Социальный прогресс и социальная модернизация общества

ФГОУ ВПО

 « Калининградский  государственный технический университет»

 

Кафедра социальных наук,

 педагогики и права.

 

 

Контрольная работа по социологии

Тема: Социальный прогресс и социальная модернизация общества

Выполнила студентка  группы 10ЭУ1

Хабарова  Анастасия Сергеевна

Контрольная работа                                         Контрольную работу проверил                                                                                                                    

Сдана ____________                                                            Иванов Вячеслав

                                                                                                Николаевич

К защите:__________

 

Контрольная работа зачтена

__________________

 

 

 

 

Калининград

2012

 

Содержание

Введение

1. О. Конт и другие классики социологи о сущности и функциях социального прогресса в развитии общества
2. Реформистские и революционные виды социального прогресса в прошлом и настоящем
3. Социальная модернизация общества. Где и когда она осуществлялась?

Заключение

Список используемых источников

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение

Природа и общество всегда находились в единстве, в котором они останутся  до тех пор, пока будут существовать Земля и Человек. И в этом взаимодействии природы и общества окружающая природная  среда как необходимая естественная предпосылка и основа человеческой истории в целом никогда не оставалась только лишь пассивной стороной, испытывающей постоянное воздействие  со стороны общества. Она всегда оказывала и продолжает оказывать  существенное влияние на все стороны  человеческой деятельности, на сам  процесс общественной жизни, на социальный прогресс вообще, замедляя или ускоряя  его, причем его роль в различных  регионах и в различные исторические эпохи была различна.

Итак, что же такое социальный прогресс?

Социальный  прогресс — глобальный, всемирно-исторический процесс восхождения человеческих обществ от примитивных состояний (дикости) к вершинам цивилизованного состояния, основанного на высших научно-технических, политико-правовых, нравственно-этических достижениях.

Социальная  модернизация предполагает формирование открытого общества с динамичной социальной системой. Такое общество возникло и развивалось на основе рыночных отношений, правовой системы, регулирующей отношения собственников, и демократической системы, возможно, не достаточно совершенной. Демократия в таком социуме необходима для того, чтобы было возможно быстро вносить изменения в правила игры в меняющейся обстановке и следить за их выполнением.

В этой контрольной работе мы подробно рассмотрим сущность социального прогресса, что о нем говорили классики социологи. Какую роль играют виды социального  прогресса в прошлом и настоящем, а также подробно рассмотрим социальную модернизацию общества.

 

1. О. Конт и другие классики социологи о сущности и функциях социального прогресса в развитии общества

Социология началась с  попыток разгадать «смысл» истории  и установить законы социальных изменений. Основоположники социологии О. Конт и Г. Спенсер ставили своей  целью достигнуть понимания того, как и почему изменяются общества. Многих современных социологов продолжают завораживать эти великие вопросы. Основные социологические подходы  к изучению социальных изменений  можно сгруппировать в четыре широкие категории: эволюционный подход, циклический, функциональный и конфликтологический.

М. М. Ковалевский считал основным методом социологии сравнительно – исторический, используя который наука должна решить проблему происхождения и развития общественной жизни и социальных институтов. Сущность социального прогресса он усматривал в развитии солидарности как универсального средства сближения классов, социальных групп, народов, государств. Революцию он считал патологией, противопоставляя ее системе продуманных реформ а обществе. Задача социологии состоит, по М. М. Ковалевскому, в анализе солидарности, ее сущности, форм и видов.

По Конту, социальный прогресс носит мирный, непротиворечивый характер. Он, правда, признает критические фазы в социальном развитии, когда происходят революционные изменения и столкновение различных социальных сил, но это для него все-таки скорее патология, чем норма.  Для Маркса, наоборот, социальные противоречия, конфликты, противоборства всякого рода – источник социального развития. Будучи приверженцем диалектики, Маркс не только констатирует противоречивый и конфликтный характер социального развития, но и позитивно его оценивает. Подобно тому, как Конт не только констатировал, но и воспевал согласие, Маркс не только исследовал, но и восхвалял конфликты.

2.Реформистские и революционные виды социального прогресса в прошлом и настоящем

Различают постепенный и скачкообразный виды социального прогресса. Первый называется реформистским, второй - революционным. 

Революция - это полное или комплексное изменение всех или большинства сторон общественной жизни, затрагивающее основы существующего социального строя. До недавнего времени революция рассматривалась как всеобщий "закон перехода" от одной общественно-экономической формации к другой.

Согласно марксистской методологии под социальной революцией понимается коренной переворот в  жизни общества, изменяющий его структуру  и означающий качественный скачок в  его прогрессивном развитии.

Революция всегда представляет собой активное политическое действие народных масс и имеет первой целью  переход руководства обществом  в руки нового класса. Социальная революция  отличается от эволюционных преобразований тем, что она концентрирована  во времени и в ней непосредственно  действуют народные массы.

Диалектика понятий "реформа-революция" весьма сложна. Революция как действие более глубокое обычно "вбирает" в себя реформу: действие "снизу" дополняется действием "сверху". Закономерный характер социальных революций связан прежде всего с тем, что их причины заложены в самом фундаменте общественно-экономической формации. Исподволь в недрах старого экономического способа производства вызревает конфликт между ушедшими вперед производительными силами и безнадежно устаревшими производственными отношениями, которые в свое основе перестали соответствовать новой ступени развития производительных сил. Такой антагонистический конфликт и представляет собой экономическую основу социальной революции.

Социальные революции  включают в себя также преобразования культуры, нравственный прогресс, идеологическую и психологическую перестройку  общества.

Социальным революциям присущ кардинальный характер, то есть они представляют собой не любые, пусть даже и качественные, изменения  в жизни общества, а коренной переворот  в его экономических отношениях и всей громадной политической и  духовной надстройке. Понимание этого  чрезвычайно важно для обоснования  различий между социальной революцией и некоторыми другими, хотя и сходными с ней в определенных отношениях, явлениями (например, внутриформационными  переходами к новым фазам развития).

Сегодня многие ученые призывают отказаться от преувеличения роли в истории  того социального явления, которое  именуют "социальной революцией", от провозглашения ее обязательной закономерностью  при решении назревших исторических задач, поскольку революция далеко не всегда была главной формой общественной трансформации. Гораздо чаще изменения в обществе происходили в результате реформ.

Таковы были ранние социальные революции, которым многие исследователи, как мы видели, отказывают в соответствующем статусе именно в связи с их постепенностью, приравниваемой к замедленности. В форме "эволюционной" социальной революции совершался и переход от феодализма к капитализму в прусской части Германии, в России, в скандинавских странах.

В этой связи  нельзя пройти мимо реформ П.А.Столыпина, которые и он сам, и большинство современных исследователей оценивают как попытку найти альтернативу радикально-революционным, "взрывным" преобразованиям общества 10 апреля 1907 года, выступая в Думе с Декларацией правительства по аграрному вопросу, Столыпин заявил: "Противникам государственности хотелось бы избрать путь радикализма, путь освобождения от исторического прошлого России, освобождения от культурных традиций. Им нужны великие потрясения, нам нужна великая Россия". В дальнейшем Столыпин еще не раз будет обосновывать необходимость реформ как единственного способа избавления от "пути, ведущего к социальной революции". Со Столыпиным в данном случае произошло то же, что с мольеровским героем, не подозревавшим, что он сорок лет говорил прозой: ведь по сути дела замышленное Столыпиным и означало социальную революцию, завершение перехода к новой формации, но в формах, исключающих политический переворот.

Оценивая реформу  Столыпина, В.И.Ленин подчеркивал, что в "научно-экономическом смысле" она была прогрессивна, так как не закрывала путь капиталистическому развитию, а содействовала ему, расчищала для него дорогу, хотя наиболее мучительным, наиболее тяжелым для основных масс крестьянства путем. Более того: Ленин говорил, что это "единственно возможный путь для капиталистической России, если не победит крестьянская аграрная революция". И только в 1913 г., спустя несколько лет после начала этой реформы и гибели самого Столыпина, Ленин сделает вывод о том, что "реформистских возможностей в современной России нет".

Реформа - это преобразование, переустройство, изменение какой-либо стороны общественной жизни, не уничтожающее основ существующей социальной структуры, оставляющее власть в руках прежнего правящего класса. Понимаемый в таком смысле путь постепенного преобразования существующих отношений противопоставляется революционным взрывам, сметающим до основания старые порядки, старый строй. Марксизм считал эволюционный процесс, консервировавший на долгое время многие пережитки прошлого, слишком мучительным для народа. И утверждал, что поскольку реформы всегда проводятся "сверху" силами, уже имеющими власти не желающими с ней расставаться, то и результат реформ всегда ниже ожидаемого: преобразования являются половинчатыми и непоследовательными.

Даже в тех случаях, когда реформы с совершенной очевидностью не являлись результатом массовых выступлений, советские историки объясняли преобразования стремлением господствующих классов не допустить никаких посягательств на господствующий строй в будущем. Реформы и в этих случаях являлись результатом потенциальной угрозы революционного движения масс.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

3. Социальная модернизация общества. Где и когда она осуществлялась?

Социальная модернизация – совокупность экономических, демографических, психологических и политических изменений, претерпеваемых обществом традиционного типа в процессе его трансформации в общество современного типа. Различение этих двух типов обществ (появившееся в кон. 19 в. в работах таких социологов, как Г. Спенсер и Ф. Теннис) наиболее последовательно введено и обосновано французским социологом Э. Дюркгеймом в работе “О разделении общественного труда” (1893; рус. пер.; М., 1991). Критерий, избранный Дюркгеймом, — тип социальной связи, обозначенный им термином “солидарность”. Для обществ традиционных характерна “механическая” солидарность или “солидарность по сходствам”, что предполагает построение общества путем простого суммирования однородных исходных социальных ячеек — “кланов”. Общество современное строится принципиально иначе, поскольку ему присуща “органическая солидарность”, превращающая его в системную целостность, где каждый элемент выполняет собственную неповторимую функцию. Процесс разделения функций (разделение общественного труда) сообщает современному обществу внутреннюю динамику, которой принципиально лишено общество традиционное.

Теоретическое наследие классиков  социологии по вопросу модернизации нашло свое применение и переосмысление в 50—60-х гг. 20 в. в эпоху деколонизации  и появления новых государств. Постколониальному миру Азии, Африки, а также Латинской Америки американскими социологами была предложена “теория” (точнее — набор теорий) социальной модернизации как стратегия ликвидации “недоразвитости” путем трансформации традиционного общества в современное. При этом тип современного общества был универсализирован и выведен за пределы западного исторического контекста, а сама социальная модернизация уже не отождествлялась исключительно с рационализацией. Центральная посылка этой теории такова: постколониальный мир должен модернизироваться по образцам Запада лишь потому, что сам Запад на несколько столетий раньше проделал этот же путь под действием неумолимой исторической необходимости. 

Основной акцент социальной модернизации был сделан на индустриализацию экономики, в ходе которой происходит радикальное преобразование всех социальных структур традиционного, т. е. аграрного, общества. Предполагалось, что развитие индустриального производства должно вызвать спрос на научное знание и новые технологии, вызвать переток сельского населения в города и развитие городов принципиально изменить статус традиционной (объединяющей несколько поколений) крестьянской семьи и постепенно вытеснить ее семьей нуклеарной, высвобождающей индивида и задающей новую мотивацию его деятельности. Индустриализация — лишь один аспект социальной модернизации, но он “столь могуществен по своим последствиям, что изменяет недееспособные социальные институты и обычаи с помощью создания новых ролей и способов социального действия, основанных на использовании машины”. Переход от традиционализма к современности осмысливается как: индивидуализация (базовой социальной единицей во все большей степени становится индивид, а не группа); дифференциация (передача отдельных функций, ранее принадлежавших “семье”, специализированным институтам социальным); и формализация (подход к социальным институтам как действующим на основе абстрактных и универсальных законов и правил, предполагающий доминирующую позицию науки и экспертов). Чем глубже изменения традиционного общества по этим параметрам, тем более оно обретает способность использовать инновации не разрушаясь. В конечном счете социальная модернизация понималась как альтернатива социалистическому решению триединой проблемы т. н. третьего мира — проблемы искоренения голода, болезней и неграмотности.