Современные социологические теории

Современные социологические  теории 

Маршалл Маклюэн ("Глобальная деревня")

Роберт  Мертон (функциональный анализ)

Джордж  Ритцер ("макдональдизация")

Томас Лукман (обновленная феноменологическая социология)

Мишель  Фуко (влияние на социологию, и вообще постмодерн в социологии)

Юрген Хабермас

Пьер  Бурдье

Гарольд Гарфинкель (этнометодология)

социальный  аутопоэзис 
 

• общие социологические  теории, претендующие на описание и  объяснение жизни общества в целом.
• специальные социологические теории, изучающие социальные законы и закономерности функционирования и развития социальных общностей. Эти теории изучают различные сферы общественной жизни с точки зрения существующих в них социальных отношений

      Ритцер [1] утверждает, что Макдоналдс, занимая  центральное место в современной американской культуре, давно перестал быть чисто американским феноменом и стал частью культуры мировой. Он стал своеобразной визитной карточкой современного общества, наряду с огромными торговыми центрами, автомобильной культурой, новейшими кинотеатрами, дизайном интерьеров, глобальной модой, ночными клубами, современными аэропортами и т.п. По словам Ритцера, Макдоналдс превратился в более универсальный и узнаваемый символ Америки, чем сама Америка [1], стр.6.

      Важное  место этой торговой марки в современной американской культуре Ритцер подтверждает многими факторами, в том числе и статистикой – “Опрос детей школьного возраста показал, что 96% из них могут узнать Роналда Макдоналда, вторым в списке узнаваемых имён лишь после Санта Клауса” (там же, стр. 7).

Для того чтобы достаточно глубоко понять сущность изменений, выявленных Ритцером и его последователями, необходимо провести аналогичные исследования предприятий fast-food в отечественных условиях, проследить выявленные изменения на практике.

Эти изменения, по Ритцеру, сводятся к следующим 4 принципам.

1 Эффективность

      Одним из важнейших элементов МакДоналдизации  является эффективность, или “кратчайший  путь из одной точки в другую”. Для потребителей МакДоналдс предлагает наиболее быстрый путь от голода к сытости. В современном обществе, где люди очень заняты, идея быстрого питания очень востребована. В тех обществах, где мы сталкиваемся с массовой автомобилизацией, системе быстрого питания нет альтернатив.

2 Просчитываемость

      Ритцер  говорит о просчитываемости как о мере количества проданных продуктов (размеры порций, цена), а так же оказанных услуг (в отношении скорости получения продукта потребителем). В макдональдизированных системах количество стало равноценно качеству. Если какого-то продукта много, а скорость его доставки велика, это означает, что он должен быть хорошим. По мнению некоторых исследователей американского общества, “как культура мы сильно верим в то, что, в общем, “чем больше, тем лучше””

3 Предсказуемость

      Смысл предсказуемости как явления в интересующих нас современных предприятиях и общественных институтах заключается в том, что потребитель уверен в неизменности получаемых им продуктов и услуг, в любом месте и  в любое время.

4 Контроль над  людьми посредством материальных (дегуманизированных) технологий

      Четвёртый элемент, позволивший макдональдизированным  структурам широко развиться в современном  мире – это контроль, который начинает действовать, как только люди попадают в тот же МакДоналдс. Очереди, ограниченные меню, ограниченное количество изменений и добавок, которыми можно дополнять заказ, неудобные стулья… Всё это заставляет клиента поступить так, как нужно руководству компании – быстро поесть и уйти.

      Люди, работающие в макдональдизированной  организации, контролируются лучше  и строже, чем клиенты. Их обучают выполнению ограниченного количества операций, ход которого легко контролировать.

Макдональдизация- это процесс, в ходе которого принципы работы ресторана быстрого обслуживания начинают определять практически все сферы общества. Можно назвать это своеобразным упрощением существующей действительности, существование по определенным шаблонам, стандартам.  При покупке товаров решающую роль играет не функциональность их будущего использования, а искусственно созданная ассоциация псевдоценностной нагрузки. Чувство современности достигается по принципу: “я потребляю то же, что и все представители моего круга”. Отсталостью считается отсутствие последней модели товара. При этом в большинстве своем маркетинговые стратегии ориентируются на имитацию качественного скачка в каждой новой генерации общепризнанного “лейбла”. Тем самым формируется система ложных материальных потребностей и “одномерного человека” — объекта духовного манипулирования с пониженным критическим отношением к социуму и включенного в потребительскую гонку. Подобная потребительская стратегия является основой стабильности экономической системы, но при этом такая система неэффективно использует природные ресурсы и осуществляет непомерную нагрузку на биосферу планеты в целом.

 Плюсы  в  экономической эффективности,  калькулируемости процесса и  результата, предсказуемости последствий  определенных действий и технологически  оснащенный контроль за поведением. Такие простые требования легче достижимы большинством незападных стран, чем суровые требования модернизации.

 Макдональдизация  торжествует не только в коммерческой  сфере (привлекающая реклама,  яркая упаковка, быстрота обслуживания), но и, например, в образовании. Появилось много модных специальностей, для изучения которых хватило бы курсов, формализуется система отчетности студентов, да и образование в целом. Эти процессы характеризуются не заботой о качестве, высоком уровне знаний, а упрощением образовательной системы до «удобного» уровня. 

Глобальная  Деревня (всемирная  глобальная деревня) — термин, введенный Маршаллом Маклюэном, широко описывается в его книгах «Галактика Гутенберга» (The Gutenberg Galaxy: The Making of Typographic Man, 1962) и «Постижение средств массовой информации» (Understanding Media, 1964), для описания сложившейся новой коммуникационной, а впоследствии и культурной ситуации. Маклюэн описывает, как земной шар «сжался» до размеров деревни в результате электронных средств связи, стала возможна мгновенная передача информации с любого континента в любую точку мира.

Сегодня термин «глобальная деревня» главным  образом используется как метафора, описывая Интернет и Всемирную паутину. В Интернете физическое расстояние между собеседниками не играет существенной роли для общения, стираются не только пространство и время, но происходит сближение культур, мировоззрений, традиций и ценностей. Из-за усовершенствованной скорости он-лайн обмена информацией, у людей появилась возможность читать, распространять и реагировать на ситуацию в мире гораздо с большей скоростью. Маклюэн полагает, что этот процесс вынуждает людей быть вовлеченными в дела друг друга, будто это были наши собственные. Вступая в коммуникацию друг с другом посредством электронных средств связи, люди рассуждают и поступают таким образом, как если бы они находились совсем рядом, жили бы в «одной деревне». Они вольно или невольно все основательнее вторгаются в жизнь друг друга, рассуждая обо всем увиденном и услышанном. Это форма коммуникации формирует новую социологическую структуру в пределах существующего контекста культуры.