимал решение.
Во главе финансового ведомства стоял главный сборщик налогов с большой командой чиновников. В казну взималась 1/12 или 1/6 часть урожая зерновых культур, лекарственных трав и плодов, 1/50 часть скота и золота и т. д. (Сборник брахманской школы Гаттамы дает точный перечень размеров налогов). Кроме налогов, взимаемых в натуральной форме, в царскую казну шли штрафы, налагаемые судьями.
Руководство военным ведомством осуществлял Военный Совет, состоящий из 30 человек. Военный Совет распадался на 6 коллегий, в каждой из которых стоял старшина офицеров (аднакша). Армия состояла из 4 родов войск (пехоты, кавалерии, боевых слонов и колесниц) и военного флота.
Ведомство публичных работ в Индии не получило такого развития, как в Египте или Вавилоне. Наблюдение за множеством каналов, руководство строительством новых домов осуществляло ведомство орошения. Основные работы выполняли вайшьи и рабы. Если земледелец или община своими силами строила водоемы или пруды, то освобождались от налогов на 4-5 лет.
Местное управление. Во главе каждого селения стоял Староста, 10 селений - десятский, во главе 20 - староста 20, сотня селений - сотский, 1000 селений - тысяцкий. Они выполняли обязанность:
В
о
г
л
а
в
е
г
о
р
о
д
а
с
т
о
я
л
г
л
а
в
н
ы
й
у
п
р
а
в
л
я
ю
щ
и
й
в
с
е
м
и
д
е
л
а
м
и;
г
о
р
о
д
с
к
о
й
с
о
в
е
т
,
с
о
с
т
о
я
щ
и
й
и
з 6
к
о
л
л
е
г
и
й
,
в
е
д
а
в
ш
и
х:
ремесленно-промышленным производством;
Судебная система в Индии
По учению брахманов, правосудие считалось одной из главных задач государства. Высшая судебная власть принадлежала царю, который осуществлял судебную власть совместно с назначенными из брахманов советниками. В помощь своим советникам царь назначает еще 3 брахманов, сведущих в священных книгах. В стране имелись высшие и низшие суды: сторона, неудовлетворенная решением суда, могла обратится в высший суд для нового рассмотрения.
Право в Древней Индии
Древнейшим источником права в Индии был обычай. С развитием государства все большее значение приобретают законы, издаваемые царями. Отличительной особенностью древнеиндийского права является огромное влияние религии. В большинстве случаях судьями являлись слушатели церкви.
Древнейшие индийские сборники законов (Законы Ману, Гаутамы, Апастамбы, Нарада) представляли творчество различных школ брахманов и служили учебными руководствами.
Наиболее известный из них сборник —
Законы Ману
(II век до нашей
эры - II век нашей эры) - представляет
собой объемный свод
Сборник делится на 12 глав, каждая из которых состоит из стихов (шлок).
Законы Ману составлены в период острой борьбы между брахманизмом и буддизмом. При Ашоке (272—232 гг. до нашей эры) буддистская религия стала государственной. Брахманизм уступил союзу буддизма и государства, но продолжал оказывать сопротивление и вел борьбу за существование путем создания сборника, содержащего предписания "прародителя людей Ману".