Социологическая система П.Сорокина

      Кроме того, существует множество  способов классификации обществ.  Согласно марксистской традиции, тип общества определяется способом  производства, т.е. тем как используются и контролируются экономические ресурсы, которыми оно владеет. (В связи с этим различаются, например, феодальное, капиталистическое, социалистическое, коммунистическое общества).

    Классификация обществ может быть составлена также  на основе господствующих в них религий (например, мусульманское общество) или языка (франкоязычное общество).

            Г. Спенсер сравнивал общества  с биологическими организмами,  а отдельные части общества (образование, государство и др.) — с частями организма (сердцем, нервной системой и т.д.), каждая из которых влияет на функционирование целого. Спенсер считал, что, подобно биологическим организмам, общества развиваются от простейших форм к более сложным. В ходе этого процесса они непрерывно вынуждены приспосабливаться к меняющимся условиям окружающей среды. Дольше выживают наиболее приспособленные. Таким образом, «естественный отбор» происходит в человеческом обществе так же, как и среди животных, способствуя выживанию самых приспособленных. В то же время процесс адаптации способствует дальнейшему усложнению общественного устройства, так как его части становятся более специализированными (например, общества стали значительно сложнее в период промышленной революции и в результате усугубляющегося разделения труда и развития таких специализированных институтов, как фабрики, банки и фондовые биржи). 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

    Заключение

    В настоящее время интерес к  творчеству П.А. Сорокина как со стороны  западных, так и со стороны российских социологов значительно возрос. Все  более актуальными становятся его  идеи в связи с подтверждением истинности и глубины его гениальных прозрений.

    Сейчас, например, уже трудно отыскать принципиальные различия в экономическом, социальном и политическим строе, научных, религиозных, идеологических взглядах между Россией  и США, что подтверждает предсказанную  Сорокиным тенденцию конвергенции этих двух держав. Однако, следует отметить, что не все так гладко: Россия в порыве отказа от социалистической идеологии и экономики , резво и кардинально поменяв ее на принципы и методы «капиталистической» экономики,  приобрела так наэываемый «дикий капитализм» со всеми его отрицательными сторонами,  разрушив таким образом большинство былых позитивных завоеваний и преимуществ и накопив большинство негативных сторон «заимствованной» системы.  Однако сейчас необходимо отметить все более усиливающуюся тенденцию к сокращению  теперь уже экономической «пропасти» между США и Россией, а также постепенное уравнивание сил в отношении лидерства в значительной части геополитического и геоэкономического пространства. В целом, Россия постепенно становится сильнее.

    Ю.В. Яковец  в отношении прогноза Питирима Сорокина о сдвиге творческого лидерства с Запада на Восток пишет следующее: «Россия стоит, пожалуй, перед одной из самых трагических альтернатив за свою тысячелетнюю историю: распада некогда великой локальной цивилизации и превращения в «этнографический человеческий материал» для других, более активных и агрессивных цивилизаций, - или возрождения на базе нового социокультурного строя, наследственный потенциал для которого еще не исчерпан».

    Однако, мне кажется, что мы преодолели  самый критический момент и повернули  в сторону возрождения, так как  в целом наблюдаемая картина  «суперорганического мира» России представляет наличие процессов «фильтрации» как западного культурного наследия, так и «советско-российского» , причем происходит накапливание позитивных элементов того и другого,  их довольно активная популяризация в обществе. Конечно, нельзя сейчас утверждать, что опасность миновала, но критическая точка, по-моему, пройдена. Хотя никто не может утверждать, что в случае очередного экономического кризиса, мы не вернемся на несколько шагов назад  и упомянутая альтернатива не возникнет снова.

    Также необходимо отметить, что силы положительной  религиозной и моральной поляризации  в нашем обществе постепенно усиливаются: возросло число искренне верующих, прорастают, пока слабые, ростки нового движения в сторону толерантности, воспитания доброты, возрождения нравственности. Естественно, пока еще доминируют силы негативной поляризации, но этот факт лишь подтверждает отмеченную Питиримом  Сорокиным закономерность о превалировании негативной поляризации в начальные  периоды кризисов.

   Особенно  ценной для существующей сейчас ситуации в России кажется мне положение  Сорокина о том, что только глобальная ценностная переориентация внутри самого общества может стать гарантом его  стабилизации, дальнейшего развития и процветания, что никакие отдельные  меры в области экономики и  политики не смогут помочь в устранении кризиса.

   Профессор  Гарольд Браун считает: «что практически  на сто процентов оправдались  прогнозы Питирима Сорокина в отношении  того, в каком направлении пойдет наше общество».Однако доказательность прозрений этого ученого очевидна для немногих ученых, тех, кому посчастливилось подробно познакомиться с оставленным им наследием и понять его. Одна из важнейших задач социологов – перевести на русский язык и издать главные труды Питирима Сорокина.

    Завершить работу хотелось бы следующими справедливыми  словами А.В. Липского: «Для настоящей популяризации Сорокина и его трудов в России придется еще немало поработать. И вернуться он должен таким, каким был на самом деле: глубоких знаний, демократических убеждений и большой души человеком, настоящим патриотом России». 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Список  использованной литературы 

1. Кукушкина Е.И. «Питирим Сорокин – ученый, педагог, организатор науки и общественный деятель» // Вестник МГУ, серия 18, 2001 г., №3.
2. Бондаренко В.М. Питирим Сорокин и социокультурные тенденции нашего времени // СОЦИС. 1999. №6.
3. Яковец Ю.В. Великие прозрения Питирима Сорокина // СОЦИС. 1999. №6.
4. Джонстон Б.В. Питирим Сорокин и социокультурные тенденции нашего времени // СОЦИС. 2002 №6.
5. Теория интегративного общества П. Сорокина, альтернативы развития современной России и идеалы молодежи. Тезисы научной конференции. Уфа, 1997.
6. П.А.Сорокин “Человек. Цивилизация. Общество.” М.1992 г.
7. Сорокин П.А. «Система социологии», т.2, М. 1993г.
8. Сорокин П.А. «Общедоступный учебник социологии», М. 1994г.
9. Сорокин П.А. Моя философия – интегрализм //СОЦИС, 1995, №10
10. Сорокин П.А. Главные тенденции нашего времени.
11. Голосенко И.А. Питирим Сорокин о внутренних нарушениях социального порядка // СОЦИС. 2000. №4.
12. Сорокин П.А. Обзор циклических концепций социально-исторического процесса // СОЦИС. 1998. №12.
13. Смелзер Н.  Социология - М.: Феникс, 1994.
14. Социология /Под ред. Осипова М. - М.: Мысль, 1997