Социология Спенсера и Дюркгейма

Герберт Спенсер (1820—1903), английский философ и социолог,

разделял мнение Конта о социальной статике и социальной динамике.

Он придерживался мнения, что  общество имеет ряд важных

сходств с биологическим организмом, и описывал его как

систему, как некое целое, состоящее из взаимосвязанных и взаимозависимых

частей. Точно так же, как человеческое тело состоит

из органов, например почек, легких и сердца, общество состоит

из различных социальных институтов — семьи, религии, системы

образования, государства и экономики. Подобно биологам,

описывающим организм в виде его  структур и функций, которые

обеспечивают выживание организма, Спенсер так же описывал

общество. Такое представление  об обществе соотносится с тем,

что современные социологи называют структурно-функциональной

теорией (см. гл. 2).

Большое внимание Спенсер уделял социальной динамике. Он

выдвинул эволюционную теорию исторического  развития, согласно

которой в мире происходит прогрессивное  развитие. Заинтересовавшись

теорией естественного отбора Ч. Дарвина, Спенсер

применил концепцию выживания  сильнейших к социальному

миру. Этот подход был определен  как социальный дарвинизм.

Спенсер пытался доказать, что правительство  не должно вмешиваться

в естественные процессы, протекающие  в обществе. Только

в таких условиях люди «приспособленные» будут выживать,

а «неприспособленные» — вымирать. По мнению Спенсера, если

бы этот принцип свободно функционировал, то человеческие существа

и их социальные институты, подобно  растениям и животным,

смогли бы постепенно приспособиться к существующим

условиям и достигать все  более высоких уровней исторического

развития.

Социальный дарвинизм Спенсера свидетельствует о том, что

наши представления о самих  себе и Вселенной формируются  под

влиянием той социальной эпохи, в которую мы живем. Большинство

главнейших трудов Спенсера было создано  в эпоху расцвета

капиталистической свободной конкуренции, поэтому совсем неудивительно,

что Спенсер придерживался доктрины, согласно

которой вульгарный индивидуализм, неограниченная конкуренция

и невмешательство государства способны привести к достижению

самых положительных результатов.

Концепция социального дарвинизма Спенсера получила широкое

распространение в Англии и США  как теоретическая

база, оправдывающая существование  «дикого» капитализма.

Джон Д. Рокфеллер, американский нефтяной магнат, вторя Спенсеру, заметил: «Рост крупного бизнеса есть просто выживание

наиболее приспособленных... Эту  тенденцию в бизнесе

нельзя назвать порочной. Это  просто результат действия закона

природы».

 

 

Эмиль Дюркгейм (1858—1917), французский социолог, считал,

что Маркс придает экономическим  факторам и классовой борьбе

избыточное значение. Согласно Дюркгейму, исторический переход

от одной общественной формы  к другой обусловлен природой

и функциями социальной солидарности. Проблему социальной

солидарности Дюркгейм исследовал в работе «О разделении

общественного труда» (1893). Основная цель работы — доказать,

что социальная солидарность обеспечивается разделением общественного

труда. Он развивает теорию, которая  сводится к следующему.

В ранних обществах социальная солидарность основывается

на сходстве составляющих их индивидов, одинаковости

исполняемых ими общественных функций, на полном растворении

индивидуальных сознаний в «коллективном  сознании».

Структура была относительно простой, с незначительным разделением

труда. Такую солидарность Дюркгейм называет механической.

В развитых («организованных») обществах  индивиды выполняют

специальные функции в соответствии с разделением

общественного труда, обусловливающего функциональную взаимозависимость

и взаимообмен. Новый тип связей между индивидами,

создаваемый разделением труда, Дюркгейм называет органической

солидарностью.

По Дюркгейму, предмет социологии — социальные факты,

составляющие систему социальной действительности. Социальные

факты «составляют способы мышления, деятельности и чувствования,

находящиеся вне индивида и наделенные принудительной

силой, вследствие которой они ему  навязываются»1. Социальные

факты обладают реальностью sui generis и являются

частью нашего объективного окружения. Как таковые, социальные факты выполняют роль сдерживающего фактора в поведении

людей. Примерами могут служить  социальные нормы, прописные

истины общественной морали, образчики  семейной жизни, религиозные

ритуалы и обряды.

При рассмотрении с такой точки зрения социальный факт

приобретает некую «вещественность», полноправную реальность,

которая не зависит от собственных  конкретных проявлений

в том или другом индивиде. Отличительным  признаком реальности

зш §епепз социального факта  является ее сопротивление

нашим намерениям и действиям. Например, ответом на пренебрежение

индивидом моральных и правовых норм обязательно

будет ощутимое общественное порицание. Дюркгейм настаивал

на том, что объяснение общественной жизни следует искать в

самом обществе, которое есть нечто большее, чем просто сумма

его частей; это система, формируемая  объединением индивидов и

приобретающая свойства реальности, со своими собственными

ярко выраженными характеристиками.

Дюркгейм убедительно продемонстрировал  значимую роль социальных

фактов в поведении людей  в своей книге «Самоубийство

» («ЗшсЫе», 1897), которая стала образцом обоснования социологии

как эмпирической науки. Здесь Дюркгейм осуществил

кропотливый сбор и анализ данных для проверки правильности

своей теории. Более того, он применил статистические методы

для исследования населения. С целью  опровержения теорий, согласно

которым самоубийство объяснялось  климатическими, географическими,

биологическими или психологическими факторами,

Дюркгейм воспользовался правительственными статистическими

отчетами. В качестве альтернативного  объяснения он выдвинул

предположение, что самоубийство есть социальный

факт — продукт тех значений, ожиданий и соглашений, которые

возникают в результате общения  людей друг с другом. Будучи

социальным фактом, самоубийство поддается  объяснению с помощью

социальных факторов. Дюркгейм исследовал уровень

самоубийств у различных групп  европейцев и обнаружил, что

для некоторых групп характерен повышенный показатель. Среди

протестантов самоубийства имеют место чаще, чем среди католиков;

неженатые и незамужние чаще кончают  жизнь самоубийством,

чем те, кто состоит в браке; среди  военных самоубийств

больше, чем среди гражданского населения. Кроме того, он обнаружил,

что в мирное время количество самоубийств больше,

чем во время войн и революций, в  периоды экономического процветания

и спада самоубийства происходят чаще, чем в периоды экономической  стабильности. На основании полученных результатов

Дюркгейм пришел к выводу, что  различные показатели

самоубийств (помимо тех, которые относятся к ведению психологии)

являются следствиями вариаций социальной солидарности.

Индивиды, имеющие целую сеть общественных связей, менее

склонны к совершению самоубийства, чем индивиды, слабо связанные

с жизнью группы. Ослабление социальных связей, индивидуальная

изоляция служит типичной социальной причиной

самоубийства в современном  обществе.