Спорт как специфическаий вид человеческой деятельности

подстраивать  зрелище под вкусы зрителя  вместо направленного

формирования  последних. Следствием является то, что  спорт

перестает быть орудием физического совершенствования  для его

участников, а  воспитательное воздействие на зрителей сводится к

минимуму. 

  Таким образом,  профессионал в спорте есть  участник спортивной

деятельности, для  которого данная деятельность является

оптимальным способом реализации творческого потенциала, и

который, следовательно, может сознательно сделать ее основным

занятием. 

  Самореализация в  спорте

  Способы  проявление творческих способностей  в спорте требуют

некоторой расшифровки, поскольку существующие на этот счет

мнения неоднозначны. Если рассматривать спортивную деятельность

только в аспекте  физического развития и совершенствования, считая

ее целью достижение определенного рода результатов, она

приобретает несколько  односторонний характер. Развитие ее

участника ставится в зависимость от генетически  предопределенных

границ физических способностей, то есть оказывается конечным.

- 15 -

  Однако генетические  факторы перестают быть лимитирующими  в

случае, когда  развитие личности идет по нескольким направлениям.

Достигнув определенного  уровня развития одной из способностей,

человек отдает приоритет работе над другой, причем использует

достигнутое как "опору", способствующую реализации новой задачи.

Тогда развитие идет не по двумерной кривой (с неизменным

застойным участком, существование которого четко показано в

теории спорта), а по восходящей спирали, захватывающей  несколько

"плоскостей". В упрощенном виде, относящемся  лишь к физическим

качествам, подобный подход реализуется через так  назвываемую

периодизацию  тренировок. Боевые искусства Востока  содержат

несколько более  сложный вариант, в котором чередуются периоды

усиленного культивирования морально-этических, физических и

психоэмоциональных  качеств. О необходимости всестороннего

развития спортсмена сейчас говорят очень много [2, 4, 6, 9], хотя

подобная идея, как мы уже отмечали, была характерна для

подготовки воинов в средневековой Японии [11, c. 18]. 

     Спорт как профессия:  противоречие с  изначальным смыслом

     Говоря  о самореализации, невозможно обойти  проблему,

возникающую при  превращении спорта в профессию. Дело в том, что

профессиональная  спортивная деятельность в значительной степени

подчиняется закономерностям, характерным для других областей, где

происходит производство каких-либо ценностей. Спортсмен,

вовлеченный в "производство" результатов, зрелища, становится

зависимым от внешних  проявлений своей деятельности. Неудача может

привести (и приводит) к последствиям, от которых, как было

- 16 - 

отмечено раньше, стремились уйти при выделении спорта как

самостоятельного  явления: потере социального статуса, нарушениям

жизнедеятельности вплоть до лишения жизни, глубокому

психологическому  кризису. Более того, реализация возможностей

человека искусственно втискивается в заданные извне рамки, выход

за которые  пресекается различными способами - от психологического

давления до прямого физического воздействия. 

     Объяснение этого феномена, по нашему мнению, лежит далеко за

пределами не только теории спорта, но и теории деятельности.

Аналогичная ситуация наблюдается практически во всех сферах жизни

общества: изменения, первоначально направленные во благо

человека, таинственным образом превращаются в препятствия на пути

его развития. Создается  впечатление, будто на поверхность  выходят

следствия каких-то глубинных, заложенных в самой природе  человека

факторов. Ни в  одной системе социальной философии  до сих пор не

выдвинута концепция, позволяющая объяснить и эффективно

преодолеть эти  влияния. Предлагались различные пути "исправления"

недостатков человечества, от повсеместного просвещения до

насильственного искоренения антигуманных проявлений (см. весьма

полный обзор  в [13, ч. 1, с. 10-27]). Однако выяснилось, что

любое знание может  быть использовано двояко, силовые  методы

порождают аналогичное  по силе противодействие, а изменение

структуры общества дает выход тем или другим разрушительным

тенденциям. И  спорт не является исключением. Идеал гармоничного

развития вследствие упора на результат как единственную цель 

- 17 - 

подменен культом  силы и подавления. Вместо пропаганды здорового

образа жизни  спортивное зрелище пропагандирует жестокость и

бездуховность. 

  Как можно  предположить на основании сказанного выше, причиной

"обращения  благих намерений во зло"  становится неправильная

постановка целей. Материальный результат, выраженный в  какой бы

то ни было форме, не может быть целью деятельности, включающей в

себя совершенствование человека. В противном случае она

превращается  в производственную деятельность, где  объект отделен

от субъекта, а следовательно, возможно отношение  к человеку как к

средству, а не самоцели. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

-18-

Выводы

    Спорт как специфический вид человеческой деятельности

объединяет в себе различные аспекты человеческого бытия и потому

должен рассматриваться в единстве духовного и телесного. Основная

его цель - совершенствование  человека через гармонизацию

физического, эстетического  и нравственного развития. 

    Соревновательная  деятельность должна служить  демонстрации

возможностей  гармонично развитого человеческого  организма в

условиях неантагонистического противоборства. Коммерческие цели в

спорте не являются определяющими; выведение их на первый план в

профессиональном  спорте представляет собой последствие  извращения

изначальной системы  ценностей и может быть преодолено смещением

акцентов в  развитии данного явления. 

    Современная  теория спорта лишь начинает  нащупывать подходы к

объединению внешнего и внутреннего, уже сотни лет  назад

разработанные в школах боевых искусств. Необходим  более глубокий

философский анализ данной проблемы без попыток свести

многообразие  проявлений человеческой телесности к одному или

нескольким факторам, взятым в отрыве от целого. 

. 
 
 

-19-

ЛИТЕРАТУРА

     1. Долин А.А., Попов Г.В. Кэмпо - традиция воинских искусств. М.: Наука, 1992 - 429 с.

     2. Визитей Н.Н. Физическая  культура  личности. Кишинев: Штиница, 1989 - 110 с.

     3. Гегель Г. Наука логики. М.: Мысль, 1974, Т. 1, с. 25

     4. Лубышева Л.И. Концепция формирования  физической культуры

человека. М.: ГЦИФК, 1992 - 120 с.

     5. Егоров  А.Г. Олимпизм  как социокультурный  феномен. //В сб.: Ценности спорта и пути его гуманизации. Выпуск 2. М.: Гуманитарный центр СпАрт, 1996, с. 43-48

     6. Сараф  М.Я. Спорт в культуре  ХХ века (становление и тенденции развития). // Теория и  практика физической культуры, 1997, 7, с. 5-12

     7. Психология спорта в терминах, понятиях, междисциплинарных

связях. (Словарь-справочник). М.: ФОН, 1995 - 451 с.

     8. Евстафьев  Б.В. Анализ основных  понятий в теории

физической культуры. Л.: ВИФК, 1985 - 134 с.

     9. Боген  М.М.  Физическое совершенство как основное понятие

теории физической  культуры.  // Теория и практика физической

культуры, 1997, N 9, с. 18-20

     10. Д. Судзуки. Основы дзэн-буддизма. //В кн.: Дзэн-буддизм.

Сост. и ред. В.А.Шериев. Бишкек: МП "Одиссей, 1993 - 672 с.

     11. Миямото Мусаси. Книга пяти колец. М.: "Интерпресс", 1993 - 64 с.

     12. Morgan  W.  J. Amateurism and professionalism as moral languages: in search of amoral image for sport. //Quest-(Champaign,-Ill.); 45(4), Nov 1993, 470-493 Refs:30

      13. Бережной Н.М. Социальная философия (в 2 т.). М.: Гос. акаде-

мия сферы быта и услуг, 1996.